　　说到日本战后有影响，也具日本特色的刑法观，就不得不提到主张在犯罪学、社会学等相关知识的基础上实质地进行刑法解释、经验地、与时俱进地把握刑法机能的机能主义刑法观；而说到机能主义刑法观，就不能不提及其首倡者、和团藤重光教授一道，堪称战后日本刑法学双壁的平野龙一教授；说到平野龙一教授，就不得不提及其机能主义刑法观集大成之作《刑法的基础》一书。这本书自上世纪60年代出版以来，已经被十几次重印，历久弥新，属于经得起时间检验的经典著作。平野教授在本书中所提倡的机能主义刑法观，对当时在日本具有压倒性地位的德国规范刑法学进行了挑战，并为形成具有日本特色、总体上偏向结果本位（所谓结果无价值）的主流刑法学奠定了基础。在各种外来学说令人眼花缭乱、目不暇给的当代中国，了解平野教授的心路历程及其机能主义刑法观，对于我们了解战后日本刑法学的发展历史，并探讨如何借鉴其经验，形成具有中国特色的刑法学，无论在研究方法还是思想内容上都具有重要的参考价值。

作者简介

　　【作者简介】

　　平野龙一，1920年9月出生于日本南部九州的熊本县，2004年逝世。东京大学名誉教授、日本学士院会员、日本1993年秋一等瑞宝勋章获得者、日本1999年“文化功劳者”荣誉获得者，是当代日本的代表性法学家之一。

　　【译者简介】

　　黎宏，湖北罗田人，1966年8月生，清华大学法学院教授、博士生导师、法学院党委书记。武汉大学法学学士、法学博士，师从我国著名刑法学家马克昌先生。日本同志社大学法学硕士、法学博士，师从日本著名刑法学家大谷实先生。

精彩书摘

　　《刑法的基础》：
　　但另一方面，木村博士将决定论分为自然科学决定论和历史决定论，认为科学决定论必须认可上述二者。
　　那么，什么是历史决定论呢？木村博士是这么解释的。即，该种场合“不可能具有各种特点的事物反复重演的一次性因果关系占支配地位，在该因果关系中，原因和结果并不同一，而是千差万别，对于原因而言，结局上可以说总是在创造新的东西，因此，可以说，人的意思在被历史所决定的同时，也经常在发挥创造性的作用”，“决定论的意思是，在经验世界中，遗传和环境，在社会、历史状况下尽管被决定，但并非总是为自然法则所支配，在此限度之内也有自由，因此，其支配、统治因果关系的同时，也能历史地、创造性地发挥作用”。还有，“如果说依据其特点、意志，在自然法则之下并非被全面决定，而常常是具有某种程度的、来自法则的自由的话，则可以说，该意思在被因果决定的同时，还有依照规范而决定的可能性。”
　　这样，如果认可“某种程度的法则下的自由”的话，其岂不就是非决定论了吗？所谓“人的意思被历史所决定的同时，也在创造性地发挥作用”和“被决定的同时也在决定”之间具有什么区别呢？其与刚才所引用的决定论的主张之间岂不是矛盾吗？关于这一点，我还想向木村博士讨教。
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