　　《中国非物质文化遗产代表作丛书：客家山歌》为中国非物质文化遗产代表作丛书之一。共分九章。内容包括“客家人的歌”、“客家山歌的类型”、“客家人的情与爱”、“客家人的诗性智慧”、“客家山歌的传承”、“客家山歌的杰出传承人”、“客家山歌的风格流变”、“客家山歌的音调韵律”、“客家山歌的掌握与运用”等各个方面所有本项目的传承现状及项目构成面貌。

作者简介

　　刘晓春，男，1966年生，江西兴国人。文学博士，中山大学非物质文化遗产研究中心教授。
　　
　　胡希张，男，客家音乐文化研究专家，曾任梅州市委宣传部副部长、梅州市文联副主席，获广东省鲁迅文艺奖及市梅花奖诸多奖项，受梅州市人民政府表彰。
　　
　　温萍，女，客家山歌人员。

第一章客家人的歌

第二章客家山歌的类型
一、山歌号子
二、尾驳尾
三、逞歌
四、虚玄歌
五、锁歌
六、叠字歌
七、竹板歌
八、郎搭妹、妹搭郎
九、过番歌
十、丢关音
十一、祝赞歌
十二、革命山歌

第三章客家人的情与爱
一、山歌与妇女
二、客家人的情感世界

第四章客家人的诗性智慧
一、赋比兴
二、双关
三、重叠
四、地方化的语言

第五章客家山歌的传承
一、山间田野的即兴唱和
二、民间艺人的山歌传承
三、民间宗教人士的山歌传承
四、客家山歌的当代传承

第六章客家山歌的杰出传承人

第七章客家山歌的风格流变
一、兴国山歌
二、梅州客家山歌
三、闽西客家山歌

第八章客家山歌的音调韵律
一、客家山歌的押韵规律
二、客家山歌的声调规律

第九章客家山歌的掌握与运用
一、继承传统
二、改革创新
三、即兴唱和的艺术
四、擂台斗歌技巧
五、临场应变方法
后记

精彩书摘

　　《中国非物质文化遗产代表作丛书：客家山歌》：
　　童养媳，是客家人比较普遍采用的婚俗。即有子嗣之家，抱养人家的幼女或女婴为养女，有些抱来时仍要喂奶，年幼时以兄妹相称，待双方长至婚龄时，由父母做主成婚。童养媳成婚时没有宴客贺喜之俗，多在农历三十夜圆房。一般童养媳一直住在男家，与未来配偶同吃同住同劳动，只是未举行婚礼前不得同睡一张床。
　　等郎妹婚，即自己还未生下男孩，先收养人家的小女孩为媳，等到自己生下男孩时，他们就有了夫妻的名分，长大成人时配对成婚。这种“等郎妹”女子，在封建桎梏下，受害受苦最深。如遇婆婆十年八年仍生不下男孩，或生下男孩夭折，只有苦挨日子或终身守寡。有些男孩出生迟，双方年龄相差悬殊，女方则是未做妻子先做娘，忍受抚养丈夫长大成人的痛苦。
　　客家地区广泛流传一个“等郎妹”的山歌故事。从前有个姑娘，年幼卖给人家做等郎妹，一直等到16岁那年，她的婆婆才生下一个男孩，就算是她的丈夫了。姑娘18岁那年，那个小孩才3岁，每晚要伴着“三岁丈夫”睡觉。有一天晚上，姑娘唱起山歌来叹骂：“三岁老公鬼钉筋，睡目唔知哪头眠，夜夜要�┒担ò眩┦耗颍�硬想害�┮簧�人。十八妹子三岁郎，夜夜要�├可洗玻�不是看你爷娘面，一脚踢你下眠床。”隔壁叔婆听到，心里过意不去，唱首山歌劝她：“隔壁侄嫂你爱贤，带大丈夫十把年，初三初四蛾眉月，十五十六月团圆。”姑娘听了，更加难受，唱首山歌答道：“隔壁叔婆你爱知，等得郎大妹老哩，等得花开花又谢，等得月圆日落西。”隔壁叔婆听了，也禁不住为她伤心。兴国县也有这类山歌：“十八大姐周岁郎，夜夜歇眼抱上床，歇到半夜要吃奶，拍头拍脑两巴掌：�┦抢掀呕故悄铮俊薄叭�姐住在对面坡，家倌斫柴媳妇驮，过路君子莫笑话，丈夫年小唔奈何，不靠家倌靠哪个？”在闽西地区，永定县境内流传着《等郎妹》的山歌，与梅州和兴国等地同类型山歌宣泄的愤恨情绪相比较，永定的此类型山歌则更为凄婉。
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