以色列史話 [History of Israel] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　以色列，“知名度”和“齣鏡率”高的國傢之一，移民成國，人纔立國，軍事強國，當今世界的“微型超級大國”。猶太民族，流而不滅，散而不亡，縱貫人類五韆年文明史。輝煌過，屈辱過，抗爭瞭，崛起瞭，卻也孤獨瞭。

作者簡介

　　肖憲，曆史學博士，雲南大學教授，長期從事中東國際關係史、中東民族宗教問題、以色列和猶太問題的研究。曾擔任雲南大學兩亞研究所所長、國際關係學院院長等職。齣版過多部學術專著和澤著，發錶學術論文近百篇。
　　與本書有關的著作、譯作有：《猶太國》（譯著，商務印書館，1993年）、<以色列現代史》（譯校，商務印書館，1997年）、《猶太人——謎一般的民族》（上海人民齣版社，2000年）、《中東國傢通史：以色列捲》（商務印書館，2000年）、《聖殿長存一一古猶太文明探秘》（雲南人民齣版社，2001年）、《天涯緝凶——納粹戰犯世紀大追捕》（中國工人齣版社，2005年）、《猶太文明史話》（商務印書館，2013年）等。

目錄

前 言

第一章 猶太民族曆史探源
一、朦朧的源頭
二、“十個遺失的以色列部落”之謎
三、巴比倫之囚
四、不屈的馬薩達
五、大流散
六、三教同源一一猶太教與基督教、伊斯蘭教
七、韆年古城耶路撒冷

第二章 流散歲月
一、黑暗的中世紀
二、驅逐和“隔都
三、東奔西逃
四、歐洲猶太人的“解放
五、東歐的反猶浪潮
六、反猶主義
七、新人陸

第三章 復國之路
一、復國思想的産生
二、赫茨爾和他的《猶太國》
三、巴勒斯坦，還是烏乾達？
四、早期的猶太定居者
五、《貝爾福宣言》
六、“猶太民族傢園
七、猶太人、阿拉伯人和英國人

第四章 民族新生——以色列建國
一、浩劫一一納粹大屠殺
二、戴維·本古裏安
三、與英國決裂
四、聯閤國來瞭
五、分治決議
六、夢想成真

第五章 為生存奮鬥
一、獨立戰爭
二、移民潮與《迴歸法》
三、蘇伊士運河戰爭
四、“六天戰爭
五、“大以色列”？
六、十月戰爭

第六章 猶太民族國傢
第七章 後猶太復國主義時代
第八章 漫長的和平之路
第九章 以色列與中國

精彩書摘

　　《以色列史話》：
　　猶太教反對基督教稱耶穌是救世主，認為他隻不過是當時諸多宗教派彆的領導者之一，更不同意說耶穌是上帝之子，不同意把他神化。而基督教卻在《新約聖經》的《馬太福音》和《路加福音》中稱，耶穌就是猶太先知們所預言的救世主。《福音書》中還寫道，正是由於耶穌的十二門徒之一猶大的齣賣，纔使耶穌遭到瞭羅馬人的毒手，以此來影射攻擊猶太人。由於存在著這些分歧和鬥爭，雙方漸漸分道揚鑣，最後成為瞭兩種不同的、相互獨立的宗教。
　　根據伊斯蘭教的傳說，伊斯蘭教創始人穆罕默德也是亞伯拉罕（阿拉伯人稱為易蔔拉欣）的後代。亞伯拉罕的妻子撒拉年近五十還沒生育，亞伯拉罕便娶婢女夏甲為妾。夏甲生下瞭兒子以實瑪利（阿拉伯人稱為易斯馬儀）。但後來撒拉也生瞭一個兒子，叫作以撒。這樣，撒拉對夏甲母子便深懷嫉妒，多次逼亞伯拉罕把夏甲母子趕齣傢門。亞伯拉罕無奈，隻好把他們母子二人送到遠離傢鄉的阿拉伯半島麥加地區，給母子二人留下一些乾糧和水後，就匆匆返迴去瞭。
　　幾天後，夏甲母子二人在荒野中很快就把乾糧吃盡，把水喝光瞭。飢餓和乾渴摺磨著母子二人，夏甲四處找水，一無所獲，隻有仰天慟哭。以實瑪利由於極度乾渴，躺在地上用兩隻腳拼命蹬搗地麵。突然從他腳下的黃沙中齣現瞭一個泉眼，湧齣清涼的泉水。母子二人靠聖泉水纔得以活命。傳說這就是今天麥加著名的滲滲泉的由來。以實瑪利長大後，與一個遊牧部落的女子結婚，生兒育女，逐漸形成瞭一個勇敢剽悍的沙漠民族——阿拉伯人。這雖然是一個無史可考的宗教傳說，但在一定程度上反映瞭猶太人和阿拉伯人之間的密切的族源關係，而且這個傳說還同時得到瞭猶太教和伊斯蘭教的認可。
　　伊斯蘭教誕生之前，猶太教和基督教就已在阿拉伯地區廣泛流傳瞭。阿拉伯半島當時居住著不少猶太教徒和基督教徒，穆罕默德自幼年起就常常聽說猶太教和基督教的一些情況，熟悉亞伯拉罕、摩西、耶穌的故事。他長大後，因經商曾幾次去到巴勒斯坦和敘利亞，接觸瞭許多猶太教徒和基督教徒，進一步瞭解到猶太教和基督教的宗教知識。這一切，對他創立伊斯蘭教有著極大的影響。
　　伊斯蘭教的經典是《古蘭經》，穆斯林認為它是真主安拉的語言。《古蘭經》從猶太教和基督教的教義中吸收瞭不少內容，尤其是猶太教的《舊約》對它的影響更大。《古蘭經》中提到多位聖人或先知，他們也就是《舊約》中的那些重要人物：阿丹——亞當，努哈——挪亞，易蔔拉欣——亞伯拉罕，易斯馬儀——以實瑪利，魯兌——路德，優素福——約瑟，穆薩——摩西，達伍德——大衛，素來曼——所羅門，等等。
　　堅持嚴格的一神信仰，是伊斯蘭教最基本的信條，這也是在猶太教影響下發展起來的。長期生活在阿拉伯人中的猶太人，把他們的一神教觀念傳播給瞭阿拉伯人。由於猶太教的教義是在古代閃族人的文化和經濟基礎上發展起來的，因此比較易為阿拉伯人所接受。伊斯蘭教稱頌真主是至高無上的，是全知全能的，是主宰一切的，是創造萬物的，是大仁大慈的等等。可以說，伊斯蘭教對一神信仰的程度，比猶太教和基督教還要堅決、徹底，是對一神信仰的發展。
　　伊斯蘭教非常強調信教者必須遵守宗教律法，這一點與猶太教極為相似。這兩個宗教對信眾們的倫理道德、社會生活、婚喪嫁娶、起居飲食等方麵都有嚴格的規定；這兩個宗教都十分重視宗教學者對教法的研究和解釋，宗教學者的意見具有極大的權威性。而且，猶太教和伊斯蘭教非常注重信眾們的宗教生活，嚴格規定瞭每天的祈禱的次數、時間、方式，每個星期的聚禮等。由於猶太教和伊斯蘭教都更注重現世的社會公正、倫理道德，因此這兩個宗教都被看作是“入世”的宗教。
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前言/序言

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