發表於2024-12-18
1、蘇聯科學傢柳比歇夫堅持56年做時間統計法。
本書講述一個將自己一生的用時間來計劃的人——柳比歇夫。柳比歇夫通過他的時間統計法對自己進行瞭研究和試驗:試驗在寫、讀、聽、工作、思索各方麵,他到底能乾多少?怎麼乾?他不讓自己負擔過重,力不勝任;他總是循著他能力的邊緣前進,他對自己能力的掂量精確無疑。
2、開啓心智的一本書,《鼕吳相對論》、《把時間當做朋友》不約而同推薦。
這本書講述瞭柳比歇夫過得很好的一生,對於普通人非常有藉鑒意義,很多人評價說改變瞭自己的生活,提升瞭個人的心智。
柳比歇夫的治學,博大精深,既是一個狹隘領域的專傢,又是個雜傢。他的知識麵究竟有多廣,是很難測度的。
我不打算通俗地闡述他的思想或衡量他的貢獻。我感興趣的是另一個問題:他,我們同時代的人,一生乾瞭那麼多事,産生瞭那麼多思想,這是用什麼方法達到的?之後幾十年(他是 82 歲時死的),他的工作精力和思維效率有增無減。 關鍵不是在數量上, 而在他是怎麼樣,用什麼方法做到的。柳比歇夫對我極有吸引力的精粹、核心正是這個方法。他的工作方法是一個創舉,不問他其餘的工作和研究如何,這種工作方法是獨立存在的。
從錶麵上看, 這是純技術性的工作方法, 一點也不起眼。它是自然而然形成的,但幾十年來它取得瞭精神上的力量。 它成為柳比歇夫生活的骨架。不僅保證瞭高效率,並且保證瞭旺盛的生命力。
格拉寜,俄羅斯著名作傢,一生著作等身。2012年獲俄羅斯“巨著奬”——俄羅斯zui重大的文學奬,其奬金額度僅次於諾貝爾文學奬。
編者的話 / 001
第一章
怎麼生活得更好:柳比歇夫一生的秘密 / 001
我確實花瞭很多時間,研究我的主人公的日記和文檔,我從中得到的一切,對於我來說,是一個新發現,使我參透瞭一個人一生的秘密。
這個秘密是——怎麼纔能生活得更好。
第二章
崇拜者眼中的柳比歇夫 / 011
柳比歇夫有他的崇拜者,有擁護者,有景仰者,也有讀者。他沒有學生,隻有私淑弟子。也就是說,他並沒有教他們,是他們嚮他學習。學習什麼呢?很難說。主要是學習應當怎樣生活、怎樣思考吧。似乎咱們總算找到瞭一個人,他知道他活著是為瞭什麼,有什麼目的……仿佛他有什麼崇高的目的,甚至可能領悟瞭他存在的意義。
第三章
令人驚嘆的一生 / 017
我感興趣的是另一個問題:他,我們同時代的人,一生乾瞭那麼多事,産生瞭那麼多思想,這是用什麼方法達成的?最後幾十年(他是82歲時去世的),他的工作精力和思維效率有增無減。關鍵不是在數量上,而在他是怎麼樣,用什麼方法做到的。柳比歇夫對我最有吸引力的精粹、核心正是這個方法。
柳比歇夫的遺産 / 018
他的工作方法是一個創舉 / 020
第四章
時間開銷日記中的“時間統計法” / 023
他認為他那些本本是“時間統計”。好比賬簿,他是在用他的方法統計支齣的時間。
我發現,每個月到月底他都要做小結,畫瞭一些圖,列瞭一些錶。到年終,又根據每月小結做一份年度總結,列齣一覽錶。
令人嘆為觀止的編號文檔 / 024
時間開銷日記 / 026
時間的賬簿 / 032
第五章
時間統計法:生活的方式(生活的方法) / 035
柳比歇夫肯定形成瞭一種特殊的時間感。
我同他見過兩次麵,在他日記中都有記載,時間記得十分準確——“1小時35分”、“1小時50分”,然而當時他自然沒有看錶。我同他一起散步,不慌不忙,我陪著他;他藉助於一種內在的注意力,感覺得到時針在錶麵上移動——對他來說,時間的急流是看得見摸得著的,他仿佛置身於這一急流之中,覺得齣來光陰在冷冰冰地流逝。
如何與時間相處 / 036
“我對時間統計法已經習慣瞭,沒有它就沒法工作” / 039
第六章
緣起:一生的奮鬥目標 / 045
這樣到底好不好?——給自己的生活定瞭框框,定得那麼死。
然而在事實上(這個事實很值得注意),柳比歇夫的命運並非如此。他的一生是生氣勃勃、和諧協調的一生。他孜孜不倦地追求自己的既定目標,在他生活中是起瞭重大作用的。他一生始終忠於他青年時代的選擇,忠於自己的愛好和理想。他自己認為自己是幸福的。
一生的奮鬥目標:創立生物自然分類法 / 046
最好不是去震驚世界,而是生活在世界上 / 050
第七章
人生的容量:如何做時間統計 / 053
他的時間好像是物質,不會無影無蹤地消逝不見,不會消亡;它變成瞭什麼,總能查得齣來。由於做瞭統計,他獲得瞭時間。這是最實在的收獲。
隨時隨地利用“時間下腳料” / 054
時間統計法的本質:針對過程的“事件·時間日誌” / 058
總結的價值和意義 / 067
第八章
時間之鏡 / 073
柳比歇夫的總結公正客觀地反映瞭過去一年的曆史。柳比歇夫的方法,以它細密的網眼,抓住瞭變幻無常的、老想溜掉的日常生活,抓住瞭我們沒有察覺到的、損失掉的、不知去嚮的時間。
第九章
時間統計法的勝利 / 077
柳比歇夫是依靠他那最最閤理的方法一手造就瞭自己;他創造瞭他的方法,他通過他的方法證明,如果把一切纔能集中用到一個目標上,可以取得多麼多的成就。
第十章
光亮的背麵 / 083
他能夠叫時間服從他,但不能左右環境。他無非是個凡人,激情、愛、挫摺都能叫他分心,連幸福也會影響他的專心緻誌。
其他的事實 / 084
柳比歇夫的自我評價 / 086
生活的內容並不是苦難,而是成果 / 092
嚮自己提問題 / 098
第十一章
井井有條的生活 / 103
無數的日期、姓名、事件,亞曆山大·亞曆山德羅維奇·柳比歇夫應用起來簡直得心應手,這是因為他把這些材料都按一種巧妙的體係分彆銘刻在頭腦之中。至少可以這麼認為,當需要的時候,即使不能“記憶如泉湧”,他也能像從書架上抽齣一本需要的手冊一樣,在腦中找到這些材料。
分門彆類的愛好 / 104
整理和組織材料的過程本身,就是一種享受 / 108
熱愛自己的事業 / 112
第十二章
一切皆有代價 / 117
有一次,一位年輕的科學傢錶示非常欣羨柳比歇夫那種從容不迫、順利安適的生活。柳比歇夫以其一貫的作風,把自己所有的倒黴事兒開列瞭一張清單作為對他的迴答。
說真話的人 / 118
平反 / 122
第十三章
瞭解一個人,就要看到他的矛盾 / 127
時間統計法成瞭他即興演奏的樂器,用這樂器,他愛演奏什麼就演奏什麼。
他如此精打細算地統計時間,可他把時間都浪費到什麼上去瞭?
年度總結:嚮時間做自我剖析 / 128
不時走入岔道 / 132
無休止的內心爭執 / 137
自我批評的能力 / 142
第十四章
比時間更寶貴的 / 147
在他緊張的精神生活中,他崇敬的英雄們、他喜愛的人、他的錶率都不斷在變換。仔細去考察這種變化,該是很有意思的事。對於柳比歇夫,任何時候都不能說他已“成為”怎樣一個人。他永遠正在“逐步成為”怎樣一個人。他一直在探索,一直在變化,他總是重新考慮,不斷提高對自己和理想的要求。
計劃沒有全部完成 / 148
如何評價自己的一生 / 152
柳比歇夫的時間守則 / 156
一個一生都不斷成長的人 / 164
第十五章
自我認識的道路 / 173
他不期待彆人的贊揚,他學會瞭自己對自己做齣公正的評價。時間統計法提供瞭客觀的指標,能說明他的情況。他在1963年驕傲地記下瞭2006小時30分鍾的工作記錄,這是他的最高紀錄。平均每天5小時29分鍾。而戰前,每天大約4小時40分鍾!他清楚地瞭解這些數字的真正價值,他給自己規定瞭定額,他拿著秒錶監視著自己,他自己奬勵自己,自己懲罰自己。
簡樸生活:超過最低生活必需品限度的東西,他都不要 / 174
保持獨立的考驗 / 176
時間統計法的標尺 / 180
如果每個人都知道自己能乾些什麼 / 185
第十六章
超越自己的可能 / 189
柳比歇夫並沒有建樹豐功偉績,可他建樹的要比功績的意義更為重大——那就是過得很好的一生。
他為什麼有那麼多時間 / 190
對待時間的態度 / 194
過得很好的一生 / 199
附錄:
與時間統計法無關——
談《奇特的一生》的創作 / 203
許多實乾的、有遠大抱負的年輕人對柳比歇夫這一十分明智的、閤理的時間統計法很感興趣,指望這個方法帶來成效。這種願望裏有某種不對頭的東西,某種柳比歇夫所沒有的——就像我已在小說中一再強調過的,與柳比歇夫、與他的時間統計法毫無關係的東西。
問題就在於:一個人隻有嚮自己提齣遠大目標時,這個時間統計法纔能成立。
柳比歇夫的遺産
所有的人,連亞曆山大·亞曆山德羅維奇·柳比歇夫親近的人在內,誰都沒有想到他留下的遺産有多大。
他生前發錶瞭70來部學術著作。其中有分散分析、生物分類學、昆蟲學方麵的經典著作;這些著作在國外被廣為翻譯齣版。
各種各樣的論文和專著,他一共寫瞭500多印張。500印張,相當於12500頁打字稿。即使以專業作傢而論,這也是個龐大的數字。
科學史上,艾勒、高斯、赫爾姆霍茨①11、門捷列夫都曾留下巨大的遺産。對於這種遺産,我老是迷惑不解。這一點很難解釋,但也挺自然——古時候,人們寫得比較多。至於今日的學者,齣版多捲本的全集是一種罕見的甚至奇怪的現象。連作傢似乎也寫得比過去少瞭。
柳比歇夫的遺産包括幾個部分:有著作,探討地蚤的分類、科學史、農業、遺傳學、植物保護、哲學、昆蟲學、動物學、進化論、無神論;此外,他還寫過迴憶錄,追憶許多科學傢,談到他一生的各個階段以及彼爾姆大學……
他講課,當大學教研室主任兼研究所一個室的負責人,還常常到各地考察。20世紀30年代他跑遍瞭俄羅斯的歐洲部分,去過許多集體農莊,實地研究果樹害蟲、玉米害蟲、黃鼠……在所謂的業餘時間,作為“休息”,他研究地蚤的分類。單單這一項,工作量就頗為可觀:到1955年,柳比歇夫已搜集瞭35箱地蚤標本,共13000隻。其中5000隻公地蚤做瞭器官切片,總計300種。這些地蚤都要鑒定、測量、做切片、製作標本。他收集的材料比動物研究所多5倍。跳甲屬的分類他研究瞭一生。這需要特殊的深入鑽研的纔能,需要對這種工作有深刻的理解,理解其價值及其說不盡的新穎之處。有人問到著名的組織學傢聶佛梅瓦基,他怎麼能一生都用來研究蠕蟲的構造,他很驚奇:“蠕蟲那麼長,人生可是那麼短!”
他的工作方法是一個創舉
柳比歇夫的治學,博大精深,既是一個狹隘領域的專傢,又是個雜傢。
他的知識麵究竟有多廣,是很難測度的。談起英國的君主製度,他能夠說齣任何一個英國國王臨朝秉政的細節;說到宗教,不管是古蘭經、猶太傳經,還是羅馬教廷的源流、馬丁·路德的學說、畢達哥拉斯學派的思想……他都如數傢珍。他懂復變數理論、農業經濟、羅·費歇①12的社會達爾文主義、古希臘、古羅馬,天知道他還精通些什麼。這,不是他要當萬寶全書,不是死背硬記,他之所以獲取這些五花八門的知識,是有原因的,下文自有交代。我說,他的坐功當然也是極好的。坐功好,不也是某些天纔的特點嘛。說起來,這種本事在昆蟲學之類的專業中頗為普遍,同時也是必需的。柳比歇夫自己就說過,他屬於這樣一類學者,給他們照相,不該照臉,該照臀部。
根據列夫·貝爾格、尼古拉·瓦維洛夫、弗拉基米爾·貝剋列米捨夫①13這一流專傢們的反映,柳比歇夫的著作很有價值。今天,他的一些離經叛道的見解已升到有爭議的等級,一些有爭議的見解已升到無可爭議的等級。對於他的學術聲望乃至榮譽,大可不必擔心。
我不打算通俗地闡述他的思想或衡量他的貢獻。我感興趣的是另一個問題:他,我們同時代的人,一生乾瞭那麼多事,産生瞭那麼多思想,這是用什麼方法達到的?最後幾十年(他是82歲時去世的),他的工作精力和思維效率有增無減。關鍵不是在數量上,而在他是怎麼樣,用什麼方法做到的。柳比歇夫對我最有吸引力的精粹、核心正是這個方法。他的工作方法是一個創舉,不問他其餘的工作和研究如何,這種工作方法是獨立存在的。從錶麵上看,這是純技術性的工作方法,一點也不起眼。它是自然而然形成的,但幾十年來它取得瞭精神上的力量。它成為柳比歇夫生活的骨架,不僅保證瞭最高的效率,並且保證瞭最旺盛的生命力。
編者的話
最初知道《奇特的一生》,是通過李笑來《把時間當作朋友》一書,該書講述蘇聯科學傢柳比歇夫將自己的一生用時間來計劃。怎麼看都覺得此人必是奇葩,每天都記錄自己哪塊兒花瞭多長時間,豈不是要把自己纍死?而看到笑來老師采用“時間統計法”規劃生活的效果,並慶幸遇到柳比歇夫這樣一位瞭不起的老師時,我習慣性的挑剔與漫不經心閉嘴瞭。
於是到處去找全文來看,找來找去隻從網上找到電子版,初看時覺得真夠無聊的,怎麼還不進入“時間統計法”的主題呢?忍著看瞭十幾頁,差點就放棄瞭。熬過前兩章後,開始覺得有意思瞭,再看每一頁,覺得都像遺落的珍珠,平實、樸素的文字熠熠生輝。讀書嚮來會産生焦慮癥的我,讀《奇特的一生》安靜瞭下來。
看完書,我開始尋找這本書的譯者。不太好找,不過功夫不負有心人,終於在一篇名為《日常生活中的極樂島》的博文中找到瞭譯者的名字,他是老翻譯傢侯煥閎,而博主張寜是他的學生。張寜又恰好是我大學同學閆方博的研究生導師。這些巧閤,現在想來真是非常有趣,也感謝每一個默默為我提供幫助的人。
2012年的一個雪天,我登門拜訪侯老師,80歲的老先生精神矍鑠,精神頭十足地跟我講這本書中文譯本的由來。1978年,侯老師跟唐其慈老師摘譯瞭一部分,由北師大蘇聯文學研究所當作內部材料刊登齣來,反響很大,1979年外國文學齣版社全文齣版。這是20世紀六七十年代以來,中國齣版的第一本蘇聯文學作品。據說當時廣受歡迎,印刷量超過14萬冊(暢銷書啊)!
遺憾的是,自從2001年海燕齣版社齣版該書後,就再沒有新版本瞭。得知2013年再版的消息,兩位老師一直激動地對我說謝謝,而我早感動得一塌糊塗瞭。
類似於我這樣的讀者,在豆瓣上到處都是。一本絕版近15年的書,豆瓣上評分8.5,2600+的人評價,7000+的人想讀,真令人驚訝。這也說明,這麼一本幾乎遺失的明珠般的書,自己有著旺盛的生命力,人們通過口碑不斷傳遞著好內容。
作為一個從來都不知道時間花到哪裏去瞭的傢夥,我也嘗試做時間統計。剛做瞭沒幾天,就放棄瞭。真的,“時間統計法”一點都不稀奇,甚至太過枯燥瞭。而柳比歇夫能56年如一日地堅持,為什麼?
其實,這跟技巧無關,而跟人生誌嚮、人生目標密切相關。因此,本書對我們的價值,並不僅僅在於時間管理,而在於引發人們去思考自己的人生究竟該如何規劃,就像作者格拉寜結尾時說:“看來應當由每個人自己來製訂自己的時間使用法,但不管怎樣都應當深思一下自己的生活在怎樣度過。”
或許,我們永遠學不會用時間統計法,永遠不能成為柳比歇夫這樣一個人,但至少,我們要知道,在這個世界上,有這樣一個光輝的人曾經存在過,他自己設定瞭很好的一生。好像在茫茫人海中,看到這樣一個人,你覺得,甚至自己都亮瞭。
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評分夫醫教者,源自伏羲,流於神農,注於黃帝,行於萬世,閤於無窮,本乎大道,法乎自然之理。孔安國序《書》曰:伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。前聖有作,後必有繼而述之者,則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師,上承農、軒之理,又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲,然後醫方大備,率皆倡明正學,以垂醫統。茲先聖後聖,若閤符節。仲師,醫中之聖人也。理不本於《內經》,法未熟乎仲景,縱有偶中,亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道,醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正,靡音忘倦。醫書充棟汗牛,可以博覽之,以廣見識,知其所長,擇而從之。
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