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王晓巍 著

图书标签:

• 生活哲学
• 道家思想
• 养生
• 心灵成长
• 慢生活
• 隐逸
• 精神世界
• 自我提升
• 人生感悟
• 古典文学

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511724885

版次：1

商品编码：11807718

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-10-01

用纸：轻型纸

编辑推荐

　　90年代WHO的全球调查更表明，对于人的健康和寿命来说，生活方式和行为起主导作用（60%），环境因素次之（17%），遗传因素占15%，医疗服务条件仅占8%。
　　显然，非传染性慢性病的有效控制，要求医学模式的根本变革，即从生物医学转向生理－心理－社会－环境四者相结合的新医学模式（人的医学）。
　　服炁辟谷养生，就是心灵环保的有效训练方法，让身体心灵净化，训练我们“先从内求”，让我们能够真正体会到万物有灵、万物平等、感恩万物。通过服炁辟谷养生这种有效的方法，促使个人在日常生活中产生对生命价值的重新思考、提升对万物的同情和敬畏之心，进而自觉地遵循和推动生态环保、维护生态安全。可以说，中华优秀传统文化的弘扬和践行是当今治理环境问题最有效的因素之一。本书具体讲解有关辟谷的知识，对初学者是一本很好的参考书。

内容简介

　　服炁辟谷养生，就是心灵环保的有效训练方法，让身体心灵净化，训练我们“先从内求”，让我们能够真正体会到万物有灵、万物平等、感恩万物。通过服炁辟谷养生这种有效的方法，促使个人在日常生活中产生对生命价值的重新思考、提升对万物的同情和敬畏之心，进而自觉地遵循和推动生态环保、维护生态安全。本书具体讲解有关辟谷的知识，对初学者是一本很好的参考书。

作者简介

　　王晓巍，毕业于天津体育学院，曾任天津音像出版社副社长，策划出版了大量的音像制品。现在从事文化活动策划和传统养生理论的研究，于2010年出版《经络养生智慧——阴阳新论》一书。

目录

代序：生态文明与心灵环保
一、敬畏自然
二、过简单生活
Ⅰ.追寻古人足迹
Ⅱ.那些令人仰望的人物
Ⅲ.其实生活可以很简单
Ⅳ.原来如此
三、传统与现代
Ⅰ.传统的说法
Ⅱ.现代解读
Ⅲ.我的假说
四、几个故事
五、高手过招
Ⅰ.道法自然
Ⅱ.感恩大自然
Ⅲ.不一样的梦
Ⅳ.我的东方科学观
Ⅴ.在峨眉山“饿”没了
六、日记精选
Ⅰ.一次有益的尝试
Ⅱ.感恩生活
Ⅲ.开启智慧
Ⅳ.自然而然
Ⅴ.山居七日
Ⅵ.脱胎换骨
Ⅶ.别开生面
Ⅷ.开心九日
七、玩玩微信
八、做几天野人
Ⅰ.做十五天野人
Ⅱ.微笑再见面
九、读《中黄经》有感
十、附录
Ⅰ.问答集1.辟谷是怎么回事？就是啥也不吃吗？
2.您认为我们不吃饭真的不会饿吗？我们究竟吃的是什么？难道就是空气？这也太玄了吧！长期不吃会不会缺乏各种微量元素呢？
3.老师您一直在强调“服炁”，那么这个“炁”字如何理解？
4.能否讲讲古人或山林中的修仙入道者，他们是怎样辟谷的？我们特别想知道。
5.辟谷是调理身体呢，还是改善心性呢？
6.您说辟谷可以“序化”身体，那“序化”该怎么解释呢？
7.辟谷为何现在流行？以前有过流行的时代吗？
8.辟谷对于现代人有何意义？
9.老师，您认为将来辟谷养生会波及每个人吗？您为什么做辟谷这个事情？
10.过午不食与辟谷有关系吗？这是否也算一种辟谷或半辟谷呢？
11.老师您认为“辟谷”、“断食”、“绝食”、“断谷”等等这些方法是一样的吗？作用都是为了让人健康的吗？
12.有的老师在传授绝对断食断水辟谷，您是怎么看的？又有何建议呢？
13.有的老师教授辟谷课程，让学员喝酵素排毒，也有的喝果汁、葛根水、中药制剂等，这对辟谷效果有影响吗？与只喝水辟谷区别在哪？
14.据说知识分子辟谷有益于出学术成果，这是为什么呢？
15.老师，修炼者为何要辟谷？是必须的吗？辟谷与修炼是个什么关系？
16.辟谷可以增加静坐的入静深度与速度，是这样的吗？
17.听朋友讲，她辟谷时天眼开了，辟谷真会出现这样的情况吗？这对于她自己能有什么帮助？又说明了什么？要注意什么？老师，我问多了，不好意思！我确实想知道。
18.我是2011年您办的“边工作边辟谷”班的学员。老师，在我辟谷的那几天，我爱人也出现了类似辟谷的症状，他本来很爱吃肉喝酒，在我上课辟谷那七天里，他出现了几个现象，一个是吃得少，再一个就是不爱吃肉了，还有就是浑身没劲，这是怎么回事？
19.辟谷可以喝茶吗？
20.辟谷期间只喝水，那喝什么样的水好呢？
21.月经期间能辟谷吗？
22.辟谷是否会让月经紊乱或停经呢？
23.辟谷真的可以让人变漂亮吗？
24.辟谷真可以使人年轻吗？听说皮肤可以变好，斑可以祛掉，身体更敏感，是这样吗？
25.辟谷可以改变脾气、性格吗？我看我的同事跟您辟过谷之后，气色好了，皮肤紧致光亮了，而且性格也变化好大。
26.辟谷减肥的效果怎样？听说有人减肥后又长上来了，是否辟谷时候能减，恢复进食后会有反弹？
27.我看见有人辟谷后又大吃大喝，比以前更胖了，我也怕管不住自己，又反弹了怎么办？怎么才能控制好这种反弹呢？
28.瘦人辟谷可以增肥吗？大家都知道，辟谷可以减肥，我们瘦人一辟谷不就更瘦了嘛，我的体重二十多年都没有变过了，就想胖点。
29.听说辟谷可以明显改善高血压，那么遗传的高血压症患者可以改变或改善吗？
30.我有糖尿病，可以辟谷吗？辟谷后病能够好转吗？
31.我的胃病很严重，能去辟谷吗？会不会饿出问题呢？因为我一顿不吃就饿的不行，饿久了胃疼的受不了，辟谷期间我可以带些吃的上山吗？如果饿了也好补充营养。
32.辟谷对中老年的更年期有作用吗？有时自己会有问题想不开就着急、想爆发，身体忽冷忽热，她们说我到更年期了，所以才有这个症状，能改善吗？该怎么做才能改善？
33.我第一次辟谷乳腺增生没了，还可以再辟谷吗？
34.辟谷可以戒烟吗？戒毒是否也可以？
35.我想来辟谷，但又怕坚持不了七天，万一想吃怎么办？
36.我想带全家来辟谷，就是家里有的人不相信，甚至还认为是邪教，您说我该怎样劝说他们呢？
37.有人说辟谷二十一天或二十八天效果才好，也有人说辟谷最少也要十五天才算是辟谷，您怎样看待这些说法？
38.一般情况下，一年之中辟谷几次比较好？
39.我第一次辟谷很精神，身体也好。第二次反而不行了，体力不行，没精神、不想动、睡觉也不好，这是怎么回事？
40.我们两口子辟谷后总感觉没力气，好像身体越来越差了，而我的朋友跟您辟谷后神采奕奕的，这是为什么？该怎么办？
41.我曾在别的老师那儿学过辟谷，现在想跟您学习，不知道可以吗？我学的是五天的辟谷。
42.我跟另一位老师辟谷三次，但不敢自己辟谷，每次都报名辟谷班跟老师一起练。为了治病，已经在一年不到的时间里辟谷三次，每次二十一天。是不是我辟谷太频繁了？第一次效果很好，第二次就差些。老师今天是我辟谷的第四天了，听朋友讲您带的辟谷学生变化都很大，所以想跟您见面，让您帮我看看，提些建议？
43.如何选择辟谷老师？现在带辟谷的老师有教授、博士，也有道家、佛家的师父，自己没有经验该如何来判断？
44.辟谷的价格不一，带课的老师各异，如何真正理解辟谷与辟谷老师的关系？
45.辟谷班一次多少人为宜？一次辟谷班可以同时招收一百人一千人一万人吗？
46.我在网上看到您教授过的“边工作边辟谷”，这是什么意思？现在还有这种班吗？我想参加。
47.老师，您一年开班几次？
48.辟谷期间是否不让接打电话？
49.老师，我们想知道您平时都是辟谷状态吗？还是什么样的生活饮食状态。
50.辟谷之前需要做什么准备呢？
51.听说服炁辟谷会有危险，甚至会有生命危险，是这样的吗？那应该怎么应对呢？
52.什么人适合参加服炁辟谷学习体验呢？
53.什么人不适合参加服炁辟谷学习体验？
54.该怎样选择辟谷的环境、时间等等这些具体问题呢？
55.服炁辟谷后，该如何恢复进食？
56.您介绍辟谷后恢复进食期的一周内非常重要，那么除了饮食外，还有什么需要注意的？Ⅱ.服炁辟谷方法
Ⅲ.辟谷养生事业发展之路
Ⅳ.服炁养生追仙境，古法今用济世人
后记
餐风饮露一敬畏自然壹敬畏自然

精彩书摘

　　Ⅰ.
　　回望我们身处的二十一世纪现代文明，我们发现，由于人类自身的发展盲进，多国相继尝到了大自然的惩罚。工业革命与信息网络化的今天，环境危机、全球气候异常、能源与食品危机、人类的心身危机等等，都严重地影响我们人类的生活品质与生命品质。
　　其实以上的种种危机追本溯源是我们人类自己心性上的危机——如何看待人与自然的关系；如何对待自然、对待万物是我们需要重新思考的问题。
　　我们如果将万物视作为我所用、可任意支配，物质就是物质、动物就是动物、植物就是植物，都可以任我们予取予求，那么人类就可以任意撷取，从而导致今天的后果。
　　我们在现代科技发展的历史中，越来越多地发现并验证了物质世界与我们的生存环境变化息息相关，生活环境恶化是人类所造成。空气污染与人类生活方式相关、身体疾病与饮食污染和情绪有关、道德败坏与人类教育和人类社会公德价值取向有关等等。
　　早在二千六百年前老子的《道德经》就有“人法地，地法天，天法道，道法自然”这种“天人合一”的宇方整体观或称之为世界观。仙道家修炼者认为人是宇方万物即自然的一部分、一个细胞，人不能独立于自然之外，应与天地相应相合，简而言之，人应该顺应自然——道的变化规律。上苍有好生之德，天地赋予我们生命与万物，我们应该珍惜天地万物与自我之生命，尊重自然万物，而不能无限度地索取大自然的恩馈，因为万物的盛衰与人类是息息相关的！
　　自然和人是统一的整体。我们现在已经认识到的食物链问题、生物多样性问题等等，都与我们人类内心、行为相应相和，完全符合祖先的伟大发现与理论。某个物种的灭绝会导致气候、水源、河流以及水中生物、鱼类鸟类的一系列变化，土质也会改变，进而会引起居住的人们种种不适。工业化的社会，雾霾越来越重、水土流失、环境污染、食品污染、物种消失、气候异常，导致了人类各种疾病，免疫力降低、生育繁衍降低等等，都是环环相扣、因果循环的结果。这些根本原因都是由人类内心缺乏对自然的敬畏，对万物的世界观不正确、不全面所导致的后果！
　　如果自然被污染，人的身心也会被污染；如果人的身心被污染，周围的环境也会被污染。人心的物化和没有节制的贪婪，导致人们对环境的破坏，才会发生令人痛心疾首的生态灾难。
　　“道法自然”就是人与自然和谐的生态伦理精神。老子说“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，人居其一焉”清楚的说明人与万物是平等的。西方科学家认为道家所强调的“天人合一”的整体观就是最伟大的生态智慧。
　　人类的意识活动可以影响和改变物质世界的变化。古代和现代科学家都从不同角度，用不同方式证明了良性意念、仁善的心可以改善自己和周边环境的气场，恶的意念和行为反之。例如：美国一群科学家研究发现，通过三千名志愿测试者连续三个月的祈祷冥想对一个城市犯罪率的试验，发现三个月后该城市犯罪率下降了33%。量子物理学家的大量发现；日本科学家《水知道答案》的实验都证明了这一点。
　　所以真正的生态安全来自于人心向善、来自于人类保护环境意识的提升。我们每个人都是生态环境的一部分，要享有真正的生态安全，每个人都要从净化自己的内心做起，每个人对生态环境负百分之百的责任就是对自身负责，保护生态环境就是在保护和延续自己的生存。
　　Ⅱ.
　　生态环保的范围是从居住环境到生态自然，乃至整个地球；心灵环保则包括思想、语言乃至起心动念的净化。服炁辟谷养生，就是心灵环保的有效训练方法，让身体心灵净化，训练我们“先从内求”，让我们能够真正体会到万物有灵、万物平等、感恩万物。通过服炁辟谷养生这种有效的方法，促使个人在日常生活中产生对生命价值的重新思考、提升对万物的同情和敬畏之心，进而自觉地遵循和推动生态环保、维护生态安全。可以说，中华优秀传统文化的弘扬和践行是当今治理环境问题最有效的因素之一。
　　试想：如果我们每人每年通过服炁辟谷3天而少吃3公斤的食物，全球70亿人口中的10亿人每年节约3公斤食物，将节约30亿公斤食物，可以援助多少需要帮助的人们？可以减少多少对土地的过度开发、减少多少转基因食品带来的安全隐患、保护多少山林海洋，从而保护我们每个人赖以生存的地球环境和不可再生的资源！
　　如果这10亿人口中的1亿人长期改变自己的饮食习惯，心性转化，这1亿人在今后每年的生活、工作、饮食、社会交往等方面对人类社会和地球又有多大影响？
　　更重要的是，人们通过服炁辟谷的有效训练，对世界的看法会发生革命性的改变，意识到我们可以用适当的科学方法进行锻炼，从而改变我们对于食物的摄入量和摄入的种类。同时又可以健康地生活、并保持更好的身心健康状态来享受我们美好生活，从而改善我们的生活品质与生命品质!
　　服炁辟谷养生既是医人之道，也是医心之道，大医之道，是国学和中华传统智慧的践行之道，愿我们大家共同创造：万物有灵、万物平等、感恩万物、保护地球、珍惜环境这一愿景。同时从我做起、从现在做起，从每个身边的朋友做起，珍爱环境、珍惜食物、珍惜自然赋予我们的所有，提升我们的生活品质和生命品质，创造全人类的美好未来！
　　Ⅲ.
　　1996年世界卫生组织在《迎接21世纪挑战》的报告中指出：“21世纪的医学，不应继续以疾病为主要研究对象，而应以人类健康作为医学研究的主要方向。”从重治疗向重预防发展，从针对病源的对抗向整体治疗发展，从重视病灶的改善向人体生态环境的改善发展，从生物治疗向身心综合治疗发展，昭示着21世纪的医学将从“疾病医学”向“健康医学”的方向发展。根本性的变革来自以下两个方面：
　　一是医疗费用恶性膨胀引发的全球医疗危机，迫使人们对医学的目的（GOM）进行深刻的检讨。为此，1992年WHO组织了GOM国际研究小组，1996年11月该小组在研究总结报告中明确指出：“目前医学的发展是在全世界制造供不起的不公正的医学”。“现在许多国家已经走到了可供性的边缘”。
　　世界各国的医疗费用增长幅度普遍大于GDP的增长幅度。以全世界经济最发达、科技最先进、人均卫生投入最高的美国为例，1950~1976年，人均医疗费用（以不变价美元计）上涨了302��6%，而平均寿命无明显提高。1980~1990年，医疗费用从占GDP1��2%上升至11��5%。尽管实行了一系列改革，但1992~2002年美国医疗费用还是翻了一番，2006年美国医疗费用已占GDP16��8%。
　　导致这场危机的根源，是医学目的出了问题。要解决这场全球性的医疗危机，必须对医学的目的作根本性的调整，把医学发展的战略优先从“以治愈疾病为目的的高技术追求”，转向“预防疾病和损伤，维持和促进健康”。只有以“预防疾病，促进健康”为首要目的的医学，“才是供得起，因而可持续的医学”（GOM国际研究小组总报告，1996，11）。
　　二是以征服诸如心、脑血管、癌症等非传染性慢病（NCD）为目标的第二次卫生革命的流产，启发了人们对生物医学模式的反思。一项对死亡率居前10位的疾病的致病因素大样本流行病学调查（1岁以上人群，美国）结果表明，对于非传染性慢性病的发生而言，人的生活方式和行为的作用远大于生物学因素，以死亡率居前三位的心脏病、癌症、脑血管病为例，包括遗传在内的人的生物学因素分别为25%、29%、21%；而生活方式和行为则占54%、25%、50%；环境因素则分别占9%、24%、22%。
　　90年代WHO的全球调查更表明，对于人的健康和寿命来说，生活方式和行为起主导作用（60%），环境因素次之（17%），遗传因素占15%，医疗服务条件仅占8%。
　　显然，非传染性慢性病的有效控制，要求医学模式的根本变革，即从生物医学转向生理－心理－社会－环境四者相结合的新医学模式（人的医学）。
　　显而易见，人类对医学核心价值的深刻反思，导致了医学目的的调整和医学模式的转变。而这样的调整与转变，必然引发健康保障服务模式的创新与革命。
　　Ⅳ.
　　健康管理是二十一世纪兴起的一门集生命科学、管理科学和信息科学为一体的综合学科。不同于传统的预防医学和临床医学，它研究的内容主要是人的健康和健康的维护和促进。
　　健康管理的目的是以最小的投入获得最大的健康效益。在美国经过20多年的研究得出了“90%和10%”的结论，即90%的个人和企业通过健康管理后，医疗费用可以降到原来的10%。这就是健康管理的社会和经济价值。积极推动“疾病医学”向“健康医学”转化，使广大民众能逐步做到不得病、少得病、得轻病，是健康管理的使命。
　　目前每年花费1��9万亿美金的美国医疗系统和美国人的健康维护和促进几乎没有什么关系。因为美国的医疗系统是一个“诊断和治疗”的系统。人群中最不健康的1%和患慢性病的19%共用了70%的医疗卫生费用，而70%健康人口只用了10%的医疗费用。
　　如果只在“诊断和治疗”系统上投资，忽视各种健康风险因素对现在健康的80%人口的损害，疾病人群必将不断扩大，使健康消耗成为经济发展与社会和谐的沉重负担，美国的医疗系统已经不堪负荷。中国看病难、看病贵的社会现象对此也已经有了充分的显示。
　　据世界卫生组织和我国“九五”攻关项目资料表明，达到同样健康标准所需的保健投入与治疗费、抢救费用的比例为1∶8��5∶100，即如果在预防保健上多投入1元钱，将来就可以在治疗上少支出8��5元、节约100元的抢救费用。因此，加强对健康保健阶段的投资，不仅能保障健康，从长远看更能改变生活方式，最终最大限度地节省医疗保险费用的支出，极大地减轻社会经济发展的负担，增强国家的竞争力。
　　西方有前瞻性眼光的顶级医学专家已经提出了“战线前移、主动出击、强化机体抗攻击力、以不变应万变”的新健康管理理念。因此，真正的“健康管理”不仅仅是去通过体检发现健康人何时变成了病人，而是通过强化和提高机体抵抗疾病致病因子的能力，使健康人不仅不得病，而且更健康。
　　健康强化、高危因素预防、慢病控制和急病识别构成了人类健康和生命保护的立体纵深防御体系，而“健康强化”是这个体系中的核心。
　　古代中医“上医治未病”的理念就是现代健康管理的重要理论基础，传统的道家养生智慧是健康管理取之不尽用之不竭的宝库，服炁辟谷养生则是其中切实可行、显著有效、能够大力提升“健康强化”因素的具体方法。
　　国务院最近发布的《中医药健康服务发展规划（2015~2020年）》，明确提出“建立中医健康状态评估方法，丰富中医健康体检服务。推广太极拳、健身气功、导引等中医传统运动，开展药膳食疗”，“开展中医特色健康管理。将中医药优势与健康管理结合，以慢性病管理为重点，以治未病理念为核心，探索融健康文化、健康管理、健康保险为一体的中医健康保障模式。”、“创新中医医疗机构服务模式。转变中医医院服务模式，推进多种方法综合干预，推动医疗服务从注重疾病治疗转向注重健康维护，发展治未病、康复等服务。”
　　健康管理的创新性和道家思想的现代应用之间有着天然的契合。从术的层面上，服炁辟谷养生在现代可以归于中国特色现代健康管理学科体系，成为“中医治未病与特色养生保健学科”的重要实证部分。
　　古老的道家思想不是故纸堆里的陈旧墨迹，而是超越时代生动鲜活的伟大智慧。挖掘和重新定位道家思想的现代价值是每个道家传人，也是每个中国人的历史责任。
　　餐风饮露二过简单生活二、过简单生活
　　现代人物质生活丰富，生活忙碌、营养过剩，已严重影响人的身心健康，许多人希望通过一种方式，来达到自身的身心修复和提升，从而达到对自然和人体自身更高境界上的认知！学习、探索、实践传统道家的服炁辟谷方法，过几天简单无为的生活，重建身心的平衡，是当下每个人应该亲历亲证传统文化的机缘。
　　Ⅰ.追寻古人足迹
　　查阅古代的文献，我们发现服炁辟谷古已有之，源于中国的仙家体系，是古代仙家的养生、祛病、健康、长寿和修炼方法。《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为服炁辟谷养生最早的理论根据。
　　“辟谷”源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……”作为一种延年益寿的养生法则，在很多古书典籍里也有记载。
　　关于辟谷的记载发现的历史实据来自于马王堆出土的汉墓帛书中有《却谷食气》篇，发现于一九七三年底湖南长沙马王堆三号汉墓中的一个漆盒内。盒内有十二万余字的汉墓帛书，其中约三万余字的简帛医书，是在汉文帝前元十二年即公元前168年下葬的。其中最著名的是帛画导引图，有44个不同性别年龄者正在做各种导引动作的组画。它早于东汉华陀的五禽戏，堪称我国最早的医疗体育养生图谱。在这张导引图前端，以朱丝栏墨书写于整幅帛上还有二十六行文字，前八行(三百余字)为“去(却)谷食气”篇，其余十八行为“阴阳十一脉灸经”。专家根据其由篆变隶的字体，推论其书写年代约在汉高祖至惠帝(前206～前188)年间。
　　《却谷食气》的成文年代和《史记》中记载的张良学习辟谷导引时期相当。楚地风行却谷食气，西汉的王公贵族把却谷食气引为心爱之宝，在入葬时作为陪葬品，使得在长沙发掘出的《却谷食气》有其必然性。
　　马王堆汉墓出土的《却谷食气》篇，字数当在478~485之间，其中能清楚识别的字型有272字，缺佚数在206~213字之间。大致内容如下：
　　（1）却谷的人服食石韦，从月初到十五月圆为止，每天增加一定剂量，十六日后到月底，每日递减一定的剂量。然后以此类推，以月圆、月缺变化进行增减。
　　（2）却谷如果出现头重脚轻、身体不舒服时，要作呴吹，直到身体正常为止。
　　（3）食谷者，就是食有形的东西，即食物。食气者，就是呴吹（服炁）。在睡前与起床后进行呴吹。20岁的人早晚呴吹20遍，每两日晚上做200遍。30岁的人早晚各30遍，每三日呴吹300遍。其后类推。
　　（4）食气者，春天要避开浑浊的天气。选择有朝霞或皓月时进行。夏天要避开炽热的天气，选择日初的朝霞、夜半有露气时候呴吹。秋天避免霜雾天气，选择日没以后的赤黄气呴吹。冬天须避开冰冻严寒的天气，选择阳光温暖、月色清明的早晚呴吹。
　　（5）食气者有四不食：斩首清风不食、浓霜雾不食、春天浑浊阴暗之气不食，夏天热风炽人之气不食。
　　（6）食气者食天气、地气、青附、白附、黑附、朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之气。
　　其实，古人早就开始了生命的探索。
　　Ⅱ.那些令人仰望的人物
　　辟谷服炁者，在正史、野史及道教神仙传记中均有不少记载，儒释道三教中人都有，以道家中人士居多，其中不少人能长期服炁辟谷，神气、行动正常，且有寿逾百岁者。这些记载出于正史者即达数十人。
　　司马迁在《史记》中记载张良曾随黄石公修习辟谷术，《史记·留侯传》：“张良性多疾，即导引不食谷。”说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。
　　单豹：《淮南子·人问训》记载：单豹被世离俗，岩居而谷绝，不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子颜色。
　　《后汉书·方术传》所记王真，“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。”《汉武帝外传》说他“断谷二百余年，肉色充美，徐行及马，力兼数人”。
　　其徒郗俭，“能含枣核不食，可至五年十年。”曹植曾亲自试验，绝谷百日，与之寝处以观察之，见郗“行步起居自若也”。见曹植《辨道论》。
　　曹操罗致的方士们中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等亦皆辟谷服药，如《汉武帝内传》说鲁女生“服饵胡麻及术，绝谷八十余年，日更少壮，色如桃花，一日能行三百里”。
　　东晋《抱朴子·内篇》记载：有冯生者，但单吞气，断谷三年，现其徒步登山，担一斛许重，终日不倦。《抱朴子·杂应》记吴景帝时道士石春，却谷行气，为人治病，病者疾愈，才恢复谷食，常辟谷达月余百日。景帝召见，亲作试验，幽禁石春，石只要几升水，别无他求，“如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”
　　对于当时辟谷现象，葛洪进行过一番调查研究。《抱朴子·杂应》说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻，颜色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳”。他问过断谷者，都回答说初辟谷时少气力，后来渐健康，月胜一月，岁胜一岁。断谷久者，皆言少病痛，胜于食谷之时。
　　从南北朝至北宋，道教中人辟谷食气，成功者更不乏其例。
　　寇谦之：《魏书·释老志》记载：“寇谦之隧得辟谷，气盛体轻，颜色殊丽，弟子十余人皆得其术”。
　　《南史·隐逸传》载南岳道士邓郁，“断谷三十余年，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”
　　名医陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十余年，年逾八十而有壮容”，卒年八十一。
　　《北史》载隋代有宋玉泉、孔道茂、王远知等，“亦行辟谷道，以松术自给，皆为炀帝所重。”东海道士徐则“因绝粒养性，所资唯松、术而已。虽隆冬洹寒，不服绵絮。”他活到八十二岁。琅琊道士由吾道荣亦“辟谷饵松术茯苓”。《北史·李先传》载：“(李先)服气绝粒数十年，九十余，颜如少童。”
　　李唐王朝以崇道著称，因为老子姓李，唐初即被尊为“太上玄元皇帝”，由这层关系，从宫廷到山林，道教均发展到空前规模，所以在新旧唐书及《道藏》中，记录了很多却谷食气而得高寿的道长。他们的特点是却谷而言动如常，寿逾百岁者不少。
　　《唐书》等载唐嵩山名道士潘师正，居山二十余年，“唯服青饭、松叶，饮涧水而已，享年九十八岁”。洞庭苍山道士周隐遥，“不食而甚力，虽饮而无漏”，唐太宗曾召入长安问道。唐玄宗朝，孙智谅“赴阙治道，唯食枣二枚”，多年居山食果饮水，享年一百四十岁。王希夷隐嵩山，“以松柏叶及杂花散为食”，以九十六岁高龄受玄宗召见赐封。太白山隐士郭休，“有运气绝粒之术。”衡岳道士徐灵府，隐居天台山“绝粒十余年，凝然而化”。
　　李泌(722~789)：一介儒生，当过唐朝宰相。《旧唐书》中曾记载他“逐隐衡岳，绝粒栖神。”《南岳志·邺侯外传》说他“天宝八载，在表兄郑叔和家，已绝粒多岁，身轻能行屏风上。”
　　《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。
　　《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”
　　近代著名的辟谷者有弘一法师，1916年李叔同看到日本杂志中有介绍断食可以治疗各种疾病，为治疗神经衰弱症，他于同年11月在杭州大慈山虎跑寺辟谷20天，并作《断食日志：虎跑寺闭关20天》。时弘一大师37岁，距正式出家约两年。
　　Ⅲ.其实生活可以很简单
　　辟谷因流派不同、各自阶段目的和所处环境不同，又分为以下三种形式：
　　一、一种辟谷只喝白水（不包括果汁、糖水、盐水、奶、药水、葛根水等），不食任何食物。
　　二、一种辟谷只吃水果、核桃、葛根粉等药物、蔬菜果汁的方式。这指几十年长期以此方法修炼之人。为保持肠胃不被粘连、闭塞形成肠筋所被动采用进食来维持肠胃的通畅。
　　三、一种辟谷水也不喝、任何食物也不吃。主要以闭关、内证、入定时采取的极端方式。建议不要采取这方法，有人在这类方法中因没有老师正确指导，辟谷五天任何食物未吃、水也未饮，回家后几天胆结石犯了，把胆囊切除了。所以大家在练习这种辟谷方式一定小心!前两种方式一般不会有危险。
　　本人浅显地认为：辟谷就是不食任何食物，只喝水的一种祛病强身、养生炼性、修智开慧、改变命运和悟道，达到天人合一的方法。
　　现在市面上流行的各种所谓辟谷，很多都是一种“食疗方法”或“断食疗法”，切不可妄称辟谷。例如：用所谓保健品辟谷，期间用营养液每日服用，而不食用任何其它食物，目的为推销该营养品；再有的是用果蔬和酵素为您排除肠毒而达到减肥美容的方法。其实都有效果，但没有修炼的具体方法，这类方法与主编所讲上述三种方法不可同比!
　　随着21世纪人类文明的进步，探索灵性智慧成长与中华传统文化的复兴来临，中国与世界各国兴起了一阵潮流——辟谷养生与修炼的道家文化再次引起轰动。转基因问题、环境污染、水土污染、食品安全、心身污染等问题都达到了前所未有的严重，同时积极的一面反映在这些问题促进了人们对环境、食品、药物、水土、社会行为、心性与身体行为的重新审视和关切！历史上往往在关键节点上，道家的文化都会应时而出、而道家修行家则以自己身体实证献身于对“道”的规律研究，以身体实证检验天人合一。这样的修行家们就是“仙道家”。我们世俗往往把道家一词误归到宗教上。宗教是两三千年之事，而道家一词上古已有之，远远超出了宗教的范畴与词语诞生的时间。
　　据了解，许多所谓的辟谷是所讲的第二种方法，这种效果往往与主编所讲的第一种服炁辟谷（只饮白水）效果差了很多。因为第二种服炁辟谷真正的修炼者也是每周只有两、三次进食，为了维持肠道不粘连，并非完全靠吃食物而维持营养。现在一些老师理解不同，不真正了解仙道家修炼辟谷之术的内在核心是解决什么？就随便带学生辟谷，这是很危险的。也有的怕出问题，带学生也不敢让学员只喝水辟谷，于是每天都喝果汁、酵素、吃核桃或葛根水等等。这也很正常。也能起到一定的净化身心的作用。
　　Ⅳ.原来如此
　　问：据说有一种断食疗法也很有名，它与我们的服炁辟谷有什么区别呢？王老师非常耐心地为我们作了介绍。他说：
　　断食（fasting）就是自愿在某段时间之内不吃固体食物。有些断食方式只喝水，有些断食方式连水也不喝。
　　按进行的方法，断食可以分为：
　　* 半断食（half-fast）——期间只吃平日一半份量的食物，以清简为主。
　　* 水果断食（fruitfast）——期间只吃某些水果，不吃其他固体食物。
　　* 果菜汁断食（juicefast）——期间不进食固体食物，只喝果菜汁。
　　* 汤水断食（soupfast）——期间不进食固体食物，只喝汤水及茶。
　　* 清水断食（waterfast）——期间不进食固体食物，只喝清水。
　　* 绝对断食（absolutefast）——期间连水也不喝。
　　按时期的长短，断食可以分为：
　　* 短期断食——1~3天
　　* 中期断食——4~10天
　　* 长期断食——10天以上。
　　历史文献纪录最早的断食疗法临床个案，是阿拉伯医学家伊文西纳（980~1037），他著有《医学典范》，报道如何让病人断食一个月，期间鼓励他们散步、做体操、晒太阳、按摩，于是各式各样顽疾、奇难杂症不药而愈。
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前言/序言

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《餐风饮露：像神仙一样生活》 序言：生命的邀约，超脱的低语 你是否曾在那静谧的清晨，凝望窗外弥漫的薄雾，心中涌起一股莫名的渴望？渴望一种更纯粹、更澄澈的存在，一种与自然万物和谐共生的姿态，一种摆脱尘世喧嚣、寻回内心宁静的可能。如果你的答案是肯定的，那么，《餐风饮露：像神仙一样生活》正是为你而备。这本书并非描绘遥不可及的神话传说，也不是提供一套严苛的修行法则，它是一场关于生命可能性的深度探索，一次关于“超脱”的温和邀约，一次心灵深处的对话，邀请你重新审视生活的本质，发现隐藏在日常中的诗意与自由。 我们生活在一个物质极大丰富，信息爆炸的时代。然而，在这看似繁荣的背后，许多人却感到前所未有的迷失与疲惫。无尽的欲望、焦虑的竞争、紧绷的日程，将我们层层包裹，让我们渐渐忘记了呼吸的韵律，忘记了内心的声音，甚至忘记了我们是谁。我们被定义为“忙碌”，被鼓励“奋斗”，仿佛生命的意义只在于不断地获取与扩张。殊不知，真正的富足，往往蕴藏在减法的智慧里，真正的力量，往往源于内心的丰盈。 《餐风饮露：像神仙一样生活》便是基于这样的洞察而诞生。它试图打破我们固有的认知模式，挑战那些根深蒂固的“理所当然”。它不是一本告诉你如何“赚大钱”或“升职加薪”的书，也不是一本传授“社交秘诀”或“成功学”的指南。相反，它引导我们放慢脚步，去倾听那些被忽略的生命细语，去感受那些被遗忘的身体信号，去连接那些被物质隔绝的真实情感。它告诉你，有一种生活，即便身处红尘，也能保持内心的清明与独立，这种生活，如同神仙般，洒脱而自在。 “餐风饮露”并非特指一种物质匮乏的生存状态，而是象征着一种精神上的超然与纯净。它意味着我们能够从外界的汲汲营营中抽离，从对物质的过度依赖中解脱，转而汲取天地精华，涵养内在生机。这种“饮露”，如同甘泉滋润心田；这种“餐风”，如同清风拂过灵魂。它是一种高远的境界，更是一种脚踏实地的实践。 这本书所倡导的“像神仙一样生活”，并非要求我们遁入深山老林，断绝尘缘，而是强调一种内在的觉醒与调整。神仙之所以为神仙，不在于他们拥有超凡的能力，而在于他们拥有超越世俗的视角与心境。他们不被名利所累，不被得失所扰，能够洞察生命的真相，安于自然的节律，与万物融洽共处。这种境界，并非遥不可及，而是可以通过有意识的努力去接近。 《餐风饮露：像神仙一样生活》就像一位循循善诱的智者，它不会强行灌输任何观念，而是以一种启发式的方式，引导读者自行发现。它将带领你走进一个全新的视角，让你看到那些曾经被你忽视的美好；它会帮你拂去心灵的尘埃，让你重新认识自己，认识生活，认识这个世界的真实面貌。 这本书的价值，在于它为你提供了一种另类的人生选择，一种更加真实、更加自由、更加有意义的生活方式。它不承诺奇迹，却能为你开启一条通往内心宁静与幸福的道路。它不是一个终点，而是一个起点，一个让你开始重新思考、重新感受、重新活着的起点。 如果你渴望从日常的琐碎中挣脱，如果你期待一场心灵的洗礼，如果你愿意探寻生命更深层的意义，那么，请翻开《餐风饮露：像神仙一样生活》。这并非简单的阅读，而是一次生命的邀约，一次与内在真我的深度对话，一次重新唤醒生命活力的旅程。愿这本书，成为你生命中一道清新的风景，为你点亮一盏通往自在之境的明灯。 第一章：放下攀缘，看见“空”的馈赠 我们常常被教导要“向上攀爬”，要在竞争中胜出，要在人生的阶梯上不断往上走。然而，这种无休止的攀爬，往往伴随着巨大的压力和焦虑。我们似乎总觉得“不够”，总觉得需要更多的物质、更高的地位、更强的认可。这种“不够”的心态，如同一个永不满足的黑洞，吞噬着我们的宁静与快乐。 《餐风饮露：像神仙一样生活》首先要做的，便是邀请你放下这种执着的攀缘。它并非否定奋斗的价值，而是指出，奋斗的方向和方式至关重要。如果我们只是盲目地追逐外界的标准，而忽略了内心的声音，那么无论爬得多高，都可能陷入更深的空虚。 本书将深入探讨“空”的哲学。这里的“空”，并非指虚无，而是指一种不执着、不挂碍的状态。就像一个空杯，才能容纳新的茶水；一个清明的窗户，才能看见外面的世界。《餐风饮露》将引导你理解，放下对物质的过度占有，放下对他人的评判，放下对未来的过度担忧，才能让你拥有真正的自由。 你会学习到，当一个人不再执着于“拥有”时，他反而能“获得”更多——获得内心的平静、清晰的头脑、以及对当下更深刻的体验。本书将通过一系列的思考练习和生活实践，帮助你体会到，放下执念，便是开启“空”的馈赠，让生命变得更加轻盈和辽阔。 第二章：回归自然，倾听身体的语言 在现代社会，我们与自然母亲的联系日益疏远。高楼大厦隔离了阳光，精加工的食物剥夺了本味，电子屏幕取代了星空。我们习惯了人为的环境，也逐渐忽视了身体最本真的需求。疲惫、亚健康、情绪的波动，很多时候正是身体在发出无声的抗议。 《餐风饮露》强调，真正的“餐风饮露”，首要的是学会倾听身体的语言。身体是我们最忠实的伙伴，它记录着我们的生活轨迹，也反映着我们的内心状态。它不会说谎，只会在你忽略它时，用各种方式提醒你。 本书将指导你如何重新连接自然。这不仅仅是去户外徒步，更是要在日常生活中，有意地创造与自然的接触。也许是清晨的阳光，午后的微风，一杯温水，一次赤脚行走。这些看似微不足道的瞬间，都是滋养生命能量的源泉。 更重要的是，本书将引导你关注身体的内在信号。学会辨别身体的饥饿与饱腹，理解身体的疲劳与活力，感受身体的舒展与紧张。通过呼吸的练习，身体的伸展，以及对食物的觉察，你将慢慢学会与自己的身体和谐相处，让身体不再成为负担，而是你力量的源泉。 第三章：简朴生活，物质的“减法”与精神的“加法” 我们常以为，拥有得越多，生活就越富足。然而，太多的物质，反而可能成为一种拖累。堆积如山的物品，无休止的消费，不仅消耗我们的金钱，更消耗我们的精力，挤压我们的生活空间。 《餐风饮露》倡导一种“简朴生活”的智慧。这并非提倡返贫，而是主张一种有意识的“减法”。通过审视自己的物品，剔除不必要的，保留真正有价值的，让生活回归简单，让空间更加清爽。 然而，简朴生活并非意味着苦行。它恰恰是精神的“加法”。当物质的束缚减少，我们的内心空间便会更加宽敞。我们可以将节省下来的时间和精力，投入到那些真正能滋养心灵的活动中去——阅读、思考、创作、陪伴家人、服务他人。 本书将提供具体的实践方法，帮助你识别消费陷阱，学会区分“需要”与“想要”，并引导你找到符合自己价值观的生活方式。你会发现，当你的生活变得更加简洁，你的内心反而会更加充盈，你的快乐也会更加持久。 第四章：专注当下，品味此刻的无限 “神仙”之所以逍遥自在，很大程度上在于他们对“当下”的全然投入。他们不沉湎于过去，不担忧于未来，而是将全部生命力投注于此刻。而我们，常常被过去的回忆所困扰，被未来的不确定性所焦虑，错过了生命中最宝贵的礼物——当下。 《餐风饮露》将深入探讨“专注当下”的艺术。这不是一种刻意的努力，而是一种自然流淌的状态。通过正念的练习，你可以学会将注意力从纷杂的思绪中拉回，回到你的呼吸，回到你的感受，回到你正在做的事情。 当你真正地活在当下，你会发现，即使是平凡的瞬间，也蕴含着无限的奥秘。一杯茶的温度，一朵花的芬芳，一次对话的交流，都可能带给你惊喜和满足。本书将提供一系列简单易行的练习，帮助你逐步培养活在当下的能力，让你的生活变得更加鲜活、生动。 第五章：顺应天时，与宇宙的节奏同频 “餐风饮露”的境界，也意味着与自然的节奏保持一致，顺应宇宙的规律。从古至今，人类的生命活动都与自然节律息息相关——日出而作，日落而息；春生，夏长，秋收，冬藏。然而，在现代社会，我们常常人为地打破了这种平衡，导致身心失调。 《餐风饮露》将带领你重新认识“天时”。这不仅仅是遵循气候的变化，更是理解生命的周期，以及我们自身在其中扮演的角色。你会学习到如何根据季节调整饮食和作息，如何感知身体在不同时期的能量状态，并学会顺应这种自然的流动，而非与之对抗。 本书将启发你，当我们不再与自然对抗，而是与之和谐共处时，我们将获得一种巨大的能量和支持。你的生命将变得更加顺畅，你将感受到一种“无为而无不为”的奇妙体验，仿佛与整个宇宙的生命力同频共振。 结语：开启你的“神仙”生活 《餐风饮露：像神仙一样生活》不是一本终结之书，它是一本开启之书。它为你打开了一扇通往内心宁静、生命自由的大门。书中提供的理念和方法，需要你带着耐心和觉知去实践。 如同神仙并非生来便不食人间烟火，而是通过长久的修炼和智慧的领悟，达到了一种超脱的境界。你的“神仙”生活，也并非遥不可及，而是可以通过点滴的改变，逐步实现。 放下那些不必要的执念，回归身体最本真的需求，拥抱简朴生活的智慧，全然地活在当下，并与自然的节奏同频。当你开始这样做，你会发现，原来“像神仙一样生活”，并非一种虚无缥缈的幻想，而是一种触手可及的真实。 愿这本书，成为你生命旅途中一道清澈的溪流，滋养你干涸的心灵；愿它成为你手中一把轻柔的羽扇，拂去你内心的浮躁；愿它成为你眼中一扇明亮的窗户，让你看见生命最本真的美好。现在，就让我们一起，开启这段非凡的“神仙”生活之旅吧。

评分☆☆☆☆☆

《餐风饮露：像神仙一样生活》这个书名，像一扇突然打开的窗，让我在水泥森林里看到了远方的青山绿水，听到了久违的鸟语花香。现在的日子，总感觉被各种“必须”和“应该”填满，上班、加班、社交、消费，像是一个永无止境的循环。我常常在想，是不是我们活得太“用力”了，以至于忘记了生活原本可以有的另一种模样。 “餐风饮露”，多么诗意的表达！它一下子就把我拉到了一个全然不同的维度，不再是与柴米油盐酱醋茶的琐碎纠缠，而是与天地的气息共鸣。这不禁让我想起许多中国古代的文人墨客，他们虽然身处庙堂，却常常向往山野间的自在，用诗词歌赋来寄托对“神仙”般生活的想象。我很好奇，这本书会以怎样的方式去诠释这种“餐风饮露”的境界。 “像神仙一样生活”，这不仅仅是一种口号，更是一种对生命状态的极致追求。神仙，在我们传统的认知里，是超脱于凡尘，拥有无尽自由和智慧的生灵。我想，这本书或许会分享一些不落俗套的观点，关于如何摆脱内心的枷锁，如何拥抱真实，如何寻找到属于自己的那份“仙气”。它不会是教你如何去“修炼”，而是教你如何去“活”。 我期待这本书能够带来一种全新的视角，让我能够跳出现有的框架，去审视生活本身的意义。是不是我们一直以来都在误读“生活”这个词？是不是那些被我们视为“不切实际”的追求，反而是通往真正幸福的钥匙？我希望作者能够用一种充满哲思却又平易近人的语言，为我揭示答案。 这本书的名字，本身就充满了疗愈的力量。它像一股清流，涤荡着我被世俗侵染的心灵。我渴望从中找到一种方法，让我在繁忙的生活中，也能拥有片刻的宁静，能够从内而外地感受到一种生命的舒展与自在。我希望这本书能让我明白，真正的“神仙”生活，或许就蕴藏在我们最朴素的愿望之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字实在是太吸引人了，《餐风饮露：像神仙一样生活》。光是这几个字，就足以让人在书店里驻足，好奇这究竟是怎样一种生活方式。我最近偶然翻到这本书，被它诗意的书名深深打动。在现代社会，生活节奏快得像一场永不停歇的追逐赛，压力如同影随形，常常让人喘不过气来。我们被各种琐事缠绕，被社会期望束缚，早已忘记了抬头看看天空，感受微风拂面，或是品味一杯清茶的宁静。 “餐风饮露”这个词，本身就带着一种超脱尘世的意境，仿佛回到了那个古老的神话传说时代，人们不再被物质所累，而是顺应自然，与天地万物和谐共处。而“像神仙一样生活”，更是点出了这本书的核心愿景——一种自由、洒脱、不被俗世烦扰的生活状态。我猜想，书中或许会探讨一些关于如何简化生活、寻找内心平静的方法，又或者会分享一些古人的智慧，教我们如何在快节奏的生活中找到属于自己的那一抹悠然。 我对于这本书的期待，更多的是一种精神上的慰藉。我想知道，在这个充满竞争和焦虑的时代，是否真的存在一条通往“神仙”般生活的路径。这本书会不会像一位慈祥的长者，娓娓道来那些被我们遗忘的简单快乐？它会不会揭示，真正的富足，并非来自于物质的堆积，而是源于内心的丰盈和精神的自由？我希望作者能够用生动的笔触，描绘出一幅幅令人神往的画面，让我们在阅读的过程中，也能感受到那份宁静与超然。 书名中的“餐风饮露”，本身就充满了象征意义。它不是指真的去吃风喝露，而是代表着一种返璞归真、顺应自然的生活态度。在这种态度下，人与自然不再是对立的，而是共生共融的。或许，书中会讲到一些关于如何亲近自然、感受四季变化，以及如何从中汲取力量的故事。这种生活方式，在现代社会显得尤为珍贵，因为我们越来越依赖科技，与自然的联系也越来越疏远。 总而言之，《餐风饮露：像神仙一样生活》这个名字，就像一个美丽的邀约，邀请读者踏上一段探索内心宁静与生命真谛的旅程。我期待这本书能够为我带来一些新的启发，让我重新审视自己的生活方式，并尝试去寻找那份久违的简单与快乐。它或许能成为一本治愈心灵的书，让我们在忙碌的生活中，也能找到属于自己的那片“神仙”乐土。

评分☆☆☆☆☆

《餐风饮露：像神仙一样生活》这个书名，简直像一个久违的童话，瞬间就把我的思绪从现实的泥沼中抽离出来，飘向了那片自由自在的想象之地。现代人的生活，常常被各种“必须”和“应该”裹挟着前进，像一台停不下来的机器，我们忙于奔波，却常常感到迷失。我渴望着一种更纯粹、更本真的生活状态。 “餐风饮露”，这两个字充满了古朴的韵味，它描绘的不是一种物质上的匮乏，而是一种精神上的丰盈，一种与天地万物和谐相处的境界。它让我联想到那些在山林间自由漫步的仙人，他们的生活简单而富有诗意。而“像神仙一样生活”，更是将这种向往推向了一个极致，那是一种怎样的洒脱与超然？ 我非常好奇，这本书会如何去诠释“神仙”般的生活？它是否意味着一种抛弃尘世的隐居，还是说，在喧嚣的都市中，我们也能寻找到那份内心的宁静与自由？我猜想，作者或许会分享一些不落俗套的智慧，关于如何摆脱社会附加的标签，如何找回自己最真实的渴望，以及如何在平凡的日子里，活出不凡的精彩。 这本书的名字，就像一个邀请函，邀请我踏上一段寻找生命本真意义的旅程。我期待它能为我带来一些意想不到的启发，让我能够重新审视自己生活的坐标，并发现那些被我忽略的美好。我希望它能告诉我，真正的富足，并非来自物质的堆积，而是源自内心的平和与丰盈。 这本书的标题，本身就具有一种强大的治愈力量。它像一缕清风，吹散了我内心的迷雾。我渴望通过阅读这本书，能够找到一种方法，让我能够在日常的琐碎中，依然保持一颗澄澈的心，能够感受到生活本身带来的乐趣，并活出一种真正属于自己的“神仙”姿态。

评分☆☆☆☆☆

《餐风饮露：像神仙一样生活》这个书名，就像一颗闪耀的星辰，在浩瀚的书海中吸引了我的目光。在信息爆炸、节奏飞快的当下，我们仿佛都被卷入了一场无休止的竞争，成功、效率、物质成了衡量一切的标准。我时常感到一种深深的疲惫，质疑自己所追求的生活是否真正有意义，是否是自己内心真正想要的。 “餐风饮露”，这个词语本身就自带一种超凡脱俗的意境，它暗示着一种与自然融为一体的生活方式，一种不再被物质所束缚的自由。它让我联想到那些古代隐士，他们不慕名利，只求内心的宁静与淡泊。而“像神仙一样生活”，更是将这种对超然物外生活的向往，提升到了一个更高的精神层面。我好奇，在现代社会，作者会如何去解读和实现这种“神仙”般的生活？ 我非常期待这本书能够为我打开一扇新的认知之门，让我能够重新审视“生活”的定义。或许，它会挑战我们一些根深蒂固的观念，例如“幸福等于物质拥有”或者“成功意味着高人一等”。我希望作者能够分享一些独特的见解，关于如何才能在纷繁的世界中，保持内心的澄澈与安宁。 这本书的名字，没有给我任何具体的“方法论”的承诺，反而给了我一种无限的想象空间。它更像是一种精神上的召唤，一种对生命本质的探索。我希望在阅读的过程中，能够逐渐领悟到，真正的“神仙”生活，并非遥不可及，而是隐藏在我们对生活的热爱与对自我的觉察之中。 我之所以会被这个书名吸引，是因为它触及了我内心深处对“自由”的渴望。那种不被外界标准所定义，不被内在焦虑所困扰的自由，是多么令人向往。我期待这本书能够成为我心灵的港湾，让我能够在阅读中得到片刻的喘息，并从中汲取力量，去创造属于自己的那份“餐风饮露”般的自在人生。

评分☆☆☆☆☆

这本《餐风饮露：像神仙一样生活》的书名，简直如同一个久违的古老咒语，在喧嚣的都市丛林里轻轻回响，瞬间就能勾起人心深处对一种别样生活的向往。我一直觉得，现代社会将我们塑造成了某种特定的模子，每个人都在努力地去“成功”，去“富有”，去“被认可”，仿佛这是人生唯一的正途。然而，在这种狂热的追求中，我们是不是丢掉了更本真的自己？ “餐风饮露”，这两个词汇本身就带有极强的画面感和意境。它不是一种物质的匮乏，而是一种精神的富足，一种对世俗欲望的超越。它让我想起那些隐居山林，不问世事的古人，他们或许没有锦衣玉食，却拥有一颗宁静致远的心。而“像神仙一样生活”，更是将这种追求推向了一个极致，那是一种怎样的洒脱与自在，是怎样一种不被尘埃所染的澄澈？ 我非常好奇，作者会如何解读“神仙”的生活？它是否意味着某种神秘的修为，还是更侧重于一种生活哲学？我猜想，这本书或许会抛弃那些复杂的理论，而是用一种朴实而充满智慧的语言，带领我们去发现隐藏在日常生活中的诗意。它可能不仅仅是关于个人的生活方式，更可能是一种关于人与自然、人与社会关系的新思考。 我喜欢这种带有哲学思辨的书名，它不直接给出答案，而是抛出一个引人入胜的问题，激发读者自己去探索。我希望这本书能提供给我一些工具，或者说一些视角，让我能够重新审视自己目前的生存状态，并找到调整的方向。也许，它会引导我去关注那些被我忽略的细节，那些微小的美好，而这些，恰恰构成了真正意义上的“生活”。 这本书的名字，本身就具有一种强大的“解压”功能。在看到它的那一刻，我的脑海中就已经开始浮现出一些美好的画面：清晨的薄雾，午后的阳光，夜晚的星空……这些自然界的馈赠，才是最纯粹的快乐来源。我期待这本书能够真正触及我内心最柔软的部分，让我感受到一种久违的宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

书很棒 正版 慢慢看来哦

评分☆☆☆☆☆

书很好了，内容非常棒。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得推荐！

评分☆☆☆☆☆

看在京东自营的性质上买的，可这次真有点失望，纸张质量较差，很粗糙，有点盗版的感觉

评分☆☆☆☆☆

应该不错的一本书，正在抓紧看，不错的，有很多个人思考。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得推荐！

评分☆☆☆☆☆

符合养生之道

评分☆☆☆☆☆

挺好的，最近的学习辟谷，希望有帮助。

评分☆☆☆☆☆

不好。多年前气功师水平