發表於2024-11-05
二十世紀初,梁啓超(任公)先後編纂瞭三種關於傳統的修身方麵的書。此三書既是梁啓超本人用以自修的隨身劄記讀本,也是任公用以推行公民德育的指導書。
其中《德育鑒》是按照修身的方法和步驟,摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論,並加按語跋識。自1905年在新民叢報上發錶後,不斷再版,影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上後來的學問和實踐之路是來自此書的啓發和引導。
《節本明儒學案》是節錄《明儒學案》中的修身言論而成,但此書絕非是原書的簡略本。《明儒學案》現在學界和讀者一般是把它當做學術史著作,或者是資料的匯編來使用,而黃宗羲原來的目的之一“示讀者以入道之門”(梁氏語)則湮沒不彰,梁氏編這本書的用意正是將原書變成一部修身指導書,可以說,已經是與《明儒學案》麵目不同的另一本書。另外,節本隻有二十七八萬字,與原書的捲帙浩繁相比,也大大增強瞭可讀性。
《曾文正公嘉言鈔》是從曾國藩的書劄、傢書、傢訓、日記、文章中摘錄有關修身內容匯編而成,時加按語提示,書末另附有曾國藩部屬和學友鬍林翼、左宗棠的名言選輯。自1916年編纂後,十年間每年一版,可見此書之風行。
考慮到梁氏編纂這三種書思路的連貫性和緊密性,取名“梁啓超修身三書”。
編者前言 劉海濱/1
導讀 彭樹欣/1
德育鑒/1
例言/3
辨術第一/7
立誌第二/21
知本第三/29
存養第四/56
省剋第五/84
應用第六/105
節本明儒學案/111
節本例言/113
原本發凡/117
師說/127
崇仁學案/138
白沙學案/155
河東學案/167
三原學案/182
姚江學案/189
浙中王門學案/217
江右王門學案/247
南中王門學案/306
楚中王門學案/319
北方王門學案/323
粵閩王門學案/330
止修學案/334
泰州學案/338
甘泉學案/380
諸儒學案上/394
諸儒學案中/410
諸儒學案下/422
東林學案/446
蕺山學案/480
附案/501
曾文正公嘉言鈔/505
曾文正公嘉言鈔序/507
鈔例/509
書劄/513
傢書/521
傢訓/528
日記/532
文集/535
附:鬍文忠公嘉言鈔/539
附:左文襄公嘉言鈔/543
附:曾文正公國史本傳/545
我輩生後先生(王陽明)數百年,中間復經賤儒僞學,盜憎主人,摧鋤道脈,不遺馀力,微言大義,流風馀韻,澌滅以盡,人欲橫流,舉國禽獸。而近者復有翻譯泰西首尾不完、字句不明之學說輸入,學者益得假以自文,欲舉我神明韆聖之學,一旦而摧棄之,而更何有於先生? 雖然,先生之精神,億劫不滅! 先生之教指,百世如新! 中國竟亡則已,苟其不亡,則入虞淵而捧日以升者,其必在受先生之感化之人,無可疑也。嗚呼! 以其時考之則可矣,其亦有聞而興者乎? 非我輩之責而誰責也?(《德育鑒》案語)
啓超自學於萬木草堂,即受《明儒學案》,十年來以為常課。每隨讀隨將精要語圈齣,備再度研覽,代書紳雲爾。乃今取舊讀數本,重加厘訂,節鈔以成是編。非敢點竄《堯典》,塗改《清廟》,良以今日學絕道喪之馀,非有鞭闢近裏之學以藥之,萬不能矯學風而起國衰。求諸古籍,惟此書最良。而原本浩瀚,讀者或望洋而畏,不能卒業。又或泛泛一讀,迷於蔓枝,仍無心得。抑今者當社會現象日趨復雜之時,學者應讀之書無量,祖國古籍占位置十之一耳;祖國古籍應讀者又無量,語道之書,又占位置十之一耳。以至有限之日力,而治多數不可緩之學問,其安能殫? 故公此本於世,亦為同誌略節精力雲爾。(《節本明儒學案? 節本例言》)
曾文正之歿,去今不過數十年,國中之習尚事勢皆不甚相遠。而文正以樸拙之姿,起傢寒素,飽經患難,丁人心陷溺之極運,終其生於挫摺譏妒之林,惟恃一己之心力,不吐不茹,不靡不迴,卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。彼其所言,字字皆得之閱曆而切於實際。故其親切有味,資吾儕當前之受用者,非唐宋以後儒先之言所能逮也。孟子曰:“聞伯夷之風者,懦夫有立誌。”又曰:“奮乎百世之上,百世之下,聞者莫不興起。”況相去僅一世,遺澤未斬,模楷在望者耶! 則茲編也,其真全國人之布帛菽粟,而斯須不可去身者也。(《曾文正公嘉言鈔序》)
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評分很好。。。。。
評分買瞭太多,慢慢看
評分國學大師的書,看看他兒子梁思成就知道他有多牛瞭!!
評分幫朋友買的,他說很喜歡。幫朋友買的,他說很喜歡。
評分是正版的,不錯
評分??
評分感覺這本比《梁啓超妙語》要生澀一些
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