发表于2024-12-19
汇集6种版本,精心校勘,附和刻本版画300余幅。
成书于清康熙年间的《花镜》是一部关于传统园林艺术的撰着。根据作者“自序”,可知是在其对“园林花鸟”诸事有过详尽亲身实践或调查了解,对艺园之道亦颇有独得之秘后,为使“人人尽得种植之方”而撰就的。全书凡六卷。卷一作“花历新栽”,对全年占候情况进行了介绍,并就每月在分栽、移植、扦插、接换、压条、下种、收种、浇灌、培壅、整顿等方面的工作做了具体而细微地罗列。卷二为“课花十八法”,系统记述了观赏花木的栽培原理和管理方法。卷三至卷五分“花木类考”、“藤蔓类考”和“花草类考”,对涉及园艺的近三百种植物的名称、形态、习性、产地、用途及栽培等方面的情况进行了系统介绍。卷六所附为禽鸟、兽畜、鳞介、昆虫等观赏动物。从作者的叙述过程和结构来看,卷二的篇幅尽管偏小,却是全书核心的部份。该卷不仅从科学的角度阐释了诸如“人力亦可以夺天功”之类重视人的主观能动性的观点,卷末所附数则“花间日课”、“花园款设”和“花园自供”,对作者徜徉花镜的生活进行了粗线条的描述,在无意间却也流露出一种遗留自晚明时期崇尚山居清玩的“隐君子”气息,成为中国传统农书中“山居系统”特征的重要例证,同时也是对中国传统造园艺术,尤其是游艺和陈设造物艺术方面的概要总结。
关于《花镜》一书的作者,在以往的介绍中多作陈淏子,但根据其同时期后辈文人,尤其是方象瑛撰《扶摇陈先生暨元配戴孺人合葬墓志铭》中“扶摇先生……讳淏,字爻一,号扶摇”的记载,以及其长子陈枚辑《留青新集》中收録陈扶摇撰着的《贺张邹彦五袠寿序》、《答聘启》、《贺笠翁六袠举第六子启》等数篇轶文,其作者署名均作“陈淏扶摇”或“陈淏爻一”,由此可知《花镜》作者署名作陈淏较为恰当。另一方面,经由今人诚堂、王建等先生考证,一直以来或由“自序”所称“年来虚度二万八千日”之句稍加推算得出的作者生年,或以“始末不详”带过的作者生平,也可自林云铭撰《寿陈扶摇先生七十序》和方象瑛撰《扶摇陈先生暨元配戴孺人合葬墓志铭》两文知其大概。据《寿序》载“今上御极之二十有三年……为扶摇先生侑古稀之爵”,因此得知陈淏于康熙二十三年(一六八四)虚岁七十,故其生于明万历四十三年(一六一五)。《墓志铭》曰“康熙癸未年十月……将奉两尊人柩合葬陆家坳祖茔南山之阳”,可知陈淏卒于康熙四十二年(一七○三年),寿高八十九虚岁。
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评分这一系列相当不错,买了好几本了。
评分园林之术的经典著作,值得一收。
评分《知堂回想录》是周作人晚年回顾自己一生重要经历,写成之内容丰富的传世巨作。最初只有“北大感旧录”数节,值曹聚仁在香港办《循环日报》,周作人以稿件寄之,在副刊发表,引发关注。后受曹聚仁之邀开始“一生回想”,历时两年多,成文二○七节。手稿总题为“药堂谈往”,出版时改名“知堂回想录”。作为现代文学大家,周作人亲身经历与参与了中国近现代史上诸多重要历史事件,如晚清光复会秋瑾、徐锡麟等的活动、辛亥革命、张勋复辟、新文化运动等,其一生形迹记录即是重要史料。又出之以如面谈之知堂文风,可谓文学性与史料性兼具。难怪促成本书出版的曹聚仁先生说:“这么好的回忆录,如若埋没了不与世人相见,我怎么对得住千百年后的中国文化界?”
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