琉璃厂是北京赫赫有名的一条街，是代表老北京文化的著名地标，曾是晚清至民国文化名人与遗老遗少甚或王公贵戚的休闲之处，也是著名的古玩鉴赏与交易场所，整整一条街更是荟萃了当时几乎所有的古玩行老字号。本书作者成于此长于此，亲眼目睹了琉璃厂近一个世纪的起起落落，更因为个人机缘与志趣的关系，费尽心力成功采访了大量琉璃厂老人，打捞出了琉璃厂的故人及其故事，本书就是这一工作的成果之一。本书通过讲故事的方式，介绍了近百年古玩、珠宝、玉器行老行家们鉴定经营文物的经验和复制、整修文物的一些绝技，真实趣闻、历史掌故和名人轶事荟萃其间，娓娓道来，行文生动活泼，引人入胜，对于提高读者鉴赏文物的素养大有裨益。

作者简介

陈玉栋，字重远，1928年2月生于北京。10岁入其伯父在琉璃厂所开的古玩铺文古斋居住、读书，开始接触旧京古玩行的人、事、物，并学习文物古玩知识及鉴别技能。后曾就读于辅仁大学。1949年初离家参军南下。新中国成立后，先后于兵工厂总局三七五厂及兵器工业管理干部学院工作，高级政工师。1990年离休。2010年4月病逝。

他自1985年始重入北京古玩界，进行深入调查、采访，自众多老北京古玩行人那里得到大量鲜为人知的珍贵资料，于1990年出版了《古玩史话与鉴赏》一书（最新版改名《京城古玩行》），并有多篇文章发表于海内外的文物报刊杂志上，在古玩界、收藏界有一定影响。

精彩书评

陈重远先生在这一领域的研究，是继孙殿起《琉璃厂小志》和王冶秋《琉璃厂史话》之后更为系统全面的力作，向广大读者提供了独特的文化视角和丰富的文物市场史料，从而填补了中国文物收藏史研究的空白。

——原国家文物局局长、中国博物馆协会名誉理事长张文彬

如果读者通过看我的书，能够有点收获，那也不是我一个人的功劳，那都是老一辈琉璃厂人智慧的结晶。我只不过还算勤奋，用了20多年坚持把它记录下来。能给后人留下点东西，我觉得我这辈子就值了。

——陈重远

精彩书摘

古玩是指可供鉴赏、研究的珍奇的玩赏之物，又多属古代器物，故称之为古玩。古玩这名词，乾隆年代开始使用，以前叫古董、骨董，乃“古铜”之转音。

古玩行业是一种特殊的行业，它的货品是历史文物，可供考古研究，鉴定、欣赏之用。一般平民百姓不买这路货，因价格昂贵，也不敢问津，同时有着神秘感。

爱好、珍藏古玩者，是有一定文化素养的知识阶层人士和官僚、富豪、巨贾。文人学者搜集古玩，考据历史、文字等演变，研究艺术之发展，为著书立说准备实物资料；官僚人家购买耀眼发光的古玩、珠宝当作摆设，讲究金玉满堂；豪门巨富有的为了显示其富有尊贵而置古玩陈设，有的为了“浓缩”资财而买奇珍异宝收藏。买古玩者是各有所好，需求不同。

经营古玩的古玩铺也分门别类，各有侧重。老古玩铺分为经营金石、陶瓷、字画、杂项四大类，以前经营古琴、古钱、碑帖、缙绅录的也属古玩行，后来成立古玩商会时分开。

有的古玩铺以经营金石为主，有的以经营字画为主，有的以经营瓷器为主，一般都是“一专多能”，兼营其他。以经营金石的古玩铺来说，鉴别、经营的文物有青铜器、古玉、秦砖汉瓦、浮雕造像、古陶、唐三彩等。种类繁多，举不胜举，以年代较远者居多。

青铜器又有年代品名之分。年代上有夏、商、周、秦、汉之分，器物上有兵器、礼器、乐器、日用杂器和生产用具之别。以礼器来说，又有簠、簋、卣、觯、罍、尊、彝、豆、敦、爵、斝、匜、觥、角、盉、献、盘、鼎、俎、卢、壶、觚、舟、觞、、甑、钟，等等之名称。这是些古代祭礼宴享所用器皿，各种器皿有花纹、造型的不同，有、无铭文之区别。整个青铜器分为“生坑”和“熟坑”。

字画、瓷器同样有年代之分、品名之别，各有各的一门专业学问。古代有欣赏价值的器物，古玩行业都要鉴别经营，自然形成各家古玩铺不同经营的分工。

琉璃厂有不少家古玩铺的经营方式，对外营业是“等主候客”，行内交易是在古玩商会的串货场；也有串宅门走大户的，去大饭店做外国人生意的，还有做同行生意的。做这路生意不用开门市，提个包就可以做。

古玩同行人可以相互搂货，即拿来对方的货为之代销。不论这件古玩值多少钱，凡是同行人来搂货，只要双方同意，不用写收条或字据，只管拿走。没听说谁搂了货不认账的，双方恪守信用，形成行业中的一个传统规矩。有了这一行规，才出现“包袱斋”。

古董商如自己没钱而有眼力，遇上财东出钱，可领来开古玩铺，起个字号叫什么什么斋；有人遇不上财东或不想领东去当掌柜的，自己的本钱又不多，便开个“包袱斋”，即拿块蓝色布包袱皮，到各家古玩铺去搂货，把搂来的货卖给国内外的买主或卖给同行人，则可从中赚钱得利。北京最大古董商岳彬就是从“包袱斋”发家的。

古玩买卖之间，也有中介人“跑合拉纤”的。成交后中介人按“成三破二”(即买方出成交额的3％卖方出2％)取佣钱。光绪年间，上海最大古董商金才宝是从“跑合拉纤”发展起来的。

“伙货”，两位古董商或更多的人买卖一件古玩，称之为伙货。买货时，伙货人过目议价合作购买，也有人不看货，说一声“这货我伙啦”，便有他一股。卖货由一家出售，售价早已商定，出售后按股平分利润。有的古董商眼力差，自己单独买货没把握，便采取伙货的办法做生意。这样的古董商一般来说是消息灵通人士，得到哪里有好货的消息，便找同行人一起去看货。有时自己遇到件货看不准，就找人去看，看好了便伙着买；如觉得买价太高，无利可图，可以声明不伙。古玩行有个规矩，传递信息的人，有伙货的权利。传信息的人可以声明这件货我不伙，若没声明，这货就有传信息人的一股。海王村公园大雅斋经理王幼田，抗日战争胜利后曾担任北平古玩业同业公会理事长，这位理事长看古玩的眼力差，就是靠伙货做古董生意的。

“喀啦丸”“打眼”“砸浆”“封货”是古玩交易中的行话。有的话，譬如“喀啦丸”，现在文物业中还流行。文物界人士见一件东西，觉得没欣赏价值，看不起这件东西，就叫它“喀啦丸”。

“打眼”是说没看准被人蒙了。买了“打眼货”不但赔钱，还要“丢人现眼”。一旦打眼受骗，发现后赶紧把货锁起来，不再给人看，怕被同行人当笑料说出去，有碍自己的名声。有位老古董商从太原买来件康熙豇豆红柳叶尊，拿到北京古玩商会串货场来卖，是件“打眼货”。这位老古董商在大庭广众之下丢了人现了眼，一气之下回了家，砸碎了柳叶尊，伤心窝火，郁悒而亡。

“砸浆”即买了打眼货或价钱买高了，伙计买的由掌柜的出面，或通过商会调解委员会出面，要求对方退货或让价叫“砸浆”。

“封货”有两种，一种是封存，另一种实际上是拍卖。不论是收藏家或同行人看好了件古玩，一时讲不妥价，买方要再想一想，或找人来看看。卖方主动提出“我把货封存起来，不给别人看了”，表示有诚意卖给对方。于是将货包起，买主写张封条贴上，下次来时买主亲自启封。

古玩行内交易集中在同业公会(也叫古玩商会)所设的“串货场”。同行人议价，习惯用多年流传下来的“袖内拉手”方式，保密，不用嘴说出价目。遇上好货，大家都看上眼了，都去抢卖货人的袖子，用“袖内拉手”方式讲价，就行不通了，便采取封货方式；也有的好货一出台，便采用封货方式卖。

封货的方式是：卖货人写出底封，即写上要求出售的价目。然后众多的买方各自填写密封签，标明价格，签上姓名，进行投标。最后拆封唱价，出价最高者得标。公会则按成交额的千分之五收纳会费。

还有“撂跤货”“串货”“撬货”等行话术语。“撂跤货”是指尚未确定年份或真赝之古玩。在同行业店铺买卖货叫“串货”，也叫“串行”，有的古玩铺专做串行生意。“撬货”是当别人给了价，卖主正犹豫时，有人得到消息，添两个钱儿把东西撬来了。货的销路好，买的又便宜，叫“俏货”；买到既便宜又好的货，叫“拣漏”，卖货的则是“漏了货”。

经营古玩者，大多数人有眼力，懂鉴定，有历史、地理和文物知识，对其所售物品能讲出来龙去脉，有对答如流的口才和谦虚、文雅的风度，因而受到收藏家和各界顾客的尊重和信任，也只有这样才能做好古玩生意。

卖古玩向来不明码标价，只凭营业人员口头一说。老古董商回忆他们师傅说：“在老年间(即以前较远的年月)，古玩买卖不说买也不说卖，买方说：‘请您把这件东西匀给我。’卖方说：‘我可以把它让给您，您拿去玩吧!’”“匀给我”，“让给您”，流传为古玩买卖行话。那年月做古玩生意不讲价还价，后来就不同了，也同买其他商品一样，买卖双方可以商讨价钱。

一般来说，买古玩的是有钱、有势、有学问的人多，也有自恃高明的人，见到具体文物，则议，有时他说对了，有时则是将赝品当正品来议论。若古董商当面说出真相，他就吃不消，他会说：“我看是真的就是真的，你的眼力不行。”这时古董商再驳他，就会伤了和气，只可“顺坡下驴”，承认自己眼力不够，谢谢他帮助给“掌了眼”。有的古董商借这样的机会，就将假货当真东西卖给他，这叫被迫骗人，还有被逼作假的事。民国初，落有臣字款的字画值了钱，有的官僚、军阀限定时间叫古董商给他淘换带臣字款的字画，古董商搜集不到，便想出办法，找人给旧字画落上假款，写上“臣某某恭绘”，盖上假印章，给他送去，他看不出真假，反而很高兴。

古董商不骗人的很少，不骗人的古董商发不了财。发财的古董商有哪位没卖过假古玩?恐怕没有。

青铜器有的出土时已经破碎，经整修可复原；器物上花纹、铭文可以后刻；没有锈的可做假锈，有的也可仿制。陶瓷、字画、木雕、石刻、古玉……所有的古玩都可以仿制。后挂彩的瓷器比仿制的更难鉴别。光绪二十六年(1900)以后，文物市场上的假古玩日益增多，什么销路快，假的就多。民国十年(1921)前后，宣德炉成了快货，后来琉璃厂古玩铺差不多家家都有几件宣德炉，但大部分都不是真的。因此，经营古玩者，首先要能鉴别真假，没有好眼力很难做古玩生意。古玩经营是在“真真假假，虚虚实实”中大显身手，也在真假虚实的环境中锻炼出鉴定文物的人才。

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