　　《中国神话大词典》是中国各民族神话之集大成者，其内容分为两大部分，第一部分为古籍记载，主要选收汉民族神话之见于古籍者，间收古籍记载中若干少数民族神话，计词条4000多条。内容涉及古代神话、仙话、历史人物神话、佛家人物神话、动植物神话、山川都邑神话，以及寺庙祠堂、名胜古迹神话等等，另有保存神话资料较多的书籍及有关法术、节日、风习等词目，以及含神话因素、已成口头习用语的词目，也在选收之列。第二部分主要选收今人记录的各少数民族口传神话，也收入部分今人记录的汉民族神话，计600余条。《中国神话大词典》以其广搜博采、资料翔实、内容丰富。本书作者袁珂先生是世界知名的神话专家，功力甚深，尤其是在搜集资料、驾驭资料方面，颇具匠心，显示出其广博、深厚的传统文化知识。

作者简介

　　袁珂（1916-2001），本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等，生于四川新繁县。生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会主席、国际知名学者、当代中国神话学大师。

精彩书摘

　　《中国神话大词典》：
　　郁仪结璘仙人名。明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷十八：“《黄庭经》：‘郁仪结璘善相保，高奔日月吾上道。’唐麟德殿东西，有郁仪结璘楼，又奔日月二景。郁仪奔日，结璘奔月。章温飞卿赋：‘璀璨织女之东足，□婉嫦娥之结璘。’盖郁仪者羲和、结璘者嫦娥也。”按：郁仪结璘为道家方士所撰奔日奔月之仙，以拟羲和、常羲（嫦娥）者。
　　郁林石牛《艺文类聚》卷八引晋顾微《广州记》：“郁林郡北，有大山，其高隐天。上有池，有石牛在池下，民常祀之。岁旱，百姓杀牛祈雨，以牛血和泥，厚泥石牛背。祠毕，天雨洪注，洗石牛背泥尽而后晴。”
　　杭州三怪清陆次云《湖壖杂记》“雷峰塔”条洪防思附记：“杭州旧传有三怪：金沙滩之三足蟾，流福沟之大鳖，雷峰塔之白蛇。隆庆时，鳖已为屠家钓起，蟾已为方士捕得，惟白蛇之有无，究不可得而知也。小说家载有‘白娘子永镇雷峰塔’事，岂其然乎？”参见“雷峰塔”（329页）。
　　板桥三娘子《太平广记》卷二八六“板桥三娘子”条引《河东记》略云：唐汴州有板桥店，店娃三娘子，寡居，以鬻餐为业，家多有驴畜，往来公私车乘不逮者，辄贱其估以济之。元和中，许州客赵季和将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，夜深致酒，与诸客会饮极欢。客醉倦，各就寝。人皆熟睡，独季和展转不寐。隔壁闻三娘子窸窣声，隙中窥之，见三娘于巾箱中取耒耜并木偶人，含水噗之，二物便行走，遂耕床前一席地。又于巾箱中取荞麦子，授与小人种之，须臾生花发麦熟，令小人收刈持践。又安置小磨子，硙成面讫，即取面作烧饼数枚。有倾鸡鸣，三娘子先起，置新烧饼于食床上，与诸客点心。季和潜于户外窥之，乃见诸客食烧饼未尽，皆变成驴。三娘子尽驱入店后，尽没其货财。季和亦不告于人。后月余，季和至东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前所见。既至，复寓宿焉。其夕，更无他客，主人供待甚厚。天明，三娘子具盘食，果置烧饼数枚于盘，季和乘间以先有者易其一枚。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼。”即取己者食之。方食次，三娘子送茶出来，季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，周游他处，日行百里。后四年，乘入关，至华岳庙东，路旁忽见一老人，拍手大笑：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣，请从此放之。”老人乃从驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛若旧身，向老人拜讫，走去，更不知所之。
　　清王士稹《渔洋诗话》卷十三云：“唐人记板桥三娘子事甚怪异，板桥在今中牟县东十五里。白乐天诗：‘梁苑城西三十里，一渠流水柳千条，若为此路今重过，十五年前旧板桥。’李义山亦有《板桥晓别》诗。皆其地。”
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