內容簡介
“東南繁華揚州起,水陸物力盛羅綺”,這是孔尚任筆下的揚州,此處為南北水路之要衝,繼清初兵燹之後,升平日久,民豐物饒。兩淮鹽商雲集於此,有雅好詩書者,如玲瓏山館的馬氏兄弟,常召當地文人雅集修禊,或贊助衣食等,“揚州八怪”中多數便在相邀之列。
揚州八怪何曾是“八怪”,據畫史統計,羅聘、金農、鄭燮、李鰐、李方膺、黃慎、汪土慎、高鳳翰、華昌、邊壽民、閔貞、陳撰等,共十餘位當時活躍於揚州的非正統畫傢都被列為揚州八怪。清初的“四王”被推為畫壇正統,如“四僧”等人雖也是畫風具有反傳統意識,但終究特立而“獨行”,遺世而“獨立”,揚州八怪與之不同,他們的書畫創作有許多共同點,又相互往來於揚州,故而被命名為一個畫派,這對於美術史的意義非常巨大,他們並不是標新立異的一時風尚,而是幾乎改變瞭書畫的審美和價值觀的覺醒。無論他們當中的落第纔子或是職業畫傢,畫風均延續瞭文人的筆墨形式,附庸風雅的商賈也參與進來,以商養士,商人階層有著特殊的文化背景和目的,他們一邊可以接受文人的見解,同時又對新的繪畫形式持開放態度,有瞭他們的贊助,揚州畫派形成瞭既不附庸主流,又絕不粗俗的格調,這個群體的藝術破桎梏而齣。
八怪之間的情誼屬桑梓之交,苦樂相濡。鄭闆橋與李鱓先後從陸震學詩,兩入神交已久,之後卻因畫結綠,惺惺相惜,雍正初年,鄭闆橋與李蟬前後藉住在揚州天寜寺,對榻而眠,上門來索畫者絡繹不絕。黃慎此時也在揚州落腳,與鄭闆橋交好。黃慎、李鰐和邊壽民曾一同遊湖,並閤作瞭花果扇麵,上款人便是陳撰,此扇麵現藏於蘇州博物館。乾隆十八年鄭闆橋辭官,便藉住在李鱓的浮洹館,鄭闆橋為此題匾“聊藉一枝棲”。天寜寺也是陳撰、黃慎和金農常常賣畫的地方,同樣的境遇將八怪連接在一起,詩畫往來,結交瞭平生之誼。李鱓在友人傢初次見到華喦的花鳥,頗為欣賞,甚至仿其筆法也繪製瞭一幅。後來華喦流寓揚州賣畫,兩人結為莫逆。而鄭闆橋與高鳳翰是雍正十一年在泰州相識,初見便頗為投契,後來鄭闆橋將高鳳翰的畫齣示李蟬,可惜高鳳翰獲罪牢獄,齣獄時李蟬赴山東上任,兩人緣慳一麵。
西泠印社已走過百年文脈,西泠拍賣在其滋養下迎來瞭十周年慶,揚州八怪一直是我們給予*多關注的藝術流派之一,本場更推齣瞭揚州八怪的專場,可見鄭闆橋的亂石鋪街體書法,清新而狂放,其書學講究學一半撤一半,不取乾手雷同的館閣體,脫盡時習。一提到鄭闆橋,*齣名的便是他的竹石圖,眼中之竹,胸中之竹,化作筆下乏竹,是他著墨*多的題材。高鳳翰在乾隆二年被獄案牽連,經此一劫後右臂因痹癥病廢,遂改用左手畫。在此之前,精妙如此的右手畫並不多見。除梅花二友汪士慎和高翔外,金農和李蟬也善畫梅,且金農所繪正是杭州孤山腳下的梅花,林逋梅妻鶴子之處。其書法尤為獨特,稱漆書,本場的《臨華山廟碑》便是金農書法受華山廟碑影響的直接證據。李蟬的一生“兩革功名一貶官”,也曾年少風發,南書房伴君,卻終落得蕭蕭匹馬,罷官歸裏,他寫生的寒梅,竟不做誰傢梅譜,恣意狂態,畫寫天機。邊壽民善花鳥畫,尤以畫蘆雁馳名江淮,有“邊蘆雁”之稱。其潑墨蘆雁,蒼渾生動,樸古奇逸。人物畫是黃慎的擅長題材,無論世俗、仙佛或故事人物,均有涉及,其以草書筆法入畫,打破傳統衣紋十八描法,橫塗直抹,生氣淋灕。華昌與黃慎一樣,畢生以賣畫為業。繪畫仿宋人筆法,但氣息不同,采用全景式構圖,山水可居可遊。中國繪畫史的後期,行利之間開始互相滲透,職業畫傢與文入畫傢不再對立。在揚州城裏,市井題材和吉祥寓意的花烏畫反而更加受到追捧。羅聘是八怪中*年輕的一位,他既畫鬼亦畫佛,畫鬼名動京師,畫佛如鬆間禪悅,他的離世,意味著揚州八怪群體的消亡,後繼竟無人可行如此隆誕而有韻緻之風。
蘇亭雅會與虹橋修禊是揚州文化史上的雅事,八怪的書畫活動多在此間,前人風流隻在詩畫中,麵對傳世的佳作,今日盛會,所幸近在咫尺,怎捨離去須臾。
內頁插圖
目錄
邊壽民
陳撰
高鳳翰
華蠱
黃慎
金農
李鱓
李方膺
羅聘
汪士慎
楊法
鄭闆橋
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