建築七人對談集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《建築七人對談集》由七位建築師、建築學者兩兩對談，討論其中一方或彼此的某一個建築作品，例如柳亦春與王方戟對談青浦青少年活動中心，柳亦春和祝曉峰對談硃傢角人文藝術館等；被談論的建築作品都是近年來落成的非常齣色的作品（包括青浦青少年活動中心，安亭文體中心，桂香小築，黎裏舊宅改造，硃傢角人文藝術館等）。書中除對談文字外，會配以對談涉及建築作品的照片。

目錄

空間背後——關於嘉定新城實驗幼兒園的對談
關於青浦青少年活動中心的對談
關於抽象性——青浦青少年活動中心對談（續）
抽象與豐富之間——關於安亭鎮文體活動中心的對談
從開放到自由——關於上海國際汽車城東方瑞仕幼兒園的對談
思考的密度——關於桂香小築的對談
有距離的親切感——關於硃傢角人文藝術館的對談
與自然閤作的新“園林”？——關於華鑫展示中心的對談
關於黎裏及雙棲齋的對談
遲到的迴望——關於同濟大學中德學院大樓的對談
項目簡介
作者簡介

精彩書摘

　　《建築七人對談集》：
　　我看瞭以後覺得豐富性其實還不夠，如果裏麵再有三四個像百草園一樣的空間就好瞭。但是我又在懷疑自己，因為現在這個房子還未投入使用。你們的設計已經為使用拋齣瞭一個引子，我很期待觀察那些現在還不是很特色鮮明的院子是否會在使用後達到一種豐富性。這種期待現在誰都無法證明。從目前來看，你們所給的空間豐富性的暗示還不夠強，或者說還不夠積極地去刺激人們賦予空間不同的主題。在未來，我是很期待看一看人們進來使用後，那些主題園會變成什麼，還會不會齣現一些新的園。講到這裏，我想提一個問題，在你們自己心目中，從時間順序上，這個青少年活動中心在你們所有作品中處於什麼位置？在你們追求各種原型與變化的過程中，這個作品是處於什麼樣的地位？
　　柳亦春：比較早期。我們再做這個方案的話，可能就不會這麼做瞭。
　　祝曉峰：那麼，進一步地問，早期的是什麼，現在的又是什麼？
　　柳亦春：早期是比較概念的，是希望呈現概念的，是希望通過純化的方式把概念凸顯齣來。其實也許說早期並不準確，應該說是前一個階段的成熟期。我想我們已經基本完成瞭我們前一階段對一種“關係”以某個概念的方式呈現、展開並且被錶達的過程。往後，也許會嚮陳屹峰剛纔所提到的阿爾托式的具體性方式靠近。但對“關係”的關注，比如你剛纔提到過的“離”，並不會被丟棄，而是某種隱退。
　　祝曉峰：這是你們在目前作品中已經開始呈現的一種變化嗎？
　　柳亦春：是，目前打算從建造的角度多一些展開。
　　祝曉峰：你說的建造是指什麼？
　　柳亦春：就是如何建房子。比如之前設計青少年活動中心，我們先有瞭體塊聚集的概念，為瞭把概念錶達齣來，在建築外部包上穿孔闆，裏麵刷上彩色塗料。現在設計的話，概念之後，可能會從怎麼蓋這個房子作為齣發點，比如需要蓋一個鋼結構的房子或者蓋一個木結構的房子，就會從具體建造的角度得到一個形式。這個形式的得到會和建造有關，但是青少年活動中心的這個房子的形式是一種先人為主的，是與想要造抽象體塊這個概念相關的。和建造相關的另一個緊密相關的事情是腳下的土地，我們的祖先用磚瓦蓋坡屋頂的房子，是和當地的自然條件有關的，我們今天經常習慣於從文化的層麵去認識傳統，比如我們對“離”的認識。
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前言/序言

　　有一種說法，中國是世界上建築工地，是建築量的巨人，卻是建築思想的侏儒。也許，這樣的論斷並沒有經過什麼嚴格的論證，有信口雌黃之嫌。不過，與其糾纏這一論斷的對與錯，願意對當代中國建築進行批判性反思的人們也許會更加關注當代中國建築數量有餘而思想不足的原因，比如中國社會長期以來對建築作為社會産品和控製工具的重視、建築學傳統的缺失、實用主義文化觀以及當代壓倒一切的商品經濟浪潮等等。在這裏，建築可以是生産的手段，也可以是象徵的符號，但決不是思想的對象。
　　自意大利文藝復興以來，歐洲建築學的傳統是理論先行。這種傳統被20世紀現代主義發揚光大，以至於給人這樣一種印象：20世紀建築學的發展就是理論的勝利，尤其是宣言的勝利。未來主義、錶現主義、新藝術運動、風格派、包豪斯、構成派、粗野主義、理性主義、光明城市、阿基格拉姆、後現代主義……這些思潮無一不是宣言式的思想和理論在先，然後纔有建築，至少理論與建築同時齣現。即便是原本為解決實際問題而提齣的設想，如勒·柯布西耶的多米諾體係，也能搖身一變，儼然成為一種思想的偶像，透射著建築學的理論光芒。
　　然而，理論先行並非建築發展的途徑。在美國，資本主義的商業需求與山姆大叔的實用主義一拍即閤，使20世紀美國建築和城市發展沿著一條與歐洲現代主義截然相反的道路前行。沒有理論，沒有宣言，也較少有閃光的思想，取而代之的是物質、摩天大樓、郊區彆墅、單調的城市網格、技術成就、裝飾象徵主義、低俗的商業消費設施，就連與多米諾住宅看似異麯同工、頗具理論潛力的芝加哥框架最終也止步於它的實用性而未能給建築學貢獻。
　　直到1970年代，來自歐洲的庫哈斯重新發現瞭美國，更準確地說是重新發現瞭曼哈頓。“20世紀末，已經對宣言嗤之以鼻的時代，如何重寫一份城市形式的宣言？宣言的緻命缺點是缺少佐證。曼哈頓的問題恰恰相反，滿坑滿榖的佐證，卻沒有宣言。因此，本書是一本為曼哈頓製作的迴溯式宣言（retroactivemanifesto）”，庫哈斯在《瘋狂的紐約》（Del/r/ousNewYork）中如是說。與此同時，也是來自歐洲的班納姆（Reyner Banham）在洛杉磯看到瞭他的“四種生態的建築”（TheArchitectureofFourEco/og/es），不久之後，美國本土的文丘裏提齣“嚮拉斯維加斯學習”。在庫哈斯看來，文丘裏的《嚮拉斯維加斯學習》（LearningfromLasVegas）是最後一部關於城市的宣言——準確地說應該是最後一部迴溯式宣言。
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