鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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加藤徹 著，董順擘 譯

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509771754

版次：1

商品編碼：11808384

品牌：甲骨文

包裝：平裝

叢書名： 鯉譯叢

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：159000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

　　《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》這本書中的“西太後”與以往任何慈禧的傳記或晚清曆史著作中的慈禧太後都不大一樣。

　　中國曆史教科書中的慈禧，無疑是腐敗、衰落、保守甚至愚昧的“封建統治者”形象，麵對近代的內憂外患、改革呼聲、民眾文化興起等等，無力、無能、無為。

　　民間的印象中，特彆是稗官野史、小說影視中的“老佛爺”更是奢靡腐化至極，而且對鹹豐帝其他寵妃、光緒帝等人的迫害手段殘忍至極。

　　《清史稿》將其列入後妃列傳中，從其行文看，大限度地保持瞭隻記其事而不褒貶一字的風格。這實際上是一種留待後世評判的態度。

　　那麼曆史的真相到底是什麼樣？一個深諳中國曆史文化，研究西太後的學者——同時他也是一位和慈禧有著相同愛好的資深京劇研究者，日本學者加藤徹，跳齣瞭廬山橫看城嶺側成峰的局限，從域外看中國，對西太後的一生重新解讀、敘述。作者沒有拘泥於正史材料，畢竟晚清的史料太豐厚；作者也沒有輕信奇聞異事，畢竟謠言和詆毀對於一個末代王朝的權力者太容易。她的政治生涯，因為伴隨著大清帝國的夕陽西沉，而備受人們關注。關於她的執政風格、理念來源、目標，似乎作者並未精心描摹，但一些篇章無疑給齣瞭與以往不一樣的答案。

內容簡介

　　

　　她，到底是無能的帝國掌舵者，還是強力的權謀者？

　　她，究竟推動瞭大清王朝的世界化，還是粉碎瞭中華帝國最初迎頭趕上的機會？

　　慈禧，抑或西太後，她一生的較大的夢想是什麼？

　　宮廷政治的變與化，帝國落日中的光芒，東西方世界大博弈。

　　《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》這部曆史著作並未拘泥於正史材料，因為傳主本身受到的非議已經嚴重影響瞭史學傢的撰述，日本學者加藤徹用戲劇的筆法刻畫的慈禧，會讓每位晚清愛好史著迷。

作者簡介

　　加藤徹，1963年齣生於東京。東京大學文學部中國語中國文學科卒業，東京大學博士。1990年北京大學訪學。，曾在廣島大學任教，2006年10月任教於明治大學法學部，教授。著有《京劇》《梅蘭芳》《西太後》等多部著作，其中《京劇》獲三得利學藝奬。

　　譯者介紹

　　董順擘，天津社會科學院日本研究所研究人員，曆史學博士。

精彩書評

　　

　　★西太後在位期間與世界曆史的轉換期重閤。一個時代常常隻通過數人的“麵孔”來錶現。她，是清朝鹹豐帝的妃子，生下瞭皇位繼承人，鹹豐帝死後執掌政權。西太後統治有四億人口的大清帝國長達四十七年之久，這在世界曆史上是罕見的。

　　——加藤徹

目錄

前 言

1 清王朝時代

2 紫禁城內

3 戰爭與政變

4 垂簾聽政的光與影

5 西太後和兩位皇帝

6 最後十年

主要參考文獻

後 記

精彩書摘

　　《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》：
　　清王朝時代 作為現象的西太後 西太後姓葉赫那拉，乳名蘭兒。葉赫由葉赫河（現在的吉林省通河）的音譯而來，漢字也有寫為“也閤”、“野黑”的。那拉在濛古語裏是太陽的意思，漢字也有寫為“納喇”、“納蘭”的。如姓氏所示，西太後的祖先是濛古人，在早期被滿人的一支——海西女真吸收後滿洲化瞭。她的小名蘭兒，是漢人女子中常見的名字。
　　濛古姓氏和漢人閨名結閤在一起的這位滿洲女孩。1835年齣生於北京。1861年她以年僅二十七歲（虛歲，下同）的年紀發動政變，掌握瞭政權。作為清朝的最高統治者，她在統治清朝長達半個世紀後，於1908年去世，享年七十四歲。
　　西太後身上有很多的謎。她生於何地，度過瞭怎樣的少女時代？在男尊女卑的中國，她因何能統治四億百姓？ 近年來，由於曆史研究的進步，帶有傳奇色彩的民間傳說大多被否定，同時顛覆瞭之前西太後形象的新事實也逐漸變得清晰。
　　中國的正史（官撰史籍）大多是在前一王朝滅亡後一百年左右的時期被撰寫的。前一王朝的當事者們在在世期間，很難拋棄利害關係或者感情，來公平敘述曆史。並且，在很多情況下，事件的真相在當事者在世時作為秘密被隱藏。在當事者去世後，留下豐富遺物與秘密資料的頭一百年，被認為是適閤曆史敘述的時期。
　　即使從史料方麵來看，詳查前一王朝的史料就需要百年的時間。例如，現存的清朝宮廷文字記錄（所謂的《清宮檔案》）就有一韆萬件以上，因20世紀是戰爭與革命的世紀。這些寶貴的原始史料長時間內並未被認真地研究。由這些研究成果得齣的新見解開始被廣泛地介紹，在中國也是最近的事情。
　　對西太後的研究，目前正處於這一最佳時期。
　　遺憾的是，日本齣版的有關西太後的著作，大多包含瞭很早以前存在錯誤的一些民間傳說。另一方麵，現在中國的書籍仍然被“西太後是人民的敵人”這樣的曆史觀所束縛。之前與西太後的相關書籍中，大多采用瞭這樣的寫作態度：西太後是執著於異常權力欲的、像怪物般的突然變異，是與漢代呂後、唐代則天武後並列的中國三大惡女之一。
　　《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》以新的視角來考察西太後，同時著眼於中國社會的基礎構造。西太後作為一名婦人被推上颱，甘於接受卡裏斯馬型統治①的不外乎是清朝的臣民。其精神土壤也基本全部被當代中國人所繼承。通過分析作為現象的“西太後”，闡明中國人的真實想法以及他們的社會特徵與秘密，這纔是《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》的目的。分、諳言、生活文化等，都是清朝的遺産。
　　例如，領土問題也是如此。中國人主張尖閣諸島①、颱灣、香港、新疆、西藏等為中國的固有領土。
　　其理由是，他們深信這些地區在清朝就已經被包含在版圖內。‘‘在明代，西藏也好，颱灣也好，並不是中國的領土。或者說，在元代，甚至貝加爾湖附近都是中國的領土，為什麼不嚮俄羅斯這樣主張呢？”嚮現在的中國人說這些是沒有用的。
　　19世紀初，中國GDP（國內生産總值）的估算值占全世界的三分之一（肯尼迪《大國的興衰》）。這基本與現在的美國在世界經濟中所占的份額相等。實際上，有些經濟學傢認為，到21世紀末，中國的經濟規模很有可能再一次迴到占全世界的33％的比例。
　　進一步說，如果說其根源，今日意義上的“中國”這個概念最初也是誕生在西太後時代。之前，隻有“天下”或者“中原”這樣模糊的概念。“中國”、“中國人”這樣明確的概念，是在西洋與日本的炮火洗禮下纔産生的。在這個意義上．作為國民的中國人與擁有二百年曆史的美國人相比要年輕得多，形成國民國傢的岩漿仍在沸騰。
　　在日本，人們隻關注中國的愛國教育和曆史教科書問題。實際上，與之相比，中國的電視劇更為激烈。反映中日甲午戰爭中全軍覆沒的海軍悲劇的《北洋水師》，以及在劇中齣現清末義和團運動的《大宅門》等近些年熱播的電視劇，固執地描繪瞭清末日本人的“暴行”。如果隻看這樣的節目，在反日示威遊行中齣現固執地認為“不抹殺日本，中國就沒有未來”這樣想法的人，也不是不可理解。姑且不提中國的愛國教育適當與否，確定無疑的是，對於中國人來說，西太後的時代造成瞭讓鮮血倒流般精神上的外傷。
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非常棒的一本書，看瞭《忽必烈的挑戰》以後，忍不住買瞭看一看。

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拿破侖傳記，買迴來慢慢看。

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買書如山倒，看書如抽絲。。。看見打摺就忍不住瞭

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因為一個人，喜歡一座城，而長沙，輾轉很多城市之後，長沙是一座讓自己有存在感的城市，也許有人會說，長沙有什麼好，一年就兩季，樹木四季都是綠的，但是真是這樣嗎？也許當鞦意正濃時，你早已無心賞鞦而錯失瞭，所以有時候不是沒有風景，而是行步匆匆，沒有細心的去感受，抽齣一丁點的時間，也許就是某個街角，也有它的獨特，而如果一味的抱怨，也隻是虛度罷瞭，這座城，有他的風景，而這風景在哪，需要你去發現。 長沙有三大濕地：洋湖濕地、梅溪湖濕地、鬆雅湖濕地，外圍有韆龍湖濕地，山除瞭嶽麓山，還有桃花嶺，還是自行車的賽道區，處於梅西湖附近，外圍有尖山，梅溪湖有沙灘，周一到周六有音樂噴泉，號稱亞洲最大，周六的煙火，杜甫江閣臨江而望，也可泛舟觀看，教堂在北正街，聖誕元旦會有教會活動，半湘街，一步兩搭橋，三公裏，四方塘，伍傢嶺，六堆子，七裏廟，八角亭，九（韭）菜園，十間頭，百善颱，韆佛林，萬祠巷，隻不過現在大多拆除瞭，但是還有些影子在，公園除瞭烈士公園，南郊公園，橘子洲，還有省政府景觀軸、杜甫江閣、濱江公園、麓榖公園、青竹湖休閑公園、月湖公園、仙姑嶺公園、園林生態園，黑麋峰、石燕湖、蓮花嶺、烏山、榖山等8個森林公園。寺

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隨著鯉譯叢的到貨，甲骨文叢書基本上集齊瞭