资治通鉴(大字本 套装1-12册)

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[北宋] 司马光 著
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出版社: 中原出版传媒集团 , ,
ISBN:11868049
版次:1
商品编码:11868049
包装:精装
开本:16开
出版时间:2016-01-01
用纸:胶版纸
套装数量:12
字数:4000000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  中国自古有修史的传统。面对浩如烟海的史籍,如何得其精要,把握大略,从而获得镜鉴,反思过往,指引当今,是不少人常思索的问题。《资治通鉴》这部伟大的编年体巨著,正是在这种指导思想下写成的,由北宋著名史学家、政治家司马光及其助手刘敛、刘恕、范祖禹、司马康等历时十九年而编纂成功,记载了上起周威烈王二十三年(公元前四○三年),下讫后周显德六年(公元九五九年),共一千三百六十二年的历史。司马光等人为此书付出了巨大辛劳,也达到了预期目标。书甫告竣,宋神宗即予嘉奖,并认为此书“鉴于往事,有资于治道”,钦赐书名。千百年来,此书一直被后世历代帝王作为治世教科书使用。事实上,除政治方面外,此书对于古代的历史、文化、军事、风俗等方面均有涵映,书中取材广泛,裁减精当,除历朝正史外,还大量参考了杂史、文集、笔记等史料。执笔人司马光、刘攽、刘恕等人均为史学名家,持论平允,文采出众。此书问世至今,广受好评,是受众面*广的史书之一。清代学者王鸣盛盛赞此书为“天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书”,并非虚言。

目录

卷第一 周纪一
威烈王二十三年至二十四年 安王元年至二十六年
烈王元年至七年
卷第二 周纪二
显王元年至四十八年
卷第三 周纪三
慎靓王元年至六年 赧王元年至十七年
卷第四 周纪四
赧王十八年至四十二年
卷第五 周纪五
赧王四十三年至五十九年
卷第六 秦纪一
昭襄王五十二年至五十六年 孝文王元年 庄襄王元年至三
年 始皇帝元年至十九年
卷第七秦纪二
始皇帝二十年至三十七年 二世皇帝元年
卷第八 秦纪三
二世皇帝二年至三年
卷第九 汉纪一
高帝元年至二年
卷第十 汉纪二
高帝三年至四年
卷第十一 汉纪三
高帝五年至七年
卷第十二 汉纪四
高帝八年至十二年 惠帝元年至七年
卷第十三 汉纪五
高后元年至八年 文帝前元年至二年
卷第十四 汉纪六
文帝前三年至十年
卷第十五 汉纪七
文帝前十一年至十六年后元年至七年景帝前元年至二年
卷第十六 汉纪八
景帝前三年至七年 中元年至六年后元年至三年
卷第十七 汉纪九
武帝建元元年至六年 元光元年
卷第十八 汉纪十
武帝元光二年至六年 元朔元年至四年
……

精彩书摘

  夏,四月,诸侯罢戏下兵,各就国。项王使卒三万人从汉王之国。楚与诸侯之慕从者数万人,从杜南入蚀中。张良送至褒中,汉王遣良归韩;良因说汉王烧绝所过栈道,以备诸侯盗兵,且示项羽无东意。
  田荣闻项羽徙齐王市于胶东,而以田都为齐王,大怒。五月,荣发兵距击田都,都亡走楚。荣留齐王市,不令之胶东。市畏项羽,窃亡之国。荣怒,六月,追击杀市于即墨,自立为齐王。是时,彭越在钜野,有众万余人,无所属。荣与越将军印,使击济北。秋,七月,越击杀济北王安。荣遂并王三齐之地,又使越击楚。项王命萧公角将兵击越,越大破楚军。
  张耳之国,陈馀益怒曰:“张耳与馀,功等也。今张耳王,馀独侯,此项羽不平!”乃阴使张同、夏说说齐王荣曰:“项羽为天下宰不平,尽王诸将善地,徙故王于丑地。今赵王乃北居代,馀以为不可。闻大王起兵,不听不义。愿大王资馀兵击常山,复赵王,请以赵为捍蔽!”齐王许之,遣兵从陈馀。
  项王以张良从汉王,韩王成又无功,故不遣之国,与俱至彭城,废以为穰侯;已,又杀之。
  初,淮阴人韩信,家贫,无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之。信钓于城下,有漂母见信饥,饭信。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”淮阴屠中少年有侮信者曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”因众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴下!”于是信孰视之,俯出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。及项梁度淮,信杖剑从之。居麾下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未知名。为连敖,坐当斩。其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公,曰:“上不欲就天下
  乎?何为斩壮士?”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩;与语,大说之,言于王。王拜以为治粟都尉,亦未之奇也。信数与萧何语,何奇之。汉王至南郑,诸将及士卒皆歌讴思东归,多道亡者。信度何等已数言王,王不我用,即亡去。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言王曰:“丞相何亡。:’王大怒,如失左右手。居一二日,何来谒王。王且怒且喜骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者耳。”王曰:“若所追者谁?”何曰:“韩信也。”王复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追。追信,诈也!”何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无可与计事者。顾王策安所决耳!”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎!”何曰:“计必欲东,能用信,信即留;不能用信,终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚!”于是王欲召信拜之。何曰:“王素慢无礼。今拜大将,如呼小儿,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。
  信拜礼毕,上坐。王曰:“丞相数言将军,将军何以教寡人计策?”信辞谢,因问王曰:“今东乡争权天下,岂非项王耶?”汉王曰:“然。”曰:“大王自料,勇悍仁强孰与项王?”汉王默然良久,曰:“不如也。”信再拜贺曰:“惟信亦以为大王不如也。
  ……
史鉴的瑰宝:《吕氏春秋》 卷帙浩繁,智慧渊薮 秦汉之际,百家争鸣的文化丰碑 《吕氏春秋》,又称《吕览》,是战国末期秦国丞相吕不韦组织门客集体编撰的一部划时代的鸿篇巨制。这部著作诞生于秦国统一天下的关键历史节点,汇集了当时思想、文化、政治、军事、经济、天文、地理、艺术等诸多领域的精华,堪称先秦时期“集大成”的百科全书式的典籍。它并非仅仅是一部简单的史书或哲学著作,而是熔铸了诸多学派思想,试图为秦朝建立一个稳定、长治久安的政治蓝图和文化基础。 一、 编撰的背景与宗旨:以“合异”求“同” 《吕氏春秋》的编纂,其核心驱动力源自吕不韦的政治抱负。作为一位极具野心的政治家,吕不韦深知要辅佐秦王嬴政完成统一大业,仅凭武力是远远不够的,还需要一套能够服众、具有强大感召力的思想理论来巩固统治。他广招天下贤士,不问出身,唯才是用,形成了著名的“门客集团”。 《吕氏春秋》的宗旨,正如其名所示,在于“杂综诸子,以合乎道”。吕不韦的目的,是调和当时各家学派,特别是儒家、道家、墨家、名家等流派之间的矛盾与分歧,取其精华,去其糟粕,建立一套“折衷调和”的、具有“中正平和”特质的治国方针。这种“合异”的做法,旨在构建一个超越具体流派限制的、适用于整个天下的“天下之同”。 二、 结构体系的宏大:十二纪、八览、六论 全书结构严谨,布局宏大,共计十六卷,二十四篇,以“纪、览、论”三部分构成其核心框架。 1. 十二纪(时间与政体之纲领): “十二纪”部分是全书的纲领性部分,以月份命名(如《孟春纪》、《仲春纪》等),贯穿一年四季的更替,象征着自然的秩序与政治的规律。它阐述了君王应如何顺应天时、遵循地利、确立德行来治理国家。每“纪”之下,又细分了如“劝学”、“修文”、“怀忠”、“察微”等篇章,内容涉及君主的个人修养、礼仪规范、选贤任能等政治伦理的根本问题。这部分体现了浓厚的阴阳五行与天人合一的思想基础,强调君主必须效法天地运行之则。 2. 八览(学问与治术之总汇): “八览”是全书的实践指导和理论探究的核心部分。这八篇如同八个专题展览,全面展示了吕氏团队对各个关键领域的深入思考。例如: 《慎势览》: 探讨了形势与权力的运用,强调审时度势,把握时机,这是吕不韦深刻的政治经验的体现。 《贵生览》: 涉及生命哲学与养生之道,阐述了生命体存在的价值与维护,体现了道家顺应自然的思想。 《识人览》: 专门论述如何识别和任用人才,提出了许多细致的鉴别人格和能力的标准,对后世识人学产生了深远影响。 《察微览》: 强调观察细微之处,预见事物发展的趋势,体现了深刻的洞察力。 3. 六论(辨析与发挥): “六论”部分是对前述十二纪和八览中核心思想的进一步阐发、辨析和总结。它更侧重于对具体概念的界定和思想观点的深入论证。例如,对“义”、“利”、“公”、“私”等核心道德与政治概念的探讨,显示出其思想体系的复杂性与思辨性。 三、 思想的特色:道家为骨,诸子为用 《吕氏春秋》的思想底色带有明显的道家色彩,尤其继承了老庄哲学中“道法自然”、“无为而治”的内核。然而,它并非纯粹的道家著作,其最显著的特点在于其极强的实用主义和折衷主义。 1. 重“时”与“势”: 《吕氏春秋》极度强调“时势造英雄,英雄顺时势”。它认为一切政治行为都必须以时代环境和客观形势为依据,反对僵化的教条主义,这与墨家和儒家的某些刻板主张形成对比。 2. “义”与“利”的调和: 儒家强调“义”,法家和墨家重视“利”,《吕氏春秋》试图将二者结合。它认为“义”是长远的、根本的利益,而“利”是眼前的、具体的利益,二者不应绝对对立,而应在“道”的指引下相互统一。 3. 强调“行”与“实效”: 书中充斥着大量的历史典故和寓言故事,目的在于证明其理论的可行性与有效性。吕不韦试图建立一个“知行合一”的理论体系,强调理论最终要落实到对国家的实际治理中。 四、 历史价值与文学成就 《吕氏春秋》不仅是研究战国晚期社会思潮的珍贵史料,更是古代散文的典范之一。 史学价值: 它清晰地反映了秦国在统一前夕所需要的政治思想准备,是理解秦代文化政策的钥匙。其对天文、地理、农耕、医药等方面的记载,也为后世的科技史研究提供了宝贵信息。 文学价值: 《吕氏春秋》的语言风格精炼、富于韵味,辞藻华美而不失气势。其叙事和议论常常结合,多用排比、对偶,具有极强的节奏感和感染力。许多篇章如“义内”、“察微”等,已经达到古代散文的巅峰水平,对后来的汉赋以及史书的叙事风格都产生了潜移默化的影响。 这部巨著,以其广博的知识、圆融的智慧和优雅的文笔,屹立于先秦诸子百家之林,是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠,值得后人反复研读,体悟其深邃的治世之思。

用户评价

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第四段评价: 作为一名长期与古代文献打交道的业余历史爱好者,我深知一套好的版本对于阅读体验的重要性。很多通鉴的普及版为了追求轻便,往往牺牲了纸张的质感和印刷的精度,读起来油腻不清。但《资治通鉴(大字本 套装1-12册)》完全是另一个层面的产品。纸张的厚度适中,反光度控制得极好,即使在光线不那么理想的夜晚书房里阅读,眼睛也不会感到刺痛。更值得称赞的是,这套书的装帧在体现厚重感的同时,并未显得笨拙。十二册的划分非常合理,便于携带和翻阅单册。我目前正在细读的是关于汉武帝晚年穷兵黩武的部分,书中对决策失误的描述,那种冷静的叙事风格,配合清晰的大字排版,使得权力的腐蚀性体现得淋漓尽致。这套书的制作水平,体现了出版方对经典文本的敬畏,它成功地架起了一座连接古代智慧与现代读者的桥梁,让那些原本高高在上的历史细节,变得触手可及,可感可悟。

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第一段评价: 这本《资治通鉴》的大字版本,简直是为我这种老花眼量身定做的福音!拿到书的那一刻,首先被其厚重的装帧和清晰的字体所震撼。要知道,古代典籍动辄密密麻麻的小字,读起来着实费力,每次都要伴随着一盏台灯和一副老花镜,读上几页就觉得眼睛干涩酸痛。但这个“大字本”,真是让人眼前一亮。它不仅把那些拗口的文言文排版得疏朗有致,更重要的是,那墨色浓郁、间距适宜的字体,让阅读变成了一种享受,而不是一项体力活。我最近沉迷于魏晋南北朝那段纷乱复杂的历史,以往看别的版本总觉得抓不住重点,信息量太大,一下子就被淹没了。可有了这个版本,阅读节奏明显慢了下来,可以更从容地品味司马光的叙事和评论,体会那种“以史为镜”的深刻感。特别是那些关键的战役转折点,大字能让你更聚焦于细节的描述,仿佛身临其境,感受历史的厚重与波澜。一套十二册,沉甸甸的,捧在手里,就像握着一段被时间沉淀下来的智慧结晶。

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第三段评价: 这本书的重量感和“仪式感”是其他版本无法比拟的。这可不是那种轻飘飘的平装本,而是那种需要你郑重对待的精装大部头。我买来主要是想培养家里那位正在上初中的侄子的历史兴趣。孩子们现在接触的史书大多图文并茂,相对浅显,但《资治通鉴》的宏大叙事和严谨的编年体结构,才是真正锻炼思维深度的绝佳材料。一开始我还担心大字本会不会显得过于“低幼化”,但事实证明我的顾虑是多余的。它的字体选择非常端正,笔画清晰有力,透着一股古朴的书卷气,这反而更容易让年轻一代感受到传统文化的庄重与美感。我让他从秦汉过渡期开始读,他反馈说,虽然内容本身是艰深的,但因为不用费力去看那些小字,他的注意力可以百分之百地集中在“事情是怎么发生的”这个逻辑链条上。这套书的价值,在于它把一个庞大的历史体系,用最友好、最耐看的方式呈现在我们面前,让学习历史不再是负担,而是一种精神上的探险。

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第五段评价: 我购买这套书纯粹是出于对“阅读舒适度”的极致追求。我的工作性质要求我长时间面对电脑屏幕,所以一旦闲下来,我最渴望的就是能有一本能让眼睛彻底放松的书。这套《资治通鉴》大字版,正是满足了我的这种需求。它的每一个字都像是一个小小的“休息站”,让我的视线可以从容地滑过文本,而不需要进行费力的聚焦和辨认。过去看一些权威注释本,为了塞下更多的脚注和译文,往往把正文挤压得十分局促,读起来感觉压抑。但这个版本显然在设计之初就将“留白”作为重要元素,使得文本周围的空间感非常开阔。这种开阔感,不仅减轻了视觉负担,更重要的是,它似乎也让我的心绪跟着文本一起变得开阔起来,更容易进入那种宏大的历史叙事之中。读历史,读的不仅是事件本身,更是作者的笔触和节奏感,这套书无疑做到了这一点,它以一种润物细无声的方式,将司马光的史学思想渗透进读者的脑海。

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第二段评价: 说实话,我本来对历史书籍的“大字版”抱有怀疑态度的,总觉得篇幅加大了,内容排版上难免会显得臃肿或者为了凑页数而稀释了原有的精粹。但《资治通鉴》这套书完全打破了我的刻板印象。它的装帧设计非常考究,十二册的整体感很强,放在书架上,那份历史的庄严肃穆感扑面而来。我尤其欣赏它在注释和篇章划分上的处理。虽然字体大了,但并没有牺牲原文的完整性,那些关键的历史人物和事件的脉络梳理得井井有条。我最近在研究唐太宗贞观之治前后的政治博弈,过去看那些小字本,总是在人名和官职之间迷失方向。这套书的好处在于,当关键的君臣对话出现时,大字能让你迅速捕捉到言辞的力度和背后的深意。它不是简单地把字放大,而是重新设计了一种更适合现代人阅读习惯的古籍呈现方式,既尊重了原著的经典性,又极大地提升了阅读的舒适度与效率。这对于想深入研究但又不想被阅读疲劳困扰的读者来说,无疑是上乘之选。

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