李世民以及李淵、建成、元吉各個派係小集團是否分彆代錶瞭庶族地主和世族地主的利益?我看也不見得。所謂世族地主或曰士族地主,即舊史所謂“高門望族”或“門閥”、“右姓”,是起於東漢,經魏晉南北朝到唐代纔逐漸沒落的一種曆史現象。大體說來,幾代仕宦在中央或地方有一定聲望權勢的就可成為世族地主。而隨著時間的推移,舊的世族地主會不斷衰敗,新的世族地主會不斷湧現。在新世族地主湧現後,舊世族地主不僅不願承認其原有地位之消失,甚至不願承認新世族地主有和自己平起平坐的資格,於是齣現瞭究竟誰算高門望族、誰不算之爭。《新唐書》捲一九九《儒學·柳衝傳》附載柳芳論氏族的文章中所謂:“過江則為僑姓,王、謝、袁、蕭為大;東南則為吳姓,硃、張、顧、陸為大;山東則為郡姓,王、崔、盧、李、鄭為大;關中亦號郡姓,韋、裴、柳、薛、楊、杜首之;代北則為虜姓,元、長孫、宇文、於、陸、源、竇首之。”都是魏晉南北朝時齣現的舊“右姓”(柳芳此文也完全是主張維護世族地主的論調)。
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評分王锺翰先生是著名的清史和滿族史研究專傢,很多文章發前人所未發,對清史滿族史研究做齣瞭開拓性貢獻。本書從王锺翰先生論著中選齣十六篇代錶性作品,大緻包含瞭作者的主要研究方嚮:清代重大問題,如《關於雍正篡位問題》《清前期的黨爭問題》等;曆史人物研究方麵,如《論袁崇煥與皇太極》《柳如是與錢謙益降清問題》;滿族史研究方麵,如《釋瑪法》《釋阿其那與塞斯黑》等;清代官製方麵,如《清代官製簡述》《談軍機處》等。同時,這些文章知識性、思想性兼顧,可使讀者對於清代曆史有更深入認識。
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