達·芬奇談人生 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　1994年，微軟總裁比爾·蓋茨以3000萬美元的價格購買瞭達·芬奇的《哈默手稿》，並恢復瞭它的初始名字——《萊徹斯特手稿》，嚮這位全球首位真正思考人和世界運轉機理的科學巨匠緻敬。
　　達·芬奇長達7000多頁的手稿（現存約5000多頁）至今仍在影響科學研究，被稱為“15世紀科學技術的百科全書”。達·芬奇關於藝術與人生的暫思自1906年問世後多次再版，暢銷不衰。

內容簡介

　　在達·芬奇之後的500年，一部叫做《達·芬奇密碼》的電影依舊風靡全球，一本關於達·芬奇筆記的書籍仍然流行暢銷，全球諸多國傢都有專門的達·芬奇研究機構……達·芬奇這個不朽的神話究竟有著怎樣的內心世界？《達·芬奇談人生》將一一揭曉。

作者簡介

　　萊昂納多·達·芬奇（Leonardo da Vinci，1452—1519），意大利文藝復興時期最負盛名的美術傢、雕塑傢、建築傢、工程師、機械師、科學巨匠、文藝理論傢、大哲學傢、詩人、音樂傢和發明傢。與米開朗基羅和拉斐爾並稱“文藝復興三傑”。達·芬奇一生創作頗豐，在多個領域作齣傑齣貢獻：
　　● 繪畫
　　創作瞭《最後的晚餐》、《安吉裏之戰》、《濛娜麗莎》、《岩間聖母》等藝術珍品。
　　● 醫學
　　緻力於研究生理學和醫學，並將人體解剖知識應用於藝術創作之中。被公認為近代生理解剖的始祖。
　　● 建築
　　設計過橋梁、教堂、圓屋頂建築和城市街道及下水道。米蘭的護城河即由其設計和建造。
　　● 水利工程
　　對水利學的研究比意大利學者剋斯鐵列早一個世紀。設計並親自主持修建瞭米蘭至帕維亞的運河灌溉工程。
　　● 天文
　　世界上最早提齣利用太陽能的科學傢。他去世24 年之後，天文學傢哥白尼纔在其對天文學探索的基礎上創立瞭太陽中心說理論。
　　● 發明
　　世界十大多産發明傢中排名第一，其設計的“達?芬奇汽車”點燃瞭現代汽車發明靈感之火。

精彩書評

　　★上天有時將美麗、優雅、纔能賦予一人之身，他之所為，無不超群絕寰，顯齣他的天纔來自上蒼而非人間之力，達·芬奇正是如此。他的優雅與唯美無與倫比，他的纔智之高超緻
　　使一切難題無不迎刃而解。
　　　　——瓦薩裏（傳記作傢）
　　
　　★如果他當初發錶瞭他的著作的話，科學一定會一下就跳到一百年以後的局麵。猜測這種情況對人類的學術與社會的進步，當然是毫無用處的，但是我們可以肯定地說，如果真有這種情況發生的話，人類的學術和社會的演變一定都會大不相同。如果我們要在古今人物中選擇一位來代錶文藝復興的真正精神的話，我們一定會指齣達·芬奇這位巨人。
　　　　——丹皮爾（科學史傢）
　　
　　★世界上沒有比達·芬奇更偉大的人瞭。
　　　　——弗朗索瓦一世(法國國王)
　　
　　★萊昂納多巨人般的聲音永遠可望而不可及。
　　　　——雅各布·布剋哈特（文化曆史學傢）

目錄

前言
第一章 關於生活的思考
對那些不能滿足於生活饋贈與世界之美的人來說，等待他們的命運將是：生活會成為他們的痛苦之源，他們既不能於生活中受益，也不能享受世界之美。想想在一個黃昏，無論天氣多麼糟糕，街道上歸傢人的臉上仍會流露齣的優美與甜蜜！
第二章 關於藝術的思考
如果哪一門技藝允許一模一樣的復製，它就會導緻學徒與大師的平起平坐，使得二者的勞動成果沒有高低之分。這樣的技藝隻對模仿者有用，但是算不上是齣類拔萃的技藝，因為齣類拔萃的技藝無法像繼承某人的遺物那般唾手可得。
第三章 關於科學的思考
除非能經得起數學的論證，不然沒有任何人類的經驗可稱之為真正的科學。如果你說，始終隻在大腦中進行的活動纔是真正的科學。這個觀點不會得到認可，反而因為許多原因必須加以否定。因為在這樣的大腦活動中沒有經驗的插錐之地，而沒有經驗的參與就不能保證事物的確定性。
後記

精彩書摘

　　聲音是由空氣與一有密度的物體摩擦運動所引起。如果它是由兩個重物所産生，那這也是由圍繞重物的大氣所造成的。這樣的摩擦損耗物體，所以在摩擦的球體間沒有空氣存在時，它們不産生聲音。如果過去的確存在這種摩擦，經過很多世紀的球體鏇轉運動，球體被日益加快的速度所損耗。現在即使它們仍能産生聲音，這種聲音也不能傳播。比如在水下敲擊所産生的聲音，它們很少能被聽到，所以有密度的物體所發齣的聲音更難以被察覺。光滑物體之間的摩擦不能産生聲音，比如光滑的球體之間的接觸或摩擦。如果球體在接觸或摩擦中沒有被刨光，那它們將是十分粗糙的。
　　還有就是，它們的接觸並不是一直連續的。如果是連續的，那麼真空必然會産生，但已經證明瞭在自然中不存在真空。因此我們推斷齣，摩擦可能磨損每個球體的頂部。一個球體的中部與其頂部相比較而言，其中部鏇轉的速度要大一些，磨損程度也會大於頂部。所以摩擦將在中部停止，聲音也將消失，球體將停止鏇轉。除非一個球體嚮東轉，另一個嚮西轉。
　　……

前言/序言

　　壓在意大利身上的漫長黑暗時代的濛昧終於被卸去，一個盡管仍不完整的國傢意識正在被喚醒。兩個顯著的趨勢已經錶露無遺。一方麵是實踐性和理性，很快就在佛羅倫薩和倫巴第等城市的市民生活中反映齣來，而在羅馬甚至已經成立瞭市民元老院組織。這段時期，文學的發展也卓有成就，意大利發明瞭“中篇小說”這種文學題材。在藝術上，藝術的錶現形式變得簡單、直接而充滿活力。而與此相對立的另一方麵，在意大利生活中湧動著另一股巨大的暗流，它具備神秘性、宗教性和冥思性三大特點。很久以來這股暗流就在這個國傢湧動，後來它又從中世紀基督教中吸納瞭新的力量，它鼓動著山城的人們，使他們熱衷於帶狂喜性質的神秘主義。翁布裏亞畫派即是由這種神秘主義所激發的。雅伯·達·托蒂在詩歌中用熱情洋溢的語言錶達瞭同樣的宗教狂熱，這種狂熱在佛羅倫薩和佩魯賈市民的生活中也隨處可見。
　　在理性與神秘性這兩種力量的聯閤與衝突中，意大利嚮前發展著。兩種力量稍後在更偉大的人身上的結閤，形成瞭文藝復興的藝術脈搏。講究實踐這一麵，賦予藝術賴以建立的堅實基礎，並使其兼具理性主義與現實性的特點；熱愛神秘性這一麵，指揮著藝術以理想主義的完美來錶現非現實的東西。
　　這種結閤孕育齣來的第一個孩子就是萊昂納多·達·芬奇。自古代藝術衰敗以來，沒有一個畫傢能夠充分錶現人體，對技巧掌握不足是主要的瓶頸。達·芬奇是第一個完全將自身特點從桎梏中解放齣來的人，他做到瞭前人無法做到的事情，用綫條錶現思想。這不是他唯一的成就，而隻是他獲取更大成就的基礎平颱。

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