自然史·动物王国 [Le Buffon Choisi de Benjamin Rabier] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　中国教育部推荐、中小学语文课必读书目。
　　著名翻译家、“傅雷翻译奖”获得者郭宏安导读。
　　法国动物插画大师本雅明·拉比耶的精美彩绘插图。
　　法国博物学家布封的巨著，与《百科全书》齐名的传世经典。

内容简介

　　伟大的博物学家布封，与孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭并称“法国启蒙时代的四巨人”。他耗费四十年的心血，写成三十六卷的皇皇巨著《自然史》，包括地球史、人类史、动物史和矿物史等，用科学的态度和优美婉转的语言，对自然界进行了详细、明确的分类、描述与阐释。布封也因此被后人誉为“像大自然一样伟大的天才”。
　　《自然史·动物王国》精选布封作品中有关人类和动物的篇章，配以法国插画大师本雅明·拉比耶的彩图，栩栩如生地描绘了不同物种的特征和生活习性，展现出动物们既可亲可爱又野性不羁的复杂面貌，揭示出人与动物之间休戚相关的共生关系。

作者简介

　　乔治·路易·勒克莱尔，即布封伯爵（1707—1788），法国著名作家、自然学家、科学工作者。他在1739年被任命为法国皇家花园（也就是如今的国家自然历史博物馆）及书房总管，此后，他决定在专业团队的帮助下，着手编著一部宏伟的百科全书。这部由三十六卷组成的《自然史》主要致力于四足动物和鸟类的研究，包括一些解剖学的描写，同时向人们介绍各物种的习性和居住形式。这一成就与狄德罗的《百科全书》有着相同的意义，是启蒙时代的一部巨著。

　　本雅明·拉比耶（1864—1939），是一位真正意义上的全才。既是剧作家，也和不少报纸、杂志合作，为他们绘制幽默的插图。他还服务于广告行业，为不少著名的品牌工作。大家所熟知的奶酪品牌形象——“大笑的奶牛”就是他的作品。算起来，他作为全盘意义上的作者或仅仅作为插图者，参与制作了两百部以上的作品。他还是儿童读物的动物绘图专家，是“热代翁”（一只小鸭子，如今可是著名的漫画形象）的爸爸，为它出了十六本画册。同时，他依然热情地为具有参考意义的作品绘制插图，譬如布封的《自然史》，《列那狐传奇》以及《拉封丹寓言》等。

前言/序言

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重重铺垫，种种神话之后，我们这位特立独行的活佛也该登场了。仓促而又迟到的登场让他一开始就显得心不甘情不愿，而他拒绝受戒的行为更是他叛逆的巅峰。这书的第二节正是讲述了他这奇妙的活佛十年。不过，书在此节，用了一种我不太喜欢的叙述手法，夹叙夹议，还夹抒情。虽然，这样一位神秘的史料不齐、传说混杂的活佛，不太可能有编年一样谨慎小心的叙述手法，但是把传说中的邂逅与相遇，写成琼瑶体抒情来抒情去，含含糊糊的让人有些受不了。作者貌似可能的确是个女的……作者在叙述宫廷争斗，派系倾轧时表现出来的清晰的逻辑与条理只要一遇到仓央嘉措的爱情，就立刻糊涂的像熬过头的粥一样，不见水米。其原因大概是这么一段故事实在不见正史，而藏人又没有汉人写野史的热情，最后本就含糊的一段段爱情在口口相传中更变得语焉不详，一点干货也捞不出来。作者还算个严谨的人，又不好意思给人平添细节，只好在心理活动中做文章，替仓央嘉措一遍遍的抒情。其实大可不必嘛，写传记大可以按照历史人物个性添加合理可信的细节，你看司马迁，难道他一边坐牢一边穿越，不然除了杜撰怎么可能有那么多历史的细节构成让人赞叹的史记。不过，我还是看懂了，看懂了作者想要描述的那么一位单纯叛逆流连花丛的活佛，但我又觉得一切都不该像作者叙述的那么简单，二十多岁的人，真的一点宫廷斗争都不懂，一点制衡都不懂？二十岁的人，还能单纯执拗的以为活佛还可以辞职不干？真要这样，是单纯还是单傻？不过，现在的孩子都早熟，仓央嘉措在那样一个特殊环境长大，谁知道呢。而由于他对爱情的绝对不忠贞，责任感的绝对缺乏，让我对于这位活佛实在无甚好感。怎么说呢，活佛陷于情爱，本是个绝妙的噱头，绝妙的戏剧冲突，但是，这活佛既不忠诚于我佛，空读佛经而无佛性，也不忠诚于情爱，有欲无情有情无爱，把这本该同样绝妙的故事拖累的平淡如水，比之唐僧嫁给女儿国国王的故事都略有不如。这样说或许无情，因为这事情在仓央嘉措身上是悲剧一生的镣铐，然而对于我，则不过是闲谈的段子罢了。而他的情诗，忽然的出现也是由于政敌的陷害所需，据说很有可能是旁人伪造，不免更让人意兴索然。

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书的最后，送上了中英文多个译本，让我最喜欢的还是曾缄的七言绝句译本。看译本的诗作往往像听邻家阿姨夸同事的儿子，诗的形式、文字、修辞都已不能追究，从文字表明深深体会他要表达的意思，从诗的意蕴上来体会诗歌。从这个角度上来说，仓央嘉措还是有那么几首好诗的，有那么几首有独到的韵味的。

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噢

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孩子选的。

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书的前三分之一，是“前生”的介绍，也即介绍了藏传佛教的历史，各宗派尤其是格鲁派的传承与起源。藏地一向是神秘与古老的代名词。我不知看了多少小说，只要扯到西藏，扯到西藏的满天神佛，似乎就什么都有可能。然而对于西藏的宗教，苯教和佛教，却始终缺乏一个系统全面的了解。其实若要真想知道，自然也有许多文献论述可以看，但是要做到本书这样明白如话，通俗易懂，必然不太可能。所以，其实书的前三分之一是普及教育，因为不了解历史，你根本不会明白事情为什么会这样发生，你对仓央嘉措的了解也永远仅限于一个不守清规的和尚。虽然作者如此写的意图自然是为了铺垫仓央嘉措的“今生”，但读者读来也在其他方面颇多理解，颇多触类旁通。至少，下一次再看关于西藏的故事不会被蒙的云里雾里了。而对于一路磕着长头去拉萨的藏人，我们这些自以为“拈花一笑，佛祖已在心中”的禅宗派也能多一些理解，少一些猎奇。

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