绪论
一核心词与核心人体词
二研究意义
三研究概况及存在的问题
四研究的理论和方法
五本书的宗旨及相关问题的说明

第一章汉语核心人体词的共时分布与历时演变
第一节身体整体义场
一身体
第二节头部、面部义场
一头
二脸
三位于头部、面部的器官
第三节颈部义场
一颈／脖子
第四节躯干义场
一肩膀
二胸
三乳房
四背
五腰
六肚子
七臀／屁股
第五节四肢义场
一上肢子场
二下肢子场
第六节毛发义场
一头发
二胡子
三眉毛
本章小结
一从历时角度
二从共时角度
三共时分布与历时演变之间的关系
四进一步研究的问题

第二章汉语核心人体词共时差异类型比较
第一节汉语核心人体词结构类型的差异与方言分布
一语素数目的差异与方言分布
二内部构造差异
第二节汉语核心人体词语素的共时差异比较
一语素顺序的差异
二主要语素的差异类型
第三节方言核心人体词的派生形式的共时差异
一词缀形式
二区域分布
三方言人体词中词缀使用的一些特点
四与普通话书写形式一致的方言词缀的意义差异
第四节汉语方言核心人体词重叠构词形式的共时差异
一语素重叠的形式
二地域分布情况
三可重叠的成分
四小结
第五节方言核心人体词与普通话核心人体词的相似度
一官话方言
二晋语
三吴语
四徽语
五湘语
六赣语
七客家方言
八粤语
九南宁平话
十闽语
本章小结

第三章汉语核心人体词的共时共性与差异原因
第一节共时共性与差异类型总结
一共性及其类型总结
二差异类型总结
第二节共性与差异原因分析
一共性原因
二差异原因
第三节核心人体词词形与词音、词义相互间的关系
一方言语音的差异引起词形的方言间差异
二词义影响下的词形差异分析
第四节核心人体词的方言进行式演变
一方言中城乡、新老派差异中显示的词位演变情况
二普通话与方言中语素组合形式显示的词位演变情况
本章小结

第四章汉语核心人体词的历时演变类型及原因
第一节汉语核心人体词的历史来源及演变类型
一汉语核心人体词的历史来源类型
二汉语核心人体词的历史演变类型
第二节汉语方言核心人体词历史来源及演变类型的区域特点
一方言承传词的区域特点
二方言变异词的类型和区域特点
三方言创新词的类型和区域特点
四不同方言核心人体义位的承传、变异、创新情况总结
第三节汉语核心人体词语的历时演变原因
一语言外部原因
二语言原因
三认知的影响
本章小结

第五章核心人体词的共时差异与历时演变的关系
第一节核心人体义位的历史层次及方言分布
一不同时期产生的人体义位的历史层次及其地域分布
二核心人体词在普通话和方言中的古今替换情况
三汉语共同语口语中被替换的古核心人体词的今方言保存率
第二节汉语核心人体词主要语素的共时差异和历史层次
一方言人体词的主要语素的共时差异
二方言核心人体词的主要语素的历史层次
第三节汉语方言核心人体词的演变与汉语词汇复音化关系
一普通话核心人体词的复音化情况
二汉语共同语中核心人体词的古今演变与复音化
第四节共时差异中的历时遗迹：共同承传与语言接触的反映
一共同承传
二语言间接触的遗迹
三语言的共性
本章小结

第六章核心人体词的共时差异及历时演变与方言分区
第一节核心人体词的方言区域特征与方言分区
一方言人体词的区域特征类型
二方言人体词的区域特征与方言亲疏关系
三相邻方言间核心人体词的相似与差异
四人体词的方言区域特征与方言分区
第二节方言核心人体特征词和特征语素与方言分区
一方言特征词与方言分区
二特征语素及词语构成方式与方言分区
第三节核心人体词的方言历史层次及方言区别特征与方言分区
一核心人体词的方言历史层次与方言分区
二核心人体词方言区别特征反映出的方言特点与方言分区
本章小结
结语
一研究总结
二发现的／可题
主要引用资料
参考文献
致谢

精彩书摘

　　《汉语核心人体词共时与历时比较研究》：
　　（二）历时演变
　　“面”甲骨文中就已存在，李孝定《甲骨文字集释》：“契文从目，外象面部匡廓之形，盖面部五官中最引人注意者莫过于目，故面字从之也。篆文从百，则从口无义可说，乃从目之讹。”《礼记》：“女子出门，必拥蔽其面。”这一义位在现代汉语中仍然存在，但在普通话中多用于书面语体和一些成语中，口头语体一般不用。据《汉语方言地图集》（058图）：今天，“面”存在于江苏南部、浙江、福建、台湾、广东、海南、广西、湖南南部（长沙除外）、江西、湖北东南部、安徽南部等地区，这些地区确实包括吴语、徽语、湘语（部分方言）、闽语、赣语、客家方言、粤语、平话等南方方言区。
　　“脸”字出现得较晚，《说文》没有“脸”字。据解海江等，“脸”的产生大约在南北朝时期，最初即指现代汉语中所说的“脸颊”。《集韵·琰韵》：“脸，颊也。”如南朝梁简文帝《妾薄命》诗：“玉貌歇红脸，长噸串翠眉。”宋文天祥《珊瑚吟》诗：“毛羽黑如漆，两脸凝橘脂。”可见古代“面”与“脸”分得很清楚，而且“脸”仅限于妇女。约从唐代开始，“脸”指称义从“颊”扩展到“整个面部”，而且适用对象也从妇女扩大到男人。如唐李孝伦《敬善寺石像铭》：“临豪月满，映脸莲开香烟起雾，梵响惊埃。”《敦煌变文集·搜神记》：“昔孔子游行，见一老人在路，吟歌而行，孔子问曰：‘验（脸）有饥色，有何乐哉？’老人答曰：‘吾众事已毕，何不乐乎？’”此后，“脸”指“颊”和“面部”两义位并存。《水浒传》第六十二回：“仰着脸四下里看，不见动静。”这里的“脸”指“整个面部”。明至清中叶是“脸”发展的关键时期，“面”与“脸”展开强烈竞争，大概在清中叶“脸”对“面”的替换已基本完成，“脸”成为语义场主导词。现代汉语中“脸”指称“颊”的意义基本上已经消失了。今天，在汉语方言中，以吴方言为界，几乎是存在着北“脸”、南“面”的局面，“脸”的说法见于北京话及官话方言和晋语，以及吴语的杭州话、湘语的长沙话、赣语的南昌话共21地方言中。
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