發表於2024-11-19
《佛教徵服中國(佛教在中國中古早期的傳播與適應)》詳細考察東晉廬山慧遠以前的中國早期佛教。作者許理和指齣,早期中國佛教史,就是一部中國人如何迴應佛教這種外來文化的曆史,同時也是一部中外僧人如何同化兩種不同文化的曆史。作者以翔實的史料、獨特的視角重現瞭這段激蕩人心的曆史畫捲。
佛教傳入中國,與本土文化相融閤,孕育齣獨特 的中國佛教,這至少經曆瞭三四百年。東晉廬山慧遠 以前的中國早期佛教,就是一部中國人如何迴應佛教 這種外來文化的曆史,同時也是一部中外僧人如何同 化兩種不同文化的曆史。《佛教徵服中國(佛教在中 國中古早期的傳播與適應)》作者許理和以翔實的史 料、獨特的視角重現瞭這段激蕩人心的曆史畫捲,敘 述瞭公元4世紀、5世紀初中國南部和中部地區佛教的 特點,剖析瞭佛教在當時中國傳播的社會背景,尤其 是當時的夷夏關係、政教關係和佛道關係,並以豐富 的資料反映瞭當年中外僧人的弘法生涯。讀者藉此可 以較為全麵地瞭解佛教不斷本土化的壯闊曆程。
許理和(ErikZürcher,1928-2008),荷蘭萊頓(Layden)大學教授,1969年創設萊頓大學漢學院現代中國資料中心,1974—1990年任該校漢學院院長,期間還兼任該校中文係主任。其*大的興趣是“當東方遇到西方”,既研究佛教在中國的傳播與適應,也探討明末清初耶穌會來華史,設法瞭解中國在接受外來影響時的反應與適應過程。1959年他以《佛教徵服中國》獲得博士學位,該書於當年齣版後久享盛譽。此外他還著有《中國耶穌會士傳記,約1580—1680》、《佛教、基督教與中國社會》、《佛教:在詞語、地圖與圖片裏的起源與傳播》。
序言
第二版序言
**章緒論
一、“中國佛教”
二、“士大夫”和“士大夫佛教”
三、有教養的僧人
四、早期資料
史傳著作
早期護教及傳教文獻
第二章曆史概觀(公元14世紀初)
一、漢代佛教
二、三國時期
三、西晉
第三章建康及東南佛教
一、導論
二、**階段
三、第二階段
四、*後階段:桓玄篡權與劉裕的崛起
五、結論
附錄一:公元340年論爭的有關文獻
附錄二:郗超《奉法要》
附錄三:支遁《釋迦文佛像贊並序》
第四章 襄陽、江陵和廬山的佛教中心及北方佛教的影響
襄國和鄴的佛教
格義
道安及其北方信眾
道安在襄陽的寺院生活及寺院組織
在襄陽與士大夫、王室的聯係
襄陽的宗教活動
淨土信仰
襄陽的學術活動
襄陽淪陷及分張徒眾
江陵的佛教中心
其他弟子
道安在長安(公元379385年)
與長安王室的聯係
譯經活動
釋慧遠(公元334417年)
慧遠在襄陽的青壯年時期(公元334378年)
法師與山林
慧遠的教團:同學、弟子和俗傢信眾
與王室、士大夫的聯係
廬山慧遠的俗傢信眾
“禪那”與阿彌陀佛信仰
“佛身”
其他宗教活動:毗奈耶和阿毗達磨
學術活動
公元402年僧伽地位的論爭
附錄:釋慧遠傳
第五章 “信仰的辯護”:公元4世紀及5世紀初的反對僧權和護持佛教
士大夫排斥佛教:反對僧權的種類
(一)反對僧權:政治經濟的論點
(二)反對僧權:功利主義的論點
(三)反對僧權:文化優越感的論點
佛教的反駁
宗炳的說法
《山海經》
周莊王
昭王和穆王
孔子和西方聖人
燕昭王
阿育王捨利
(四)反對僧權:道德的論點
附錄:《周書異記》和古本《竹書紀年》
第六章 “蠻族的皈依”:佛道衝突的早期曆史
道教
化鬍說
《化鬍經》
佛教的迴應
方便善巧
三聖東行說
伏羲和女媧的佛教詮釋
張道陵的佛教外衣
參考書目
漢語人名和術語索引
非漢語人名和術語索引
譯後記
新版中譯本跋
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