嫦娥奔月：袁珂电影文学剧本 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　★《嫦娥奔月：袁珂电影文学剧本》创作于1957年，是袁珂学术生涯之外一部剧本作品，60年来首次被发现、整理、出版；
　　★《嫦娥奔月：袁珂电影文学剧本》综合了《山海经》《淮南子》《天问》等古籍中的人物形象与怪兽传说，使剧本中妖怪的设定更加有趣；
　　★《嫦娥奔月：袁珂电影文学剧本》是兼具电影画面感及西方古典悲剧色彩的中国故事；
　　★《嫦娥奔月：袁珂电影文学剧本》是适合改编为电影、漫画、动画、网剧等多种形态的剧本；
　　★《嫦娥奔月：袁珂电影文学剧本》中附上了部分袁珂先生亲笔手稿扫描图，读者可以看到大师的创作与修改过程。
　　★《嫦娥奔月：袁珂电影文学剧本》融合了“羿与嫦娥”神话故事的许多版本，在原有“嫦娥奔月”故事的基础上还增加了逢蒙学艺、羿昆仑山取灵药、羿与宓妃等传说，塑造了嫦娥、羿、逢蒙、逢蒙妻、西王母、宓妃、河伯等多个角色，具有丰富的文学性与戏剧性。

内容简介

　　帝尧之时，天帝的十个太阳儿子任性妄为，同时出现在天上，致使人间大旱，凶禽猛兽频出，民不聊生。为解救苍生疾苦，天神羿私下凡间，射日杀怪。嫦娥与羿情比金坚，虽然反对羿的决定，却依旧追随于他。怎料天帝震怒，剥夺二人神的身份，再不许他们返回天庭。为安抚嫦娥，羿甘冒生命危险前往昆仑山西王母处求取不死灵药。觊觎羿地位的小人逢蒙，则在嫦娥面前挑拨离间。嫦娥为此作出了痛苦的抉择……
　　《嫦娥奔月:袁珂电影文学剧本》剧本创作于1957年，在“嫦娥奔月”神话传说的基础上进行改编，综合了《山海经》《淮南子》《天问》等古籍中多个“羿与嫦娥”的故事版本，是袁珂先生学术生涯中一部电影文学剧本力作。

作者简介

　　袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
　　袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

目录

《嫦娥奔月》剧本
袁珂手稿摘选
出版后记

精彩书摘

　　二四
　　翩若惊鸿，婉若游龙。（《洛神赋》）
　　羿策马前进。
　　在洛水岸边，在那林木蓊翳、杂花生树的岩畔，像奇迹般地，突然显现了一个颀长而秀美的风度超卓的女人，紧锁着双眉，在那里徘徊叹息，偷弹泪珠。
　　洛水波面升起了淡淡的烟霭，烟霭中似乎有一些美貌的女仙，手里或捧明珠，或持翠羽，在那里蹁跹地舞蹈。
　　隐约中还有一种哀怨的、感伤的歌声传来。
　　对着这景象，羿脸上表现出狐疑的神色，怔怔地望着水面出神。
　　他决定到前面去看个究竟。他把马缰轻轻一带，那马就缓缓朝前走去。
　　逢蒙下马，躲在一座山岩后面窥看动静。
　　女人背着身子坐在一块石头上，面对着洛水。
　　马蹄嘚嘚的声响，使她吃惊地回头过来，她稍为有点慌乱地站起身，下意识地擦去脸上的眼泪。
　　她正待开口，羿先说话了，他轻声地温柔地问道：
　　“能告诉我，您是什么人吗？”
　　羿说着，下了马，站在她的面前。
　　女人用眼睛打量着羿：“您是谁？……”
　　（在她的面前，是一位全身武士打扮，背弓带箭，气宇非凡的英雄。）
　　羿：“我名叫羿，是从天上下凡来，替人间除害的。”
　　“什么，你就是羿？—是曾经射过九个太阳的英雄羿？”女人更是吃惊了，可是，在她的脸上，喜悦已经代替了惧怕。
　　“是的，”羿安详地说，“我就是射太阳的羿。告诉我，您是谁？我能替您做点什么事吗？”
　　羿射日的英名和他诚恳的态度完全使她放心了，她开始诉说她的委屈—
　　“我名叫宓妃，是这洛水的女神，河伯就是我的丈夫……”
　　说到这里，河面上那凄凉、哀怨的歌声又起来，宓妃眼泪又流下来，说不下去了，回头望望河面，挥挥手说：
　　“回家去吧，姊妹们！”
　　歌舞蹁跹的女仙们消隐在雾霭苍溟中。
　　宓妃：“请坐下来，让我慢慢告诉你。”
　　羿和宓妃，在两块大石头上面对面坐下来。
　　山岩后面的逢蒙，偷偷溜过来，藏在近处一株大树的枝叶间侦伺着他们。
　　宓妃：“我的丈夫河伯，他是一个风流浪荡的花花公子，虽然我很爱他，可是他并不忠于我的爱情，他整天和那些女妖精在一块儿瞎闹，把我丢在一边，有时我劝劝他，他还打我骂我，尽情地欺负我—像这种生活，您教我怎么过得下去啊！”
　　羿：“不久以前，我曾经见过您的丈夫。”
　　宓妃：“啊，您见过他吗？在什么地方？”
　　羿：“在黄河边上。当时他正驾着龙船，和一群年轻妖娆的姑娘在那里游玩呢。”
　　宓妃：“真可恨！……”
　　羿：“那时候，我曾经开玩笑地射了他两箭。”
　　宓妃惊惶地说：“怎么，他受伤了吗？”
　　羿笑了起来：“您放心，我不过是射坏了他一张船篷，射丢了他一顶帽子罢了。”
　　宓妃吁了一口气，掩饰地说：“像这种人呀，原也该教训他才好呢！”
　　羿笑，宓妃也笑。
　　大树后面逢蒙的一张诡秘的笑脸缩了下去。
　　二五
　　黄河河滨。
　　河伯乘着荷叶做篷的龙船，和女郎们在河滨游戏。
　　众女郎或擎荷花，或持莲蓬，妖形媚态，曼舞清歌，河伯在她们当中被弄得神魂飘荡，显露出许多肉麻的样子。
　　忽然，河里水波翻涌，水里冒出一个乌贼形象的贼头贼脑的人来，跳上船头，气急败坏地说：
　　“报……报……报告大王，事情不好了，刚……刚才我在洛水巡查，看……看见宓妃娘娘，正和射太阳的那个大汉坐在河岸边谈心，光景怪亲热呢。”
　　河伯听了勃然大怒：“好呀，我说那家伙先前为什么和我开玩笑，原来这个贱人早已经和他勾搭上了。她既然不忠不贞，也就怪不得我无情无义，我要给她点颜色瞧瞧—来人呀，快快备上我的战船……”
　　“慢着，”乌贼做手势阻止，探头在河伯耳边低语：“我看那个家伙虽然遭贬，他的神力还没有消退，还不大好惹呢。大王你得小心着点。”
　　河伯沉吟不语，被射掉船篷和帽子的景象又浮上了他的记忆。他终于脸色尴尬地说：
　　“好吧，你们都各自回去，让我去看看光景再说。”
　　河伯纵身入水。波涛汹涌。船沉。女郎们消逝于烟波浩杳中。
　　二六
　　河伯化为白龙，游于水旁，羿见，射之，眇其左目。——王逸注（《淮南子》）
　　河伯变化做一条白龙，在浪涛里潜游着。
　　白龙探头出水，睁着一对红亮亮的大眼睛，扬髯振须，向远方的河岸窥探着。
　　河岸上，羿和宓妃还是并坐在那里谈什么。宓妃似乎还在哭泣。
　　白龙愤怒地张牙舞爪，掀腾起汹涌的波涛。顷刻间，乌云漫天，狂风卷地……
　　宓妃和羿同时站起身来。风吹着他们的头发和衣袂。
　　宓妃望了望河心，颜色惨变地说：
　　“他来了！”
　　羿笑了笑：“不要怕。”说着从背上取下弓，弯弓搭箭—
　　宓妃：“不，不……饶了他……”
　　当宓妃正慌忙地想用手去拖住羿手膀的时候，“飕”的一声，箭已从弦上发出。
　　立刻，水面出现了一团殷红的颜色，河伯中箭了。这时，白龙痛苦而又愤怒地在水中翻滚，掀起滔天的巨浪，大水向羿和宓妃站立的处所涌来。
　　白龙带箭逃窜……
　　羿望着渐渐消退的浪潮，得意地说：“这一下，他再也不敢在您的面前胡闹了。我使他受了一点小小的伤。”
　　宓妃内心难受地说：“可是，这一来他更会恨死我了。我必须马上回去。以后我们也许再也见不着了。”
　　“为什么？……”羿困惑地说。
　　宓妃摇摇头，终于说：“不管怎样，我是多么感谢您的好心啊！”
　　宓妃深情地看了羿一眼，迅速地回过身子，如一片花瓣飘然地奔向河心，顷刻之间便消隐在水波之中，不见踪影了。
　　羿怔怔地望着河水，惘然地出了一会神。然后，翻身上马，沿着河岸的山道，向上游纵马疾驰而去。
　　躲在大树后面偷看动静的逢蒙，奸诈地笑了笑，爬下树来，骑上自己的马，扬了扬鞭，往回家的方向跑去了。
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前言/序言

　　

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印刷质量好，内容好。

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私以为应把标题改成《羿与嫦娥》。袁老把有关羿和嫦娥的神话非常好的串联了起来（特别是把有些故事的前后顺序作了改变，使故事有了更好的逻辑），故事性是有了，但是作为剧本，不过就是个流水账罢了，没什么新意。所以老先生做做学问其实就够了。

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神话学大师袁珂电影文学剧本。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。神话学大师袁珂电影文学剧本。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。神话学大师袁珂电影文学剧本。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。神话学大师袁珂电影文学剧本。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

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袁珂的民间故事，不错。。

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神话学大师袁珂电影文学剧本。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。神话学大师袁珂电影文学剧本。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。神话学大师袁珂电影文学剧本。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。神话学大师袁珂电影文学剧本。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

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