發表於2024-12-23
毛澤東,他的個人曆史就是當時中國曆史的縮影,他的思想轉變也正是中國整體思想的轉變,他是世界上僅有的個人曆史同國傢曆史如此緊密聯係在一起的偉人。 他是偉人,開國立業,引導民族走嚮勝利;他也是普通人,人生中有愛恨甜苦。《偉大也要有人懂——一起來讀毛澤東》*麵瞭解毛澤東的人生方方麵麵。 北京大學教授韓毓海*新力作,帶你解讀一代偉人的平凡與偉大。
海報:
這本書講述瞭大地與革命,青年與鬥爭,創造曆史與改天換地,“我要讀書”和“翻身道情”,謳歌瞭中華民族曆史上*偉大的民族英雄——毛澤東,講述瞭他為受苦人灑下的滾滾熱淚,他對於壓迫、不義和腐敗的強烈義憤,他對於江山和人民的詩人的多情,他失去的每一個親人,他寫下的每一行文字,他的笑容與浩嘆,他的悲愴與激越,他的思想與風範,與每一個站起來的中國人血肉相連。 ——硃善璐 中共北京大學委員會書記
這本書告訴我們,毛澤東就是那個為天下飢荒打開自己榖倉的人,就是那個為瞭世間不平犧牲瞭*部親人的人,是那個觀看《白毛女》淚流滿麵的人,是那個麵對世界上*大的強權,輕輕做瞭一個手勢說,“我是和尚打傘,無法無天”的人。 ——孔丹 中信集團前董事長
一個偉人激活瞭一個民族,一本好書寫活瞭一個時代。在毛澤東的背影下,站著山的巍峨和堅定,淌著江的澎湃與昂揚,或許還有心靈深處的悲憫情懷,這一切足以讓讀者認真閱讀和品味。 ——高洪波 中國作傢協會副主席、兒童文學委員會主任
《偉大也要有人懂—一起來讀毛澤東》是一部中國讀本, 在一個人的探索和奮鬥中認識一個民族的命運和道路。讀懂毛澤東,是為瞭讀懂中國。 ——李敬澤 中國作傢協會副主席
第一章 毛澤東心中理想的社會是什麼樣子?
公元1893 年12 月26 日,毛澤東誕生於湖南省湘潭縣韶山衝南岸上屋場。毛澤東的生辰應為甲辰時(即當日上午7 點~ 9 點),因此,日本學者竹內實在《毛澤東》一書中說:“那是太陽在東方升起的時刻。”
毛澤東生肖屬蛇。他在世的時候,人們稱他為天纔,而毛澤東則針鋒相對地把自己稱作“地纔”。擁抱大地是蛇的本性,毛澤東把“大地”比作中國和人民。
1973 年6 月,毛澤東會見馬裏國傢元首兼政府總理特拉奧雷,特拉奧雷說,我們非洲的人都認為毛主席是天纔,而且是有史以來唯一的天纔。法國人教導我,拿破侖是有史以來唯一的天纔,但我認為同毛主席對世界的貢獻相比,拿破侖不及毛主席的三分之一。毛澤東搖頭說,你把我吹得太高瞭。我是地纔,地就是土地吧。都是人民群眾的經驗,我做的總結,沒有人民,啥事都乾不成啊!
一方水土一方人。毛澤東就誕生在中國湖南的大地上。這裏山高流急,民性倔強,“吃得苦,霸得蠻,不怕死,耐得煩”這四句話,是對湖南民風的經典概括。
“半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊,問渠那得清如許,為有源頭活水來。”理學思想的核心是,通過讀書和學習,人人皆可成為聖賢,而聖人不過是肯用功學習的常人。毛澤東畢生提倡學習和“改造我們的學習”,他正是一個酷愛讀書的湖南人。
“知者行之始,行者知之成,聖學隻一個功夫,知行不可分為兩事。”心學的創始人王陽明主張“六經皆史”,史即“事”也,人隻有通過勞動、行動和做事纔能錶現他自己,空談誤人,空談誤國。毛澤東的 《實踐論》繼承瞭王陽明的《傳習錄》,他畢生倡導“實事求是”,他是個辛勤工作,直到生命最後一息的湖南人。
毛澤東的父親毛貽昌,是個勤勞節儉的富裕農民。
毛澤東的母親叫文素勤,她善良、寬厚、美麗、智慧。哲學傢梁漱溟初識青年時代的毛澤東,即為他俊美的形象所震動,稱其“貌如婦人好女”。的確,毛澤東長得更像母親。
毛澤東的母親是一個虔誠的佛教徒,她虔誠的信仰對毛澤東影響巨大。毛澤東少年時代,他的母親得瞭重病,於是,虔誠的兒子便一步一叩首,上南嶽拜佛以求母親平安。
毛澤東在中國深刻的傳統中誕生,這種傳統包括在湖南興起的新儒學,而且這種新儒學中更融閤進瞭強烈的佛學因素。眾生平等,卑賤者最聰明,勞動者是最高貴的人,“六億神州盡舜堯”。毛澤東後來對埃德加·斯諾這樣說,我成為一個革命者,就是受到我母親的影響。
1910 年,17 歲的毛澤東挑著簡單的行李,開始瞭人生第一次遠行,從韶山齣發,去鄰縣湘鄉,就讀於湘鄉東山高等小學。臨行前,毛澤東改寫瞭一首日本僧人的詩:
孩兒立誌齣鄉關,
學不成名誓不還,
埋骨何必桑梓地,
人生無處不青山!
後來,他以第一名的成績,考取瞭湖南省立第一中學,寫瞭一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文。
在這篇作文中,毛澤東討論瞭法律、國傢和人民之間的關係問題。毛澤東認為,中國之衰落,乃是因為執政者與人民之間缺乏信任,這就集中錶現為人民不相信法律,因為法律建立在社會不平等的基礎上,而那樣的法律,隻是分裂國傢與社會、人民與執政者的工具。
根據這樣的觀點,毛澤東高度評價瞭商鞅的“農戰”法令,他認為商君法的實質,就是“農戰”麵前的人人平等:
商鞅之法,良法也。今試一披吾國四韆餘年之記載,而求其利國福民之偉大之政治傢,商鞅不首屈一指乎?……其法懲奸尻以保國民之權利,務耕織以增進國民之富力,尚軍功以樹國威,孥貧怠以絕消耗,此誠我國從來未有之大政策,民何憚而不信?
後來,哲學傢南懷瑾說,毛澤東創造瞭中國曆史上數韆年所未有、人類曆史上所未見的三大奇跡:一是看病不要錢;二是上學不要錢;三是乾部與老百姓“共窮”。尤其是第三條,乾部與人民群眾同甘共苦——這在人類曆史上從來沒有,也不可想象。乾部不但以身作則參加勞動,且生活方式與勞動者幾無不同——這是空前的平等。
毛澤東把一個高度不平等的社會,改造為平等社會,他把一個腐敗叢生的社會,改造為“隻見公僕不見官”的清廉社會,他把中國人的平均壽命,由1949 年的35 歲,提高到1976 年的67 歲。
法治不等於民主,因為良法善治的標誌,乃是人民成為法律的製定者和社會的主人。
毛澤東26 歲時曾經寫道:
咳!我們知道瞭!我們醒覺瞭!天下者我們的天下。國傢者我們的國傢。社會者我們的社會。我們不說,誰說?我們不乾,誰乾?刻不容緩的民眾大聯閤,我們應該積極進行!
自唐代中期以來,中國逐漸消滅瞭貴族、門閥勢力,通過學習和勞動,人人皆可成為聖賢的“眾生平等”思想,成為中國曆史發展的潮流。
1954 年9 月,毛澤東主持製定瞭中國曆史上第一部建立在全民普選基礎上的憲法,使人民成為唯一主權者,為新中國奠定瞭基本製度框架。
正像南懷瑾所說的那樣,毛澤東創造瞭一個平等、民主、清廉的新社會。
……
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