　　《华夏审美风尚史》由季羡林担任顾问，许明担任主编，从一个侧面舒展出一幅哀婉动人、辉煌壮丽的中华民族审美风尚的历史长卷。丛书改变了以往的美学史写作方式，以大量翔实的资料细致地描述、全方位地扫描、立体地展示了中华民族审美精神的诞生、发展的历史，把美作为人类的审美活动进行全方位的历史描述。全书流畅豁达，意蕴深远，在较深的层次上再现了中华民族的精神风采，是美学、美育研究和教育的案头常备书。

作者简介

　　许明，中国社科院博士，研究员，博士生导师，现任中国中外文艺理论学会副会长，上海市民俗学会副会长，《社会科学报》社长、总编，上海社科院思想文化研究中心主任，中国社科院研究生院教授，《文学评论》等杂志编委，中国人权基金会专家委员等职。主要著作有：《华夏审美风尚史》《马克思主义美学思想史》《新意识形态批评》《建设新世纪的先进文化》《轻拂那新理性的风》《美的认知结构》《人文理性的展望》《文化发展论》《关键时刻：当代中国亟待解决的27个问题》《中国知识分子丛书》等。

第一章？-1840：山雨欲来
第一节天朝帝国的世界历史观念
第二节传统社会的大众文化图景

第二章 1840-1861：风雨交加
第一节失败的战争与不败的心理
第二节天国的覆灭与传统的延续
第三节租界的兴起与现代的渗入

第三章 1861-1894：骤雨初歇
第一节不朽的中国中心观
第二节诱人的华夏传统美
第三节羞涩的城市现代性

第四章 1894-1911：天崩地裂
第一节风云变幻的政治舞台
第二节气象万千的新时尚
第三节世纪之交的启蒙思想

第五章 1911-1927：月淡星稀
第一节现代性：社会审美风尚的新内核
第二节士大夫：行将消逝的唱挽者

第六章民国余絮
第一节戏院沧桑
第二节昆剧绝唱
第三节舞场风云
第四节影院变迁
第五节武侠狂飙
第六节庙会兴衰

第七章风雨如晦，鸡鸣不已——现代性与近代精英审美思想变迁的内在线索
第一节严复：力的发现
第二节梁启超：文艺与新民
第三节王国维：悲剧与创造
第四节鲁迅：绝望与战斗
第五节蔡元培：美育的发现

精彩书摘

　　《华夏审美风尚史第十卷凤凰涅槃》：
　　康有为的工作是一种旧瓶装新酒的创举，虽然有人批评说维新运动的“目的仍然不是根本改革，而只是应用外国的方法来加紧‘自强’”。“他们仍然只要求‘传统范围内的变革’，而中国社会的基本应当保持不变。”但从实际的情况来看，他们对传统政治秩序和文化秩序的破坏却是颠覆性的，尤其从他们在“百日维新”期间所推行的一系列行政、教育等方面的改革措施来看，他们的工作是极其激进的——当然，这也是导致他们迅速失败的主要原因之一。
　　康有为的变革首先开始于他对中国传统思想的改造，因为他深知，在中国这样一个崇尚“祖宗之法不可变”的社会里，士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制，历代相传，绝不可变更。要想突破这个观念障碍，就必须从传统内部寻找合理的证据，从而为变法找到合情合理、合乎道统的认同。所以早在甲午以前，他就写了一篇《孔子改制考》，说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制。《春秋》的真义在《公羊传》里可以看出来，《公羊传》讲“通三统”，那就是说夏、商、周三代的法制并无沿袭，各代都因时制宜，造出各代的法制。《公羊传》又讲“张三世”，那就是说以专制政体对乱世，立宪政体对升平之世，共和政体对太平之世。康有为写这《华夏审美风尚史第十卷凤凰涅槃》的用意无非是抓住孔子做他思想的工具，用以抬出他的变法主张，同时顺应当时的社会意识形态。近人对这种做法提出了许多尖锐的批评，认为他这样以假乱真，以洋乱夏，将历史上的真孔子置于无地，严重损害了学术求真的原则。
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