　　从“梁庄”到“吴镇”，《神圣家族》作者用12个故事书写身处吴镇这一“县域”里生命群体的命运，他们是中国当代社会生活中一个非常重要的群体。12篇相对独立又有着内在联系的篇章，以在地的烟火气息和丰盈的诗性话语讲述着“吴镇”的故事，人物命运盘根错节，互相链接，一气呵成。吴镇作为一个县城，它处于剧烈变化的城乡大环境下，从公共管理、社会结构、文化继承上都发生了剧烈变化。她将它提取和抽离出来，以此为标本观察中国县镇的生存样态与人文景观，在那里发现了以“梁庄”和“吴镇”为代表的中国乡村以外的另一种充满了悖论、矛盾和复杂意蕴的现代性发展逻辑和幻象。

作者简介

　　梁鸿，当代中国乡愁记录者、中国新一代乡土文化研究领军人。现任职于中国人民大学文学院。曾出版非虚构纪实文学作品《中国在梁庄》《出梁庄记》。也致力于中国现当代文学文化研究、文艺思潮研究。曾发表和出版多篇论文和专著：《外省笔记：20世纪河南文学》《“灵光”的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》《新启蒙话语建构——《受活》与乡土中国的现代性想象》等。

精彩书摘

　　圣徒德泉

　　他准备好了随时从天而降。

　　夜晚让人颤抖。月光下的吴镇幽暗、平静，夏日晚风把白天的燥热吹走一些，空气中有着淡淡腐臭的味道，那是从吴镇的生活中发酵出来的。或清或浊的呼吸、炖肉的浓香、弃置在街角的内脏、腐烂的青菜水果、粪便、从十里八乡过来的人们身上的各种细菌，它们汇集在一起，形成一种复杂多义的空气。说不上难闻，还好像很让人怀恋。月亮升得很高，从吴镇医院露台上往下看，右边广大连绵的阴影是湍水岸边的树林，能听到湍水流动的声音从树林深处传来，左边是吴镇著名的操场，几百年来，这里都是那些死刑犯最后的归宿。它深陷在陡峭的河坡里，仿佛在阻碍那些被杀的鬼魂爬出。

　　吴镇的两个少年，十五岁的海红和十八岁的清飞，正在这露台上约会。海红后仰着，快要折到地上去，双手在抱着又像是在努力挣脱清飞，力量用得徘徊不定。两个人的嘴唇黏着，脸的上半部却试图要分开，海红眼睛一会儿紧闭，一会儿茫然张开，不知道是在受难殉道，还是在沉醉和享受；清飞的整个身体向下，下半身紧贴着女孩的下半身，他的嘴唇执着地在女孩的嘴唇里探索着。

　　露台的另一端，一个黑色的影子在扶梯处一级一级地出现，最后，登上台阶，站定。那人背对着月光，瘦削、笔直，着一身长长的罩衫，一只手握着本书，半举着，另一只手下垂，一动不动，显得庄严，又有点让人心惊。

　　他就这样从天而降，顿住，定格。然后，下台阶，一步步朝海红和清飞那边走过去，月光在地上投射出一条长长的阴影，越来越近，罩住正在博弈中的两个人。

　　正处于不可名状情绪中的海红突然看到清飞后面的笔直身影，她看不清这人的脸庞，但能看出黑色剪影中蓬乱的头发和脸部严厉的棱角，能感觉出他危险而神圣的气息。海红张大嘴巴，脑子一片空白，心里喃喃地叫着，“圣徒”“圣徒”。海红不知道自己从哪儿得来“圣徒”这一称呼，她不知道“圣徒”是什么样子，是干什么的，但是，看见这道笔直而又庄严的阴影，她心里直接叫出“圣徒”这两个字。

　　正乘虚而入的清飞感觉到海红的停滞，扭过头去，看见已经罩到他头上的巨大阴影。清飞惨叫一声，松开海红，以不可思议的速度逃跑了。

　　圣徒拉起海红的手，像拉着一只迷途的羔羊。她顺从地跟着他，浑身发抖，恐怖、害怕，却又有着奇异的平静和顺从。他把她送回家，轻车熟路，显然他非常清楚海红住在哪里。因为惊慌，海红没有发现这点疑问。然后，圣徒离开了。

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