建筑七人对谈集 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《建筑七人对谈集》由七位建筑师、建筑学者两两对谈，讨论其中一方或彼此的某一个建筑作品，例如柳亦春与王方戟对谈青浦青少年活动中心，柳亦春和祝晓峰对谈朱家角人文艺术馆等；被谈论的建筑作品都是近年来落成的非常出色的作品（包括青浦青少年活动中心，安亭文体中心，桂香小筑，黎里旧宅改造，朱家角人文艺术馆等）。书中除对谈文字外，会配以对谈涉及建筑作品的照片。

目录

空间背后——关于嘉定新城实验幼儿园的对谈
关于青浦青少年活动中心的对谈
关于抽象性——青浦青少年活动中心对谈（续）
抽象与丰富之间——关于安亭镇文体活动中心的对谈
从开放到自由——关于上海国际汽车城东方瑞仕幼儿园的对谈
思考的密度——关于桂香小筑的对谈
有距离的亲切感——关于朱家角人文艺术馆的对谈
与自然合作的新“园林”？——关于华鑫展示中心的对谈
关于黎里及双栖斋的对谈
迟到的回望——关于同济大学中德学院大楼的对谈
项目简介
作者简介

精彩书摘

　　《建筑七人对谈集》：
　　我看了以后觉得丰富性其实还不够，如果里面再有三四个像百草园一样的空间就好了。但是我又在怀疑自己，因为现在这个房子还未投入使用。你们的设计已经为使用抛出了一个引子，我很期待观察那些现在还不是很特色鲜明的院子是否会在使用后达到一种丰富性。这种期待现在谁都无法证明。从目前来看，你们所给的空间丰富性的暗示还不够强，或者说还不够积极地去刺激人们赋予空间不同的主题。在未来，我是很期待看一看人们进来使用后，那些主题园会变成什么，还会不会出现一些新的园。讲到这里，我想提一个问题，在你们自己心目中，从时间顺序上，这个青少年活动中心在你们所有作品中处于什么位置？在你们追求各种原型与变化的过程中，这个作品是处于什么样的地位？
　　柳亦春：比较早期。我们再做这个方案的话，可能就不会这么做了。
　　祝晓峰：那么，进一步地问，早期的是什么，现在的又是什么？
　　柳亦春：早期是比较概念的，是希望呈现概念的，是希望通过纯化的方式把概念凸显出来。其实也许说早期并不准确，应该说是前一个阶段的成熟期。我想我们已经基本完成了我们前一阶段对一种“关系”以某个概念的方式呈现、展开并且被表达的过程。往后，也许会向陈屹峰刚才所提到的阿尔托式的具体性方式靠近。但对“关系”的关注，比如你刚才提到过的“离”，并不会被丢弃，而是某种隐退。
　　祝晓峰：这是你们在目前作品中已经开始呈现的一种变化吗？
　　柳亦春：是，目前打算从建造的角度多一些展开。
　　祝晓峰：你说的建造是指什么？
　　柳亦春：就是如何建房子。比如之前设计青少年活动中心，我们先有了体块聚集的概念，为了把概念表达出来，在建筑外部包上穿孔板，里面刷上彩色涂料。现在设计的话，概念之后，可能会从怎么盖这个房子作为出发点，比如需要盖一个钢结构的房子或者盖一个木结构的房子，就会从具体建造的角度得到一个形式。这个形式的得到会和建造有关，但是青少年活动中心的这个房子的形式是一种先人为主的，是与想要造抽象体块这个概念相关的。和建造相关的另一个紧密相关的事情是脚下的土地，我们的祖先用砖瓦盖坡屋顶的房子，是和当地的自然条件有关的，我们今天经常习惯于从文化的层面去认识传统，比如我们对“离”的认识。
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前言/序言

　　有一种说法，中国是世界上建筑工地，是建筑量的巨人，却是建筑思想的侏儒。也许，这样的论断并没有经过什么严格的论证，有信口雌黄之嫌。不过，与其纠缠这一论断的对与错，愿意对当代中国建筑进行批判性反思的人们也许会更加关注当代中国建筑数量有余而思想不足的原因，比如中国社会长期以来对建筑作为社会产品和控制工具的重视、建筑学传统的缺失、实用主义文化观以及当代压倒一切的商品经济浪潮等等。在这里，建筑可以是生产的手段，也可以是象征的符号，但决不是思想的对象。
　　自意大利文艺复兴以来，欧洲建筑学的传统是理论先行。这种传统被20世纪现代主义发扬光大，以至于给人这样一种印象：20世纪建筑学的发展就是理论的胜利，尤其是宣言的胜利。未来主义、表现主义、新艺术运动、风格派、包豪斯、构成派、粗野主义、理性主义、光明城市、阿基格拉姆、后现代主义……这些思潮无一不是宣言式的思想和理论在先，然后才有建筑，至少理论与建筑同时出现。即便是原本为解决实际问题而提出的设想，如勒·柯布西耶的多米诺体系，也能摇身一变，俨然成为一种思想的偶像，透射着建筑学的理论光芒。
　　然而，理论先行并非建筑发展的途径。在美国，资本主义的商业需求与山姆大叔的实用主义一拍即合，使20世纪美国建筑和城市发展沿着一条与欧洲现代主义截然相反的道路前行。没有理论，没有宣言，也较少有闪光的思想，取而代之的是物质、摩天大楼、郊区别墅、单调的城市网格、技术成就、装饰象征主义、低俗的商业消费设施，就连与多米诺住宅看似异曲同工、颇具理论潜力的芝加哥框架最终也止步于它的实用性而未能给建筑学贡献。
　　直到1970年代，来自欧洲的库哈斯重新发现了美国，更准确地说是重新发现了曼哈顿。“20世纪末，已经对宣言嗤之以鼻的时代，如何重写一份城市形式的宣言？宣言的致命缺点是缺少佐证。曼哈顿的问题恰恰相反，满坑满谷的佐证，却没有宣言。因此，本书是一本为曼哈顿制作的回溯式宣言（retroactivemanifesto）”，库哈斯在《疯狂的纽约》（Del/r/ousNewYork）中如是说。与此同时，也是来自欧洲的班纳姆（Reyner Banham）在洛杉矶看到了他的“四种生态的建筑”（TheArchitectureofFourEco/og/es），不久之后，美国本土的文丘里提出“向拉斯维加斯学习”。在库哈斯看来，文丘里的《向拉斯维加斯学习》（LearningfromLasVegas）是最后一部关于城市的宣言——准确地说应该是最后一部回溯式宣言。
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