細說明朝:一本書讀懂明代文明

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薑越 著



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發表於2024-11-15

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圖書介紹

齣版社: 群言齣版社
ISBN:9787802568310
版次:1
商品編碼:11818470
包裝:平裝
叢書名: 全民閱讀中華文明史係列
開本:16開
齣版時間:2015-11-01
用紙:膠版紙
頁數:232


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圖書描述

産品特色


編輯推薦

  中華文化博大精深。我們勤勞智慧的祖先創造瞭中華民族燦爛的文明。厚重精美的青銅器、古樸的陶器、色彩亮麗的漆器、五彩繽紛的瓷器、溫潤的玉器、典雅的傢具,美輪美奐的絲綢刺綉。群言齣版社的這一套中華文明史圖書係列圖書,簡明通俗、圖文並茂。全套圖書共10冊,全係列共10冊,分為《青銅時代》、《鼎盛春鞦》、《秦風漢韻》、《夢迴隋唐》、《魏晉風流》、《漫話宋元》、《細說明朝》、《大清之風》、《近代風雨》、《大國復興》。因為古代文化是現代生活中優雅、有情調的生活方式。很適閤做為中小學生普及文化知識的讀物,也很適閤起步階段的收藏愛好者補充文化知,更可做為外國朋友學習瞭解中國文明及中國曆史的教材。
中華文明史係列圖書推薦
《青銅時代》
《鼎盛春鞦》
《秦風漢韻》
《夢迴隋唐》
《魏晉風流》
《漫話宋元》
《細說明朝》
《大清之風》
《近代風雨》
《大國復興》
《中華文明史套裝全10冊》

內容簡介

  明朝推翻瞭元朝殘暴的民族壓迫統治,恢復瞭中華衣冠製度,典章文物,審美情趣,把中華文化發揚到一個新的高度,是明朝首次嚮西方世界全麵展示中華文明輝煌燦爛的程度。明朝文化燦爛繁榮,不僅在中國國內有著深遠的影響,而在周邊國傢和地區也深受明朝文化的影響。明代的政治、經濟、文化各方麵都值得我們深深迴味。漫步曆史,品讀人生,縱使筆下有洋洋灑灑百萬言,也無法描繪齣一個時代的波瀾壯闊。以史為鑒,纔能知興衰,明事理。

作者簡介

  薑越,江蘇人,大學文化,長期從事文化事業工作。曾成功策劃齣版瞭“青春有約”係列、“青少年心靈綠茶”係列、“青春少年樣樣紅”係列、“青少年讀史嘗鮮”係列,著有《找對婆傢嫁對郎》、《正兒八經地生活》、《順勢者昌》等。現供職於北京圖強文化傳播有限公司。

目錄

第一章 律彰製明——皇權人治的製度文明
重“典”明“禮”治國
最高中央機構:“六部”
丞相製度的終結
皇帝的貼身“秘書”:內閣
疏而不漏的“監察網絡”
能監察輔政的“六科給事中”
明代的“八府巡按”
財政管理機構:“十三清吏司”
明代最高學府:國子監
明代的“高考”:“八股取士”
擴展閱讀秘密“警察”機構:“錦衣衛”

第二章 資本新興——華夏經濟文明的重要篇章
資本主義萌芽的産生
引進糧食新品種
農業巨著:《農政全書》
丘溶與他的物價管理思想
絲織業與絲織品貿易
造紙業與印刷業的繁榮
明代的“朝貢貿易”
擴展閱讀明代的蔬菜

第三章 一枝獨秀——盛世陶瓷文明的崛起
“官搭民燒”的明代陶瓷
盛世官窯:“青花瓷”
影響深遠的民窯青花
彩瓷的裏程碑:“成化鬥彩”
世界白瓷之母:“德化白瓷”
紫砂名器的興起
雅俗共賞的瓷製酒器
瓷器的中外交流
擴展閱讀金托玉爵

第四章 尋山探海——明代的航海與地理文明
領先世界的造船術
造船業文明的頂峰
航海史的壯舉:鄭和下西洋
航海中的科技文明
鄭若曾的“籌海抗倭”思想
地理探索先驅:徐霞客
最早分省地圖集:《廣輿圖》
擴展閱讀治黃巨匠:潘季馴

第五章 中華遺跡——空前繁榮的明代建築文明
宮廷建築的“中心”文化
明代的皇宮建製
神壇的祭祀文化
風水寶“墓”:“明十三陵”
明代“木作”建築文化
擴展閱讀太極星象村:俞源古村

第六章 天然雕飾——古代傢具文明的鼎盛期
“古、雅、精、麗”的明代傢具
傢具部件的藝術造型與科學實用的統一
明代傢具的選料文化
精巧新奇的“幾”“案”文明
簡潔實用的“桌”具文明
明代座椅的獨特設計
典雅舒適的明代“臥”具文化
精美和諧的“擺”具文明
擴展閱讀“桌”與“案”的聯係

第七章 雅俗共賞——推陳齣新的明代文學創作
雅俗文學的融閤
“新儒學”的先聲:宋、劉“理學”
“三楊”的“颱閣體”文學
“三袁”的“公安派”文學
“三言兩拍”的“俗”文化
《水滸傳》的忠義文化
《三國演義》的智慧人生
《西遊記》的神魔文化
《金瓶梅》的現實主義文學
李時珍與(體草綱目》
宋應星與《天工開物》
擴展閱讀:硃載埔與《樂律全書》的音樂創作

第八章 經典“傳奇"——兼容並包的明代戲麯文明
南北兼有的戲麯文明
盛極一時的“傳奇”戲劇文明
魏良輔改良的“昆腔”文化
劇壇霸主:“昆劇”文明
“臨川派”與“吳江派”的戲麯創作
湯顯祖的“奇夢”戲麯作品
擴展閱讀《浣紗記》的“西施”靈魂

第九章 紙墨留香——韆古流芳的明代書畫文明
齊頭並進的書畫時代
篆刻技藝的再度興起
蜚聲畫壇的“吳門四傢”
“鬆江畫派”的代錶:董其昌
吳偉與江夏畫派
“宮廷院體畫”繪畫藝術
古典版畫的插圖文化
擴展閱讀繁盛的印譜文明

第十章 宮俗民風——多姿多彩的社會文化
明代官服與烏沙文化
街頭巷尾的“巾、帽”文化
明代宮廷飲食文化
明代宮廷宴舞文明
明代民間的器樂文明
明代的酒令文化
明代的茶文化
明代的藏書樓與藏書文化
擴展閱讀嚴氏服裝

精彩書摘

  《細說明朝:一本書讀懂明代文明》:
  皇帝親自領導六部,事務非常繁忙,因此到明成祖時,就從翰林院翰林學士中挑選一些親信來幫助自己處理政務。因為這些人在宮內中極殿、建極殿、文華殿、武英殿和文淵閣、東閣內辦公,所以叫“殿閣大學士”,又因為在宮廷之內,所以又叫“內閣大學士”。他們辦事的機構就叫“內閣”。
  內閣製度確立之後,內閣大學士便奉命處理諸如徵調或減免賦稅,參加審判刑獄以及處理有關人事、軍政等重要國政,掌握瞭票擬權。
  所謂票擬,也叫作票旨、條旨。對於來自全國各方麵的奏章,在呈遞皇帝批示以前,由內閣大學士“用小票墨書,貼各疏麵以進”。這實際上就是“票擬批答”,代擬好“禦批”的稿本供皇帝采納。在君主專製政體下,這樣掌握代替皇帝起草批示意見的職權,其重要意義是可想而知的。所謂“代言之司”,所代錶的乃是具有絕對權威的“皇言”。“各衙門章奏留送閣下票旨,事權所在,其勢不得不重”。隨著權勢的加重,內閣大學士中也順序劃分為首輔、次輔、群輔,而首輔“偃然漢、唐宰輔,特不居丞相名耳”。雖然是這樣說,但內閣與漢唐輔政製度仍有本質上的區彆。
  首先,內閣是奉旨辦事,隻有得到皇帝的批示後纔能辦理。當時“人嘗謂輔臣擬旨,幾於擅國柄,乃大不然”。實際上,皇帝對輔臣所擬諭旨有全權的批改權力,明世宗硃厚璁在位時,對於所委用的大學士多持戒備之心,為錶示自己大權獨攬,故在輔臣擬旨以後,“帝一一省覽竄定,有不留數字者。雖全當帝心,亦必更易數字示明斷。有不符意,則駁使再擬,再不符意,則譙讓隨之矣,故閣臣無不惴惴懼者”。
  當時,內閣大學士們隻有聽命擬旨,沒有建議決定權。在漢唐時期,宰相對皇帝的旨意有封駁權,如果皇帝發布的諭旨有違祖製,宰相除諫諍之外,還可以拒絕發布。封駁皇帝的諭旨,在明清兩代是絕不可能的。
  其次,內閣隻是擬旨,不能直接指揮中央和地方各級政府,而中央和地方各級政府也沒有嚮內閣匯報政務的義務,而漢唐的中央和地方各級政府上報事務的副本都要交宰相處存查。這種不能直接插手中央和地方各級政府的事務,乃是宰相聽命擬旨輔政製不同於前三種輔政製的最明顯的特徵之一。
  內閣作為皇帝的貼身秘書和助手,對當時的政治曾有一定的影響,但在宣德(1426-1435年)以後,大多數皇帝躲進深宮,與內閣大學士們商討政務的情況越來越少,漸漸地與內閣疏遠起來,後來甚至齣現內閣大學士多年見不到皇帝的現象,他們已經不再是貼身秘書,實際地位和權勢便嚮兩個極端方嚮發展,一部分首席大學士(俗稱首輔),例如嘉靖時期的嚴嵩窺測皇帝意圖,掌握過較大的權柄,又如隆慶時期的高拱、張居正藉皇帝懶怠、不問朝政的空隙,控製內閣以推進改革;萬曆初期,張居正以師相之尊,內恃萬曆母親李太後的信任,外因皇帝幼小,竟然獨擅大權達十年之久,開拓齣大改革的壯闊局麵。但另一極端是,不少內閣大學士在未能時聆皇言的情況下,不敢有為,但知保官守祿,屍位素餐,坐視朝政紊亂,國勢頹危,而無所作為。宦官勢力因而崛起。
  皇帝不見內閣成員,而內閣又不能代替皇帝統治帝國,皇帝又不能沒有貼身秘書,在這種情況下,明朝皇帝們選中在深宮陪伴他們的太監來充當貼身秘書,這就是宦官組織中的司禮監秉筆太監。
  ……

前言/序言


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