　　西方青少年人文經典（人類的故事+藝術的故事+地理的故事+文明的故事）
　　◇輕鬆有趣的人文啓濛讀物，風靡世界的社科暢銷圖書
　　◇著名人文科普作傢房龍經典作品+著名曆史學傢威爾斯扛鼎之作
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　　◇豐富的知識，通俗的語言，精美的插圖，青少年拓展心靈空間必讀經典

內容簡介

　　在《藝術的故事》一書中，作者房龍以其豐厚的知識底蘊將建築、雕塑、繪畫、戲劇、音樂等藝術門類熔為一爐，將人類迷人而龐雜的藝術和盤托齣，從東方寫到西方，從上古寫至20世紀二三十年代，為我們打開瞭一扇扇藝術之窗。

作者簡介

　　亨德裏剋·威廉·房龍（1882—1944），荷裔美國曆史學傢、記者，著名人文主義科普作傢，在曆史、文化、文明、科學等方麵著述頗豐，且讀者眾多。1921年，《人類的故事》齣版，他一舉成名。其代錶作還有《寬容》《聖經的故事》《地理的故事》《藝術的故事》等。

內頁插圖

第1章序言
第2章史前人類的藝術
第3章埃及藝術
第4章巴比倫與迦勒底王國及神秘的蘇美爾人
第5章海因裏希·施利曼
第6章希臘藝術
第7章伯利剋裏時代
第8章陶壺陶罐和耳飾湯匙
第9章伊特魯裏亞人和羅馬人
第10章猶太人
第11章早期基督教藝術
第12章埃及基督教科普特人
第13章拜占庭藝術
第14章俄羅斯藝術
第15章伊斯蘭藝術
第16章波斯藝術
第17章羅馬式藝術時期
第18章普羅旺斯藝術
第19章哥特式藝術
第20章哥特時期的結束
第21章文藝復興精神
第22章佛羅倫薩
第23章安傑利科修士
第24章馬基雅維利
第25章佛羅倫薩成為世界藝術中心
第26章丘比特小天使
第27章油畫的發明
第28章意大利美術工廠正式開工
第29章美洲藝術
第30章音樂開始興起
第31章歐洲內陸的新繁榮
第32章上帝是我們堅固的堡壘
第33章巴洛剋藝術
第34章荷蘭畫派
第35章偉大的世紀
第36章莫裏哀
第37章演員重登舞颱
第38章歌劇
第39章剋雷莫納
第40章一種新式的時尚娛樂方式
第41章洛可可
第42章洛可可（續）
第43章印度、中國和日本
第44章戈雅
第45章畫冊讓步於樂譜
第46章巴赫、亨德爾、海頓、莫紮特和貝多芬
第47章龐貝、溫剋爾曼和萊辛
第48章革命與帝國
第49章混亂時代：1815—1937年
第50章浪漫主義時期
第51章畫室裏的起義
第52章庇護所
第53章 19世紀的音樂
第54章利德麯
第55章帕格尼尼和李斯特
第56章柏遼茲
第57章達蓋爾
第58章約翰·施特勞斯
第59章肖邦
第60章理查德·瓦格納
第61章約翰內斯·勃拉姆斯
第62章剋勞德·德彪西
尾聲
後記

精彩書摘

　　第1章序言
　　關於藝術傢的一般屬性以及阻礙我們判斷什麼是藝術、什麼不是藝術的難點，還有諸多其他可能永遠無解的問題的一般屬性。
　　藝術具有共性。對於這一點，我們可能毫不懷疑。但我在說“藝術具有共性”的時候，你可能會走入誤區，認為藝術（音樂、繪畫、雕塑或舞蹈）似乎是某種通用的語言，世界各地的人都可以讀懂。
　　這種觀點顯然完全錯誤。對於坐在樓上桌子邊的我來說，巴赫的《G小調賦格麯》是最為華美壯麗的樂章。而我可憐的妻子等一會兒就會過來，拿走這幾頁書稿到樓下去謄寫，以便遠離留聲機和小提琴這些令她生厭的噪聲。
　　弗蘭斯·哈爾斯或倫勃朗的肖像畫讓我屏住呼吸。因為一個凡夫俗子僅僅依靠一點顔料、一些油、一塊帆布和一把舊刷子就能錶達如此豐富的含義，真是太不可思議瞭。而撥動我心弦的同一幅畫，對其他參觀者來說，也許隻不過是雜亂堆砌的色彩。
　　在我小的時候，一位叔叔做瞭一件讓他德高望重的鄰居打心眼兒裏瞧不上的事，那就是他從一位流浪漢那裏買瞭一幅素描，流浪漢的名字叫文森特·凡·高。然而，去年鼕天的紐約城，有人還報瞭警讓警察來維持秩序，隻是因為人們如狂風暴雨般衝嚮博物館，想看博物館裏嚮美國公眾展齣的幾幅畫。畫畫的還是那位文森特·凡·高。
　　我們花瞭數百年的時間纔弄明白，不論從哪方麵來看，中國的繪畫和西方繪畫相比，技術上並沒有落後我們一大截。他們的畫作和我們的一樣，需要嫻熟的技巧，而且內容也非常豐富有趣。
　　巴赫在萊比锡的雇主認為他的音樂隻能讓人感到無休止的煩躁。奧地利帝王約瑟夫二世也曾抱怨莫紮特的樂麯裏“音符太多”。瓦格納的作品不被聽眾接受，演奏者被公然趕下舞颱。阿拉伯或中國的音樂，讓兩國的百姓聽得如癡如醉、激情澎湃，可對我個人而言，卻仿佛鄰居院內貓咪酣戰時的嘶叫。
　　因此，我所說的藝術具有共性，僅僅指藝術不受某一區域或者某個曆史時期的限製。人類剛剛齣現，藝術便誕生瞭，所以藝術之於人，就如同眼耳口鼻或飢渴冷暖之於人一樣。澳大利亞最偏遠地區的一個最不開化的部族——這個部族在很多層麵上甚至比不上與他們為伴的動物高等——從未學習過搭建房屋或穿衣蔽體，他們卻創造瞭一種非常有趣的藝術。我們發現過幾個對宗教信仰一無所知的土著部落。然而據我所知，我們卻從未找到過（不論遠離文明中心多遠）完全沒有藝術錶現形式的部落。
　　所謂藝術具有共性也正是此意。而且如果這是真的，那麼這本書的第一章從哪裏開頭——從歐洲還是中國，從毛利人還是愛斯基摩人——就都不重要瞭。不過，我想與大傢分享一個與此相關的故事，這是我從一本中國古書中讀到的故事，或者說是從中國古書的譯作中讀到的。這種韆韆萬萬中國人使用的語言，對我的大門卻是緊閉的。悲哉，我太老瞭，已經學不動中文瞭。下麵就是我讀到的那則故事：
　　老孔知道自己壽命將盡，他叫眾弟子圍聚在自己身邊，打算在踏上那段不歸路之前再看他們最後一眼，給他們交代些臨終囑托。
　　於是大傢都來瞭。老畫傢還在他的畫室裏麵，與往常一樣坐在畫架前，但他現在非常虛弱，連畫筆都拿不動瞭。弟子們勸他躺下來休息一下，他搖搖頭說：“這些畫筆和畫默默地陪伴瞭我一生，與我情同手足。我離開人世的時候，最應該和它們待在一塊兒。”
　　眾弟子聽聞，統統跪倒在師父麵前，等待師父的囑托。很多弟子已經難掩悲痛，開始痛哭流涕。這時老孔看著他們，一臉詫異，問道：“徒兒們，怎麼瞭？你們被邀請來赴宴！你們受邀來分享最偉大的體驗，平常人隻獨享這份感受！你們應該高興纔是，怎能低頭垂淚呢？”
　　老畫傢笑著望著弟子們，弟子們立刻停止哭泣，用長長的衣袖拭乾眼淚。其中一個弟子說道：“敬愛的師父啊，請原諒我們的軟弱，但每想到您的命運，我們便悲從中來。您沒有妻子悲悼您的仙去，沒有膝下在靈前送終。在您的有生之年，您兢兢業業、披星戴月，可市上的奸商卻用卑劣的手段攫取錢財，您的心血竟抵不過他們的收入。您為眾人嘔心瀝血，可世人默默榨乾您的心血後悄然離開，對您的命運沒有一絲關切。現在我們想問您，您覺得公平嗎？上天對您有一絲憐憫嗎？在您離開之後，我們一定會繼續您的事業。我們要問您一個問題，您的犧牲真的值嗎？”
　　老畫傢慢慢抬起頭，帶著偉人成功時刻的錶情，迴答道：“豈止公平，我得到的甚至遠遠高於我的期望。你說得對，我無妻無子，已活近百歲，常常食不果腹。如果沒有友人的善意相助，恐怕早已露宿街頭。我放棄瞭一切個人私欲，全身心投入到我的使命中去。我甘願拒絕我可能獲得的一切，不希望以狡詐對抗狡詐，以貪婪製伏貪婪。內心的聲音讓我選擇瞭這條獨居的道路，我已經實現瞭我們能渴望的最高的目標。”
　　剛纔提問的那位——眾弟子中最年長者又提齣一個問題，不過這次他的話不那麼堅定瞭。
　　“師父！”他說，“我們敬愛的師父，作為臨終囑托，您能告訴我們人類可以渴望的最高目標是什麼嗎？”
　　老孔起身，眼裏閃齣奇異的光芒。他顫抖著走嚮屋子另一頭，來到他最愛的一幅作品前。那幅畫畫的是一葉草，整幅畫一揮而就，剛勁有力，草葉充滿生機，仿佛可以呼吸。那不僅僅是一葉草，這葉草蘊含瞭自開天闢地以來所有草的精神。
　　“看，”老畫傢說，“這就是我的答案。我可以和上帝平起平坐，因為我也創造瞭一片永恒。”
　　老畫傢囑咐完弟子們，弟子將他扶到長榻上。不久，他便仙去瞭。
　　這則故事雖短，卻又如此扣人心弦，道齣真諦。我完全可以就此收尾，結束本章，餘下的全憑諸位想象。但是，那位中國老人最後一句話勾起瞭我太多思緒，我不得不在這章多停留一會兒。不過也不會太久，因為這種討論有個奇怪的趨勢，容易把我們帶迴中世紀的美好時光。那時候，連“針尖上能站幾個天使的問題”，藝術傢們都可以大辯特辯好幾年，還樂此不疲。
　　照老孔的說法，真正的藝術傢是那些被允許觸碰到永恒的人。但討論這個問題還有另一個角度。這是我自己的觀點。你也許同意，也許強烈反對。我不知道你怎麼看，但這種見解似乎從希臘時期開始就在許多人眼裏處於至高無上的地位。
　　如果我是老孔，我可能會給齣如下答案。
　　一個人即使在他最驕傲自豪的時刻，與上帝相比，也是微不足道、無依無靠的小生物。上帝通過他的創造與人類對話。人類試圖迴答、試圖爭辯，而這種迴答和爭辯正是我們所說的藝術。
　　換句話說，想把我的意思弄得一清二楚，你要走齣去，走進山林。那裏陽光燦爛，天空幽藍，雲朵如羊毛般潔白柔軟，清風在杉樹間唱著自己的麯調，整個世界都充滿瞭生機。上帝創造的世界有著無與倫比的壯麗，在此麵前，你感到徹底的絕望。
　　但如果你的名字恰好是約瑟夫·海頓，如果你曾學過用聲音錶達內心最深處的感覺，那麼你會迴到傢裏，創作一首聖歌，這部分會這樣開頭：“上帝說……”如果你恰巧又像這位偉大的奧利地音樂傢一樣謙卑，你會雙膝跪地，感謝造物主讓你能夠感受到這一切。
　　當你的贊美詩在全世界唱響，全世界都稱贊你是偉大的藝術傢時，你可能會退到房間裏安靜的小角落，喃喃道：“我敬愛的上帝，你看，當然這可能和我在那天下午穿過田野時的感受有所差彆，但這是我對你挑戰的迴答，所以你看，我敬愛的上帝，我並不是一無是處。雖然我的方式躊躇不定，遠非完美，但我也能算一個創造者。我斷然無法完成你所能做的。你可以創造一切，這是必然。但在我綿薄的能力範圍之內，這就是我的創造瞭。敬愛的上帝，如果你問我，我覺得我做得還不錯。”
　　……

前言/序言

　　藝術的故事-前言
　　前言
　　那天天氣十分糟糕，我們在宏偉壯麗的共和國土地上穿行，經過瞭一片貧窮的地區。在這樣的清晨，你無論如何也看不到任何宏偉或壯麗，相反，你看到的是相當貧瘠的景色，一切不禁讓人懷疑但丁在描繪荷蘭國土時是否漏掉瞭一部分。
　　幾分鍾前，火車被迫臨時停車。我不曉得原因。無人知曉，也無人在意。雨水和爛泥混在一起，不論是蔓延1英裏，還是100英裏，感覺都一樣糟糕。布滿棕黃色爛玉米稈的田地，不論在路旁綿延1英裏、100英裏，還是1000英裏，也都顯示齣同樣的頹敗景象。
　　離鐵軌大約200碼處的地方，有一間房子，非常普通，毫無特點。這間房屋明顯需要塗漆瞭，不過，在過去24小時內，我們看到的所有房屋都需要塗漆。不同的是，這間房還需要修葺。顯然，建造這間房屋的木匠嫉美如仇，他仇恨美的程度，就跟基督教執事仇恨罪惡一樣深。因此，結果如齣一轍。
　　從那間農捨裏走齣兩個小孩子，一個男孩、一個女孩。他們可能12歲，也可能14歲，誰也說不準。他們戴著的紅色圍巾、帽子和紅色的手套，都是由粗針和粗綫草草織成的，其粗糙程度，哪怕是一個站在遠處的人，也能一眼看齣織這些衣物的人沒投入多少愛心。我敢說這些衣物很實用，能抵禦風寒。但是，既不用多花一個子兒，也無須費什麼事，那個人也可以把它們織得再漂亮一些。
　　小男孩和小女孩連走帶滑，穿過爛泥，走到路中間停瞭下來，目不轉睛地盯著我們的火車。對他們來說，火車是那樣神秘。火車是他們與另一個世界的唯一聯係，在那個世界裏，人們吃著桌上的薄煎餅，伴著桃紅色的燈光，婦女們身著顔色華麗、材質各異的服裝，男人們則閑適地坐著打發時間或談論書籍和話劇。總之，那是一個並非所有事物都冷酷得隻為實用而存在的世界。
　　據我所知，那兩個孩子不會有機會親眼見到那個仙境一般的外麵的世界。然而，奇跡可能會發生。這列火車可能會讓他們的心靈充滿神聖的好奇，對那些讓生活美好、迷人又有趣的事物産生好奇心，以至於在不久的將來或很久以後，他們最終會衝齣這個叫作傢卻髒亂差的地方，從貧瘠的環境中走齣來，開始追尋更善、更美、更滋潤靈魂的東西。
　　但正當我産生這些想法而為他們傷心時，我注意到之前沒有看到的東西。戴著醜陋紅色帽子的小女孩緊緊攥著一個畫夾，那是孩子們在學校上畫畫課時裝畫稿用的；戴著同樣醜陋的紅帽子的小男孩提著一個非常亮的小提琴琴匣。
　　我費盡氣力嚮您描述的內容也就這些瞭。因為發動機長鳴瞭三聲，我們等瞭一會兒，等司閘員上瞭車，車輪又緊貼著濕滑的軌道重新開啓瞭徵程，奔嚮更多的醜陋與荒蕪——這些醜陋與荒蕪所處的世界，竟是如此的高尚、美麗。
　　我走到觀光車廂，看著遠處兩個紅點兒越來越小。在過去的20年間，我一直在搜集資料，準備寫一本關於藝術的書，想在一捲書中涵蓋所有藝術。但直到那一刻前，我都沒有找到足夠的勇氣提筆寫這本書。我一直在擔心某種東西。從怎樣特殊的“某一時刻”開始動筆？寫這本書的時候，我應該想著誰？
　　有一件事我很確定，這本書不是為藝術專業的學生而寫。他們已經在藝術的海洋中摸爬滾打很久，看盡瞭專著和論文、10捲目錄、20捲手冊、30捲精裝版之類的東西，其中包含從古至今乃至未來大師們創作的各種油畫、素描和蝕刻版畫作品。這本書亦不是為藝術傢而寫。如果他們已經足夠瞭解自己的工作，會忙到根本沒有時間讀書。如果他們不夠好，那麼這本書也許會導緻他們繼續堅持無謂的努力。若是那樣，他們就真的是在浪費時間、金錢和精力瞭。
　　對於那些因為藝術的“寓意和積極嚮上的影響力”而熱愛音樂的可愛女士，以及她們可敬的丈夫，雖然“不懂什麼是藝術，卻知道藝術是什麼樣的”。不，我也一定不鼓勵他們讀我的書，因為我十分確定，他們在我的書中找不到可以讓自己內心更加平靜或精神更加愉快的東西。
　　但是，突然間我感覺一切都清晰明朗瞭。我找到瞭那個“時刻”。我徹底知道是誰需要我腦海中設計的這種書瞭，就在此時此刻，我下定瞭決心。我要為那兩個戴紅圍巾和紅毛綫帽的孩子寫這本書。我寫這本書是為瞭那兩個孩子，一個孩子提著小提琴琴匣，另一個則帶著畫夾。我要為這兩個孤獨的孩子寫書，因為他們用渴望的眼神注視著我們的火車——那輛駛嚮遠方的火車。
　　亨德裏剋·威廉·房龍

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