　　《中国古代城市规划、建筑群布局及建筑设计方法研究（第二版套装上下册）》共分为上、下两册，上册为论文，下册为图册，配有274幅严谨、准确、精美的插图。傅熹年先生通过对中国古代城市规划、建筑群布局及建筑设汁方法的系统研究，发现并向世人展示出“中国古代建筑确有..套规划设计原则、方法和艺术构图规律”。这些规律随着时代前进不断发展完善，正是由丁有这些原则、方法和规律控制，中国古代建筑才能在不断发展、推陈出新的同时做到承前启后、一脉相承，保持这一独特建筑体系的独立性和延续性。
　　《中国古代城市规划、建筑群布局及建筑设计方法研究（第二版套装上下册）》适合高等院校建筑系师生、建筑师、规划师、建筑历史及理论工作者阅读参考。

精彩书评

　　★中国古代建筑确有一套规划设计原则、方法和艺术构图规律。
　　——傅熹年

上册：
第一章城市平面布局
一、隋大兴城——唐西京长安城
二、隋东京城——唐东都洛阳城
三、隋江都城——唐扬州城
四、唐渤海国上京城
五、元大都城
六、明北京城
附：唐云州城——明大同城

第二章建筑群的平面布局
第一节宫殿
一、陕西省岐山县凤雏早周甲组建筑基址
二、汉长安未央宫
三、隋、唐洛阳宫殿
四、唐长安大明宫
五、黑龙江省宁安县唐渤海国上京宫殿
六、明、清北京紫禁城宫殿及其“外郛”
七、明、清北京紫禁城外朝“前三殿”建筑群及皇城前部
八、明、清北京紫禁城后两宫及东西六官
九、明、清北京紫禁城宁寿宫
十、明、清北京紫禁城其他宫院
十一、河北省承德避暑山庄正宫
十二、河北省承德避暑山庄如意洲及月色江声建筑群
第二节皇家苑圊
一、北京市颐和园——原清漪园
二、北京市北海
第三节祭祀建筑
一、西安市西汉明堂辟雍遗址
二、河南省登封市中岳庙
三、山东省泰安市岱庙
四、湖南省衡山镇南岳庙
五、山东省曲阜市孔庙
六、山西省万荣县后土庙图碑
七、河南省济源县济渎庙
八、辽宁省北镇市北镇庙
九、山东省颜庙、孟庙和曾庙
十、北京市东岳庙
十一、北京市文庙、国子监
十二、明、清北京天坛
十三、明、清北京社稷坛
十四、明、清北京太庙
十五、山西省解县关帝庙
第四节陵墓
一、河北省平山县战国中山国国王謦陵出土的兆域图
二、西安市西汉杜陵
三、唐代陵墓
四、河南省巩义市北宋陵墓
……
第三章单体建筑设计

下册：
第一章城市平面布局
图1-1隋大兴一唐长安一平面分析图
图1-2隋唐东都洛阳规划分析图
图1-3隋江都城平面复原示意图
图1-4唐扬州城平面分析图
图1-5黑龙江宁安县唐渤海国上京平面分析图
图1-6元大都平面分析图（1）
图1-7元大都平面分析图（2）
图1-8明、清北京城平面分析图
图1-附-l唐云州-辽西京-明大同平面分析图（1）
图1-附-2唐云州-辽西京-明大同平面分析图（2）

第二章建筑群的平面布局
第一节宫殿
图2-1-1陕西岐山凤雏早周甲组建筑基址平面图
图2-1-2汉未央宫遗址平面图
图2-1-3隋唐洛阳宫大内平面布置分析图
图2-1-4隋唐洛阳宫大内中轴线上殿宇布置图
图2-1-5洛阳武周明堂位置图
图2-1-6唐长安大明宫总平面布置分析图
图2-1-7黑龙江宁安县唐渤海国上京宫殿总平面分析图（1）
图2-1-8黑龙江宁安县唐渤海国上京宫殿总平面分析图（2）
图2-1-9明、清北京紫禁城宫殿及皇城前部总平面布置分析图
图2-1-10紫禁城宫殿前三殿网格布置图
图2-1-11紫禁城宫殿太和门前网格布置图
图2-1-12紫禁城外朝前三殿及皇城天安门至午门间总平面分析图
图2-1-13北京明、清紫禁城宫殿、后两宫及东西六宫官院内建筑布置分析图
图2-1-14北京紫禁城宫殿皇极殿乐寿堂部分（外东路）总平面布置分析图
图2-1-15北京紫禁城慈宁宫及奉先殿平面分析图
图2-1-16-1明、清紫禁城宫殿平面布置分析图
图2-1-16-2明、清北京紫禁城宫殿总平面布置分析图（据航空照片）
图2-1-17承德避暑山庄正宫总平面分析图
图2-1-18承德避暑山庄如意洲平面分析图
图2-1-19承德避暑山庄月色江声平面分析图
第二节皇家苑囿
图2-2-1颐和园万寿山部分轴线图
图2-2-2北京颐和园——原清漪园规划中轴线布置图
图2-2-3北海总平面布置示意图
第三节祭祀建筑
图2-3-1汉长安明堂辟雍遗址（西安市大土门村遗址）总平面分析图
图2-3-2汉长安明堂辟雍遗址（西安市大土门村遗址）平面分析图
图2-3-3《大金承安重修中岳庙图》碑拓本
图2-3-4河南登封中岳庙总平面分析图
图2-3-5山东泰安岱庙总平面分析图
图2-3-6湖南衡山南岳镇南岳庙总平面分析图
图2-3-7山东曲阜孔庙总平面分析图
图2-3-8金刻《后土皇地祗庙像图》碑拓本
图2-3-9河南济源县济渎庙平面分析图
……
第三章单体建筑设计

精彩书摘

　　《中国古代城市规划、建筑群布局及建筑设计方法研究（第二版套装上下册）》：
　　祀五岳有悠久的历史。中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山在汉代已有正规的祠祭。到唐代祭五岳、四镇、四渎、四海之制已经形成，但划定等级，统一祠庙的规制实在北宋真宗时。
　　宋真宗以其父得国出于篡夺，本人对辽屈辱退让，对内对外均无功业可言，只能乞灵于迷信妖言，遂大力提倡妖妄之说，制造伪天书祥瑞，来标榜自己为帝是天命所归。随后即进行封泰山、祀后土等封建帝王的所谓“太平盛举”。他除在汴京建玉清昭应宫以奉天书外，又提升五岳、海渎诸神的封号，开始在各地按新定的规格修庙。史载大中祥符五年（1012年）以后先后遣官修东岳庙和南岳、中岳等庙，同时还兴修了老子庙和孔庙。大修祠庙，耗财扰民，无益于时，自是当时弊政，但大量兴建这类大型或超大型建筑群，对提高当时的规划设计水平却是有推动作用的。宋真宗兴建的大量宫观中，最宏伟精丽可代表北宋规划布局和建筑水平的当推玉清昭应官。宫始建于大中祥符元年（1008年），至大中祥符七年（1014年）建成，历时七年，官宇建筑“总二千六百一十区”，是仅次于皇宫的巨大建筑群。但它只存在了十五年，于宋仁宗天圣七年（1029年）毁于雷火，北宋所建其他宫观祠庙也大都毁于1127年金之南侵。只有各岳庙和海、渎、镇庙以及孔庙等因各朝都要祭祀，虽历经多次重建，建筑久非原构，但其规模、布局却大体可以保存下来，参考古图，还可大致推求出其原状，而诸庙中所表现出的共同之处，当即是北宋时官定宫观祠庙的基本规制。
　　现存各岳庙中，中岳、东岳、西岳、南岳均基本上保持北宋时的规模，其中中岳庙有金代重修之图碑在，可供与现址对照，与岳庙同一规格的北宋后土庙也有金代重修时之图碑在，互相参证，更有助于考证其原状和规制。
　　比岳庙低一个等级的四镇、四海、四渎庙尚可考见北宋时情况的只有河南济源县的济渎庙，其北宋时主殿的工字殿基址和后殿犹存，又有明代重修庙时之图碑，可以推知北宋时面貌。济渎庙北还附有北海神祠，其龙亭尚是宋金遗构，但此祠在宋时即是附祭于此的临时建筑，不能代表四海庙的完整规制。四镇庙现在只存辽宁北镇的北镇庙，此庙所祭北镇医巫闾山，在唐宋时都是在河北遥祭，至金代始正式在此建庙，但原建筑久已毁去，现庙为明永乐时拓建又经明清递修者，能保留多少金代遗规实所难言，只能视为明代镇庙的规制。与北镇庙情况类似的还有孔子的弟子颜渊、曾参之庙和孟子庙，也都是创建于北宋但现状为明中期扩建的，也只能作为明代祠庙的例证。
　　元代建大都后，修建了太庙、社稷和其他大量祭祀建筑，绝大多数都已毁去，只有城内的文庙、国子监和城东的东岳庙为明清二代沿用，虽建筑屡经重建，遗规却得以基本保存下来，是研究元代创建的祠庙的极难得的史料。
　　宋元时祠庙之主殿前都有宽大的月台，以满足祭祀时露天活动之需，祠庙主殿院之几何中心常常位于月台的前中部而不在主殿之中心，这是宋元祠庙布局与宫殿、寺庙不同之处。
　　明在元大都基础上改建成北京城，废毁元之宫殿、坛庙、官署、祠宇，重新规划建设，清代沿用，基本完整地保存至今。这是中国数千年历史上十余座都城中唯一保存下来的，其宫殿、坛庙、祠宇、官署可谓集历朝成就之伟构，体现了古代规划、布局和建筑的最高水平。限于条件，目前只有天坛、太庙、社稷坛可以得到较准确的测图或数据，有条件进行研究，从中可以看到古代祠庙的传统手法在明清得到继承，并发展得更为完善精密。
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