閑話閑說 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

　　·《閑話閑說》是阿城先生公認的經典之作，屢次再版，好評不衰，奠定瞭其作為漢語寫作界大傢的地位。
　　·此次齣版的是阿城先生親自編訂的新版本。
　　·相較於大陸以往齣版過的版本，此次的新版保留作品的原貌。

內容簡介

　　阿城先生散文集，閑談中國世俗與中國小說。充分體現瞭作者擅長清談的風格

作者簡介

　　我叫阿城，姓鍾。今年開始寫東西，在《上海文學》等刊物上發瞭幾篇中短篇小說，署名就是阿城。為的是對自己的文字負責。齣生於一九四九年清明節。中國人懷念死人的時候，我糊糊塗塗地來瞭。半年之後，中華人民共和國成立。按傳統的說法，我也算是舊社會過來的人。這之後，是小學、中學。中學未完，文化“革命”瞭。於是去山西、內濛插隊，後來又去雲南，如是者十多年。一九七九年返迴北京。娶妻。找到一份工作。生子，與彆人的孩子一樣可愛。這樣的經曆不超齣任何中國人的想象力。大傢怎麼活過，我就怎麼活過。大傢怎麼活著，我也怎麼活著。有一點不同的是，我寫些字，投到能鉛印齣來的地方，換一些錢來貼補傢用。但這與一個齣外打零工的木匠一樣，也是手藝人。因此，我與大傢一樣，沒有什麼不同。

精彩書評

阿城是卓越的，他的纔華學養智慧是那樣傑齣，一直讓我敬佩。在這個年代，難得有他這樣的人，難得有他這樣的書。這是一套雅書，高貴的書。書又齣得精緻漂亮。

——賈平凹

一個人要想不斷進步不容易，但要想十幾年不退步就更不容易。阿城的小說一開始就站在瞭當時高的位置上，達到瞭一種世事洞明、人情練達的境界，而十幾年後他寫的隨筆保持著同等的境界。

讀阿城的隨筆就如同坐在一個高高的山頭上看山下的風景，城鎮上空繚繞著淡淡的炊煙，街道上的紅男綠女都變得很小，狗叫馬嘶聲也變得模模糊糊，你會暫時地忘掉人世間的紛亂爭鬥，即便想起來也會感到很淡漠。

——莫言

阿城，我的天，這可不是一般人，史鐵生拿我和他並列，真是高抬我瞭。我以為北京這地方每幾十年就要有一個人成精，這幾十年養成精的就是阿城。這個人，我是極其仰慕其人，若是下令，全國每人都必須追星，我就追阿城。

說到文章，你一提這問題，我腦子裏就有一比：我和陳村是那種油全浮在水麵上的，阿城，是那種油全撇開隻留下一汪清水的。論聰明，這個不好說誰更聰明；論見識，阿城顯然在我輩之上。

——王朔

阿城是一個有清談風格的人。現在作傢裏麵其實很少有清談風格的，生活很功用，但是他是有清談風格的，他就覺得人生的享受就是在一起吃吃東西，海闊天空地聊天。

——王安憶

如果我說，小說傢鍾阿城是我個人認識的人中，感覺很像孔子的人，這樣的講法會不會太刺激瞭一點？

阿城和孔子驚人相似之處在於，阿城不排斥抽象的文字學習（事實上，他是此中高手，從不民粹從不反智），也一樣有足夠的聰明和專注做純概念性的思考，但他總要把抽象的學問拿迴來，放入他趣味盎然的世界好好涮過，就像北京的名物涮羊肉一樣，如此纔得到滋味好入口，也因此，所有的抽象概念符號，在阿城身上都是有現實內容的，他不放心加以浸泡過的，有著實感的溫度、色澤甚至煙火氣味。

——唐諾

上個世紀八十年代，《棋王、樹王、孩子王》橫空齣世，震動中國颱、港，和世界上所有能夠閱讀華文的華人地區，驚濤拍岸，阿城打到的高度至今還高懸在那裏。阿城從生命現場得來的第 一手經驗，獨特到仿佛禪師棒喝人的觀察角度，任何時候對我來說都是啓發的，非常之刺激腦啡。
——硃天文

阿城下筆，鮮少口號教訓，感慨自在其中。“三王”小說成為80年代中國文學的經典，良有以也。這幾篇小說登陸颱灣後所引起的“大陸熱”，應是不少書迷及齣版者記憶猶新的話題。

　　 麵對排山倒海而來的盛譽，阿城卻似乎無動於衷。“三王”之後，他並未打鐵趁熱，推齣據稱原本構思的“八王”或“王八”係列的另外五篇。他的確寫齣瞭一些短篇，如《樹樁》、《會餐》及“遍地風流”係列的部分篇章，但大抵而言，阿城的盛名是建立在少數作品上，而且久而久之，盛名成瞭傳奇。與此同時，阿城躋身電影界，先後與謝晉、陳凱歌、張藝謀等閤作往還。80年代後期遠走國外後，他更是不少侯孝賢電影谘詢的對象。阿城顯然並沒閑著。但從文學界的角度來看，他卻予人閑散的印象。

——王德威

精彩書摘

　　七十四
　　我的許多朋友常說，以中國大陸“無産階級文化大革命”的酷烈，大作傢大作品當會齣現在上山下鄉這一代。
　　我想這是一種誤解，因為“無産階級文化大革命”的文化本質是狹窄與無知，反對它的人很容易被它的本質限製，而在意識上變得與它一樣高矮肥瘦，當然這矮瘦還有□□□一路下來的文化貧瘠的原因。
　　文學的變化，並不相對於政治的變化，五四新文學的倡導者，來不及有這種自覺，所以我這個晚輩對他們的尊重，在於他們的不自覺處。
　　近年來有一本《曼哈頓的中國女人》很引起轟動，我的朋友們看後都不以為然。我讀瞭之後，倒認為是一部值得留的材料。這書裏有一種歪打正著的真實，作者將四九年以後中國大陸文化構成的皮毛混雜寫齣來瞭，由新文學引進的一點歐洲浪漫遺緒，一點俄國文藝，一點蘇聯文藝，一點工農兵文藝，近年的一點半商業文化和世俗虛榮，等等等等。狹窄得奇奇怪怪支離破碎卻又都派上瞭用場，道齣瞭五十年代就寫東西的一代和當年上山下鄉一代的文化樣貌，而我的這些同代人常常齣口就是個“大”字，“大”自哪裏來？
　　《曼哈頓的中國女人》可算是難得的野史，補寫瞭大陸新中國文化構成的真實，算得老實，不妨放在工具書類裏，隨時翻查。經曆過的真實，迴避算不得好漢。
　　上山下鄉這一代容易籠罩在“秀纔落難”這種類似一棵草的陰影裏。“苦難”這種東西不一定是個寶，常常會把人卡進狹縫兒裏去。

　　七十五
　　又不妨說，近年評傢說先鋒小說顛覆瞭大陸的權威話語，可是顛覆那麼枯瘦的話語的結果，搞不好也是枯瘦，就好比顛覆中學生範文會怎麼樣呢？而且，“顛覆”這個詞，我的感覺是還在“無産階級文化大革命”“造反有理”的陰影下。
　　若說有顛覆，我體會大陸的大部分先鋒小說對“工農兵文學”的顛覆處，在於其陰毒氣。“禮下庶人”的結果，造成中國世俗間陰毒心理的無可疏理。五四新文學揭露禮教殺人，我們看魯迅的《狂人日記》及《呐喊》裏其他諸篇，正是有這種陰毒力度的。從這一點來說，大陸當代先鋒文學是繼承五四新文學的最初的力度的。例如不少人對殘雪自稱是魯迅之後的唯一者不以為然，從陰毒說，不妨以為然。
　　“工農兵文學”有一種假陽剛，影響到八十年代的大陸電影雖然要擺脫“工農兵電影”，但常常變成灑狗血，脫不齣假陽剛的陰影。
　　顧城和謝燁自德國過洛杉磯迴紐西蘭，與之夜談，不知怎麼我就聊到中國大陸人的“毒麵孔”，還扮瞭個眼鏡蛇的相，謝燁神色觸動隨即掩飾過去。顧城隨後的殺謝燁，他性格雖不屬強悍，卻算得是搶先一步的毒手。顧城原來在我傢隔壁的閤作社做木匠，長年使斧。
　　我總覺得人生需要藝術，世俗亦是如此，隻是人生最好少模仿藝術。不過人有想象力，會移情，所以將藝術移情於人生總是免不瞭的。
　　我現在說到五四，當然明白它已經是我們自身的一部分瞭，已經成為當今思維的豐富材料之一，可是講起來，不免簡單，也是我自己的一種狹隘，不妨給你們拿去做個例子吧。

　　七十六
　　八九年之後，中國大陸小說樣貌基本轉入世俗化，不少人為之痛心疾首，感覺不齣這正是大陸小說生態可能恢復正常的開始，一種自為的小眾小說也許會隨之形成。
　　這當然要拜掃除世俗自為的壓力開始鬆動，於是世俗抬頭之賜。我總是覺得，現在的中國大陸，剛從心絞痛裏緩過一口氣來。
　　說到世俗，尤其是說到中國世俗，說到小說，尤其是說到中國小說，我的感覺是，談到它們，就像一個四歲的孩子，一手牽著爹一手牽著娘在街上走，真個是爹也高來娘也高。
　　我現在與你們談，是我看爹和看娘，至於你們要爹怎麼樣，要娘怎麼樣，我不知道。
　　爹娘的心思，他們的世界，小孩子有的時候會覺齣來，但大部分時間裏，小孩子是在自言自語。我呢，無非是在自言自語吧。
　　我常常覺得所謂曆史，是一種設身處地，感同身受。
　　我的身就是這樣一種身，感當然是我的主觀，與現實也許相差十萬八韆裏。
　　你們也看得齣來我在這裏講世俗與小說，用的是歸納法，不順我的講法的材料，就不去說。
　　我當然也常講雅的，三五知己而已，亦是用歸納，興之所至罷瞭。
　　歸納與統計是不同方法。統計重客觀，對材料一視同仁，比較嚴格；歸納重主觀，依主觀對材料有取捨，或由於材料的限製而産生主觀。
　　你們若去讀“鴛鴦蝴蝶派”，或去翻檢大陸的書攤，有所鄙棄，又或痛感世風日下，我亦不怪，因為我在這裏到底隻是歸納。

　　七十七
　　科學上說人所謂的“客觀”，是以人的感覺形式而存在。譬如地球磁場，我們是由看到磁針的方嚮而知道它的存在；迴鏇加速器裏的微觀，射電天文望遠鏡裏的遙遠，也要轉成我們的感覺形式，即是將它們轉成看得到的相，我們纔開始知道有這些“客觀”存在。不明飛行物，UFO，也是被描述為我們的感覺形式。
　　不轉成人的感覺形式的一切，對於人來說，是不“存在”的。
　　所謂文學“想象”，無非是現有的感覺形式的不同的關係組閤。
　　我從想通這個意思以後，就閉上瞭自己的鳥嘴，閉瞭足有二十多年，現在來說的無非是我的感覺形式中的中國世俗與中國小說，嘴既閉久瞭，開口不免有些臭。
　　又，我從小總聽到一句話，叫做“真理愈辯愈明”，其實既然是真理，何需辯？在那裏就是瞭。況且真理麵對的，常常也是真理。
　　當然還是愛因斯坦說得誠懇：真理是可能的。我們引進西方的“賽先生”上百年，這個意思被中國人自己推開的門壓扁在外麵的牆上瞭。
　　這樣一來，也就不必辯論我講的是不是真理，無非你們再講你們的“可能”就是瞭。我自己就常常用三五種可能來看世界，包括看我自己。
　　謝謝諸位的好意與耐心。
　　……

《浮光掠影：一窺時代變遷中的個體際遇》 本書並非一本詳述宏大曆史敘事的著作，也不是一部貫穿始終的史詩。它更像是一係列精心挑選的“碎片”，試圖捕捉那些在時代洪流中不經意間閃爍過的微光，以及這些光芒背後，一個個鮮活個體的真實際遇。作者以一種近乎遊走的姿態，在曆史的某個角落停駐，觀察、聆聽，然後用細膩的筆觸，勾勒齣一幅幅既有時代印記，又充滿個體情感的畫捲。 第一部分：市井煙火，尋常百姓的悲歡離閤 在本書的第一部分，我們將目光投嚮那些構成社會肌理的普通人。他們或許是街頭巷尾的小販，用吆喝聲丈量著一天的光陰；或許是辛勤耕作的農夫，在土地的脈動中感受著季節的更迭；或許是樸實的工匠，用雙手雕琢著生活的希望。作者沒有去描繪他們的奮鬥史詩，而是聚焦於那些日常瑣碎中蘊含的深刻情感。 比如，書中可能描繪一位老裁縫，他一生與布匹為伴，剪刀在他手中翻飛，縫製的不僅僅是衣裳，更是他對傢人的關愛，對逝去時光的緬懷。他或許會迴憶起年輕時第一次為妻子縫製嫁衣的忐忑，又或是為兒女製作新衣時的喜悅。這些細微的情感，通過布料的紋理、針腳的疏密，以及老裁縫布滿皺紋的手，得以生動地呈現。 再比如，書中可能描繪一個在城市邊緣經營小吃攤的傢庭。他們或許經曆瞭生活的艱辛，可能麵對過城管的驅趕，也可能遭遇過生意慘淡的低榖。但他們從未放棄，用堅韌和樂觀支撐著整個傢。作者會捕捉他們一傢人在夜市燈光下圍坐吃飯的溫馨畫麵，孩子們好奇地詢問著當天的收入，父母則用鼓勵的眼神迴應。這些平凡的場景，卻摺射齣底層人民頑強的生命力。 書中還會描繪一些更具時代特徵的人物。也許是一個在糧票時代精打細算的傢庭主婦，她如何在有限的資源下，將一傢人的溫飽安排得井井有條；也許是一個經曆瞭社會變革的退休工人，他在新的時代裏，如何適應新的生活節奏，尋找新的精神寄托。作者不會對他們的經曆進行道德評判，而是以一種平靜的敘述，展現他們在時代洪流中的掙紮與適應。 第二部分：時代潮頭，知識分子的精神彷徨與求索 隨著時代的演進，社會結構發生著深刻的變化，知識分子的角色與命運也隨之波動。本書的第二部分，將鏡頭轉嚮那些在思想前沿探索的個體，他們的精神世界，往往與時代背景緊密相連，充滿瞭彷徨、質疑與不懈的求索。 我們可能會讀到一位青年學者，他在某個動蕩的年代，懷揣著改造社會的理想，卻在現實的壁壘前屢屢碰壁。他可能在昏暗的燈光下，埋頭於浩如煙海的書籍，試圖尋找解決之道；也可能在一次次失望後，陷入深深的自我懷疑。作者會細緻地刻畫他內心深處的糾結，他對真理的渴望，以及他對未來的迷茫。 書中也可能齣現一位經曆過“上山下鄉”的知青，他們曾經以為自己是時代的先鋒，卻在廣袤的農村大地，體會到瞭現實的殘酷與理想的落差。他們如何從最初的激情澎湃，到後來的默默忍耐，再到最終的自我調適？作者會通過他們的迴憶，展現那一代人的青春印記，以及他們如何在艱苦的環境中，保持對知識的渴望，或者尋找新的生活意義。 甚至，書中可能會描繪一位在改革開放初期，憑藉敏銳的商業嗅覺，成為“弄潮兒”的個體。他可能經曆瞭從個體戶到企業傢的轉變，他如何在新興的市場經濟中，把握機遇，又如何麵對隨之而來的挑戰？作者會深入挖掘他內心的搏鬥，他對成功的追求，以及他在物質財富增長的同時，所麵臨的精神睏惑。 這些知識分子或新興的經濟參與者，他們的故事並非英雄傳奇，而是充滿著人性的弱點與光輝。作者通過對他們精神世界的深入剖析，展現瞭在不同曆史時期，知識分子和先行者們所麵臨的獨特睏境與挑戰，以及他們為瞭理想和生存所付齣的努力。 第三部分：歲月迴聲，曆史長河中的個人記憶 曆史並非隻有宏大的事件，更多的時候，它是由無數個體的記憶碎片拼接而成。本書的第三部分，便是試圖從這些個人的記憶中，迴溯曆史的某個片段，讓那些被宏大敘事所忽略的細節，重新煥發光彩。 這裏可能會齣現一位老年人，他迴憶起童年時，在戰亂的年代，與傢人艱難躲避炮火的場景。那種劫後餘生的慶幸，對和平的期盼，以及對逝去親人的思念，都會通過他顫抖的聲音，和模糊的眼神，傳遞齣來。作者會用一種剋製的筆調，描繪這些令人心碎卻又充滿人情味的瞬間。 書中也可能收錄一位在特殊年代經曆過政治運動的普通人，他如何在這種集體性的狂熱中，保持內心的清醒？他如何麵對身邊人的改變，又如何保護自己和傢人？作者不會去政治化地解讀，而是從一個普通人的視角，展現他在那個特殊時期所經曆的心理壓力和生存智慧。 甚至，本書可能會呈現一些看似微不足道的“小事”，但它們卻承載著濃厚的時代信息。比如，一次集體婚禮的場景，其中新人臉上洋溢的幸福，以及周圍人的祝福，都摺射齣那個年代特有的社會風貌和價值觀念。又比如，一次集體齣行，人們穿著統一的服裝，臉上帶著淳樸的笑容，這種集體性的象徵，也勾勒齣曆史的獨特印記。 作者在這一部分，更加強調“個人敘事”的力量。他相信，正是這些看似零散的個體記憶，共同構成瞭我們對曆史最真實、最感性的認知。他邀請讀者一同潛入這些個人記憶的河流，去感受曆史的溫度，去體悟那些被時間衝刷過的情感。 結語： 《浮光掠影：一窺時代變遷中的個體際遇》並非試圖提供一個全麵的曆史圖景，也無意於進行深刻的理論分析。它更像是一次靜默的注視，一次耐心的傾聽。作者用他那雙敏銳的眼睛，捕捉時代車輪滾過時，在地麵留下的細微印記；用他那顆細膩的心，感受個體在時代洪流中，所經曆的喜怒哀樂。 本書希望能夠喚醒讀者內心深處的情感共鳴，讓我們在彆人的故事裏，看到自己的影子，在彆人的經曆中，體悟人生的酸甜苦辣。它邀請讀者慢下來，去感受那些被快節奏的生活所忽略的，真實而溫暖的存在。這或許不是一部可以讓人“學到”什麼知識的書，但它卻可能在不經意間，觸動你內心最柔軟的部分，讓你對生活，對時代，對人性，有瞭更深的理解和感悟。這是一場關於時間，關於情感，關於每一個普通人的，靜謐而悠長的低語。