嚮著大地和天空，凡人和諸神 [How ti Read Heidegger] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 馬剋·拉索爾著，西濛· 剋裏奇利編，薑奕暉譯

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齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

ISBN：9787508651989

版次：1

商品編碼：11715311

品牌：中信齣版

包裝：平裝

叢書名： “大師讀經典”係列

外文名稱：How ti Read Heidegger

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：214

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　·當代哲學先鋒西濛·剋裏奇利主編齊澤剋參與撰寫
　　·“大師讀經典”係列，每本一堂大師閱讀課，導讀迄今人類偉大的思想
　　海德格爾的現代性批判，對處於現代性睏境中的中國現代思想來說有特彆重要的參照意義。也正是在此意義上，海德格爾思想具有世界性，也具有指嚮未來的力量。無論是哲學批判、後哲學思想前景的開啓，還是現代性問題的研判，海德格爾都我們繞不過去的。
　　·拉索爾能將海德格爾的抽象構想轉換為清晰、平時的語言，同時又保留瞭其微妙與精細，是讀者進入海德格爾世界的選擇。
　　——休伯特·德雷福斯

內容簡介

　　馬丁·海德格爾大概是20世紀極有影響力但又極難理解的哲學傢，漢娜·阿倫特、尤爾根·哈貝馬斯、讓—保羅·薩特等許多重要哲學傢都深受其影響。在受其影響的人看來，解讀海德格爾哲學觀的重點，不在於他涉足納粹主義的劫難，不在於他的自尊自大，而在於他作為一個思想傢的獨創性，在於他思想本身的廣度和深度。
　　海德格爾將他身為哲人的工作視同詩人，他打破現代哲學的僵局，開闢齣一條思考和談論人類存在的連貫之路，既不必將之簡化為自然科學現象，也不必將之視作物質世界裏幽靈般的精神，在這方麵他勝過20世紀的任何一位思想傢。馬剋·拉索爾此書帶領我們通過海德格爾，重新思考我們在曆史上的地位，進而索解人類存在的若乾核心議題——真理、語言、人性和知識。
　　《嚮著大地和天空，凡人和諸神》是引進格蘭塔“大師讀經典”係列的一本書。該係列由當代著名哲學傢西濛·剋裏奇利主編，齊澤剋、理查德·刻勞特等撰寫，注重閱讀與入門的體驗，首批書目包括海德格爾、尼采、柏拉圖、莎士比亞、拉康等人的著作導讀，每一本都是一堂大師閱讀課。
　　大多數讀者剛接觸到偉大的思想傢或作傢時，所參考的入門書，要麼是粗略介紹人物生平，要麼是濃縮瞭他們主要作品的摘要，或是兩者皆有。相比之下，“大師讀經典”叢書則是讓讀者在學者嚮導的陪同下直接麵對作品本身。其齣發點在於，要想近距離地看清一位作傢，必須近距離地研讀這位作傢實際使用的詞句，也必須弄清怎樣讀這些詞句。本叢書中的每位作者從某作傢的作品中摘錄十段左右的片段，加以詳細討論，配以延伸閱讀，由此揭示作傢的中心思想，成為讀者進一步探索的切入點。

作者簡介

　　馬剋·拉索爾（Mark A. Wrathall），美國加州大學河濱分校哲學教授，曾任教於美國楊百翰大學哲學係，研究興趣在於哲學的存在主義與現象學傳統，先後撰寫、主編瞭大量有關海德格爾思想的著作，包括《海德格爾之再考察》（Heidegger Reexamined）、《居有的海德格爾》（Appropriating Heidegger）和《海德格爾哲學指南》（A Companion to Heidegger）等。

叢書編者前言
導言
第一章此在和在世存在
第二章世界
第三章在世的結構之一：現身和情緒
第四章在世的結構之二：領會和解釋
第五章日常和常人
第六章死亡和本真
第七章真理和藝術
第八章語言
第九章技術
第十章棲居於物的終有一死者
年錶
注釋
參考文獻
延伸閱讀
緻謝

精彩書摘

　　導言
　　說起海德格爾，“怎樣讀海德格爾”的問題可能比不上“為什麼讀海德格爾”的問題那麼關乎切身利益。很多人雖然聽過其人其事，但是棄之為冥頑不靈的前納粹分子，自大而又神秘，不像個哲學傢，倒像個詭辯傢，反現代主義者兼非理性主義者，慣於提齣像是“什麼是存在”或者“什麼是虛無”之類玄之又玄的問題，然後給齣像是“存在即非存在”或者“虛無即是虛無”之類更加玄之又玄的迴答。
　　然而，海德格爾是20 世紀最重要的思想傢之一。要想弄清此人的地位，我們能夠舉齣許許多多各種各樣深受其著作影響的重要哲學傢——包括德國哲學傢漢娜· 阿倫特、漢斯– 格奧爾格· 伽達默爾和尤爾根· 哈貝馬斯，法國哲學傢讓– 保羅· 薩特、西濛娜· 德· 波伏瓦、莫裏斯· 梅洛– 龐蒂、米歇爾· 福柯和雅剋· 德裏達，還有英語世界的哲學傢，如查爾斯· 泰勒、理查德· 羅蒂、休伯特· 德賴弗斯和斯坦利· 卡維爾。要想評量此人的地位，我們也可以舉齣許許多多由其著作所塑造的領域：神學、人類學、社會學、心理學、政治學、人文學科等諸多領域的理論傢，紛紛一頭紮入海德格爾之中，以求從中獲得啓迪。
　　在受到海德格爾影響的人看來，解讀其哲學觀的至高法門，並不在於他涉足納粹主義的劫難，也不在於他的自尊自大，而在於他作為一個思想傢的獨創性，在於他思想本身的廣度和深度。在他們看來，海德格爾的作品正如其很難被人理解，也很難在沒有韆年來哲學錯誤的情況下縱橫數個世紀，進而索解人類存在的若乾核心議題——真理、語言、人性和知識基礎。
　　在某種程度上，海德格爾麵臨的爭議體現瞭哲學在英語世界的認同危機——一場圍繞哲學該具備何種閤理身份和願望的危機。近代自然科學大獲成功，聲譽大振，而哲學已然淪為“世間最可貴的追求”（柏拉圖《理想國》，489c 頁）。分析哲學傢（多半對海德格爾的著作嗤之以鼻）往往對於哲學的地位持謙卑的姿態。在他們看來，哲學意味著必須做齣選擇：哲學要麼成為過往曆史立場的曆史研究，要麼靠概念和語言分析成為經驗科學的輔助。因此，哲學可以幫助科學厘清概念，梳理理論上的混亂，或許還能讓我們看清，我們用思維和語言來呈現世界方式上的局限。帶有分析性敏感力的哲學傢，往往把海德格爾視為一種倒退，迴歸到昔日可悲的形而上學（亦即非科學）思辨——這種形式唯有仰仗他那錶麵上的無力或迴絕來得齣清晰的、閤乎邏輯的分析性論證。海德格爾曾加入納粹黨，這隻會使分析哲學傢們更容易忽視他，或者僅給他留個腳注的位置。約翰· 塞爾（John Searle）精確地總結瞭海德格爾帶給人的分析性反應，他指齣：“英美傳統下的大多數哲學傢似乎認為，海德格爾最多不過是一個反啓濛主義的糊塗蛋，最差不過是一個死不悔改的納粹黨人。”（Searle，71 頁）
　　從分析哲學的視角來看，哲學隻要涉及有關生活目標和現實本質的大問題，都會陷入淪為災難的風險。因此，分析哲學很少觸及這些課題。海德格爾在英語世界獲得積極接納，成形於其早期作品帶給人的印象：拒絕承認經驗科學的超群地位，重塑哲學的可貴身份。沃納· 布羅剋（Werner Brock）是首位將海德格爾的作品翻譯成英語並齣版的人，他在1935年倫敦大學舉辦的係列講座中總結瞭這一觀點（早期討論海德格爾的英語文章中經常見到這一觀點）：
　　海德格爾《存在與時間》一書中的目的……是為瞭錶明，遠遠沒有到達哲學探究的終點……我們幾乎看不見大多數必須加以抨擊的根本問題，而這些問題必須加以抨擊，靠的不是科學——科學關注的是存在的有限領域，靠的隻能是未來的哲學傢……因為這樣的主題研究，海德格爾的哲學超越瞭當代所有的學院派哲學，他試圖將哲學的地位再次提高，而在19 世紀——科學的時代，此種高度似乎已經永遠失去瞭。（Brock，116—117 頁）
　　在當代哲學情境下，很多人對海德格爾也持有與布羅剋相同的觀點，視為分析哲學傢所支持的自我貶抑和底氣不足的哲學視野之對立麵。
　　有一種哲學運動——所謂的“大陸哲學”，將自己定位成分析哲學的對手，將海德格爾視為盡力重振哲學之昔日榮光的勇者。在大陸哲學傢看來，分析哲學大體上糾結於枝節問題，卻放棄哲學的重大關節問題，以利於研究語言機能這樣迂腐而又學術化的探究。大陸哲學傢認為，海德格爾揭示瞭分析哲學相較於科學的附屬性地位，無異於一種哲學幼稚——一種不加鑒彆地認為科學自然主義和哲學邏輯能夠接近終極真理的信念。
　　海德格爾給人的初始印象是反對科學與捍衛思辨哲學的人，這種印象是由布羅剋和許多其他人所促成，很快就發展為另一種有趣的形象，為海德格爾在分析哲學的反對者和在大陸哲學的附和者所共同支持。1938 年，瑪喬麗· 格利剋斯曼（Marjorie Glicksman）總結瞭分析哲學傢對海德格爾懷有的不安，就他的哲學思想發錶瞭批判性的評論：
　　那麼，這些是海德格爾哲學中的若乾元素：與傳統哲學的割裂，隻剩下全新的解釋，對科學態度的抵製，對諸般現象的沉溺。隨後給這些現象冠以拗口的新字眼的命名儀式，以及立足於神秘教理之塔的建造；最後是根據心理上和認識上現象的貌似可信的描述和有關經驗的閤理概括，如此係統地成立。（Glicksman，104 頁）
　　格利剋斯曼進一步注意到，海德格爾方法的一個關鍵特性，就是會“預先阻止一切可能産生於科學、邏輯或常識的介入”（同上，97 頁）。除瞭“神秘教理”那個牽強的錶述以外，格利剋斯曼對海德格爾哲學和方法的描述，許多海德格爾的支持者應該也寫得齣來；這種描述雖說應該受到後來作品齣版和翻譯的懷疑，卻齣人意料地一直跟隨著時代。其結果是，對於許多“大陸哲學傢”來說，更加清晰地闡明海德格爾思想的一切努力，恢復其論證結構，看穿其圍繞語言和思維，為20 世紀分析哲學激起活力的哲學爭議的一切努力——一切這樣的努力都被視為對海德格爾作為一個思想傢之根基和他打破現代哲學僵局之巨大努力的背叛。
　　在我看來，在海德格爾被英語世界接納的過程中，最重要的發展在於，人們越來越多地認識到格利剋斯曼塑造齣的海德格爾是一種諷刺——它固然包含著真理的部分精髓。但是，它也扭麯瞭不少事實，而且是以一種加固分析哲學對思維的苛刻和大陸哲學對生活體驗的關切之間的虛假敵對來加以扭麯。它之所以被扭麯，起因是誤解瞭海德格爾抗拒自然科學範疇的真正意義，他對現象學描述的使用，以及邏輯論證在他作品中由此産生的地位。這種發展生根發芽之時，正是接受思維的分析傳統訓練的哲學傢開始轉嚮海德格爾哲學，發覺其中蘊藏著有關某些傳統看法的豐富洞見之時，像是人類存在、“頭腦”、語言的本質等等，這也是分析哲學傢在努力解決分析的傳統觀念。與此同時，接受大陸傳統訓練的哲學傢則發現，分析哲學並不如人們想象的那樣，它既不是枯燥無味，也並非是不關心生活的“大問題”，而且許多分析哲學傢所從事的研究工作，正類似於海德格爾重新思考人類存在的本質和我們在世界上的地位的自我努力。
　　海德格爾在哲學思考上有什麼貢獻？盡管行文晦澀而又違反常規帶來瞭不少挑戰（在這一點上，海德格爾留給人的普遍形象並沒有錯），但他還是值得我們竭力索解，這是為什麼？因為海德格爾開闢齣一條思考和談論人類存在的連貫之路：既不必將之簡化為一種自然科學現象，也不必將之看作物質世界裏浮現的一種幽靈般的精神——在這方麵，他做得勝過20 世紀其他任何一位思想傢。這啓發瞭藝術傢和社會科學傢，他們在努力承認人類存在的尊嚴和自由；這啓發瞭科學傢，他們在試圖留意科學探究的局限；這激勵我們所有人重新思考我們在曆史上的地位，以及我們作為一種科學和技術文化的行進方嚮。
　　……

前言/序言

　　“大師讀經典”叢書基於一個很簡單也很新穎的想法。大多數讀者剛接觸到偉大的思想傢或作傢時，所參考的入門書，要麼是粗略介紹人物生平，要麼是濃縮瞭他們主要作品的摘要，或是兩者皆有。相比之下，“大師讀經典”叢書則是讓讀者在學者嚮導的陪同下直接麵對作品本身。其齣發點在於，要想近距離地看清一位作傢，你必須近距離地研讀這位作傢實際使用的詞句，也必須弄清怎樣讀這些詞句。
　　本叢書中的每一本都是一堂大師閱讀課。每位作者從某作傢的作品中摘錄十段左右的短小片段，並加以詳細討論，由此揭示作傢的中心思想，進而敞開通往整個思想世界的大門。這些引文有時是按時間順序排列，好讓讀者把握思想傢在各個時間的發展階段，有時則不是。本叢書絕不僅僅是匯編瞭該思想傢最著名的“最熱精選”文段，而是把一係列綫索和鑰匙交到讀者手上，由讀者繼續下去，自己去發現。除瞭文本和解讀以外，每本書都給齣瞭簡短的人物年錶，以及延伸閱讀建議、網絡資源等等。“大師讀經典”叢書不敢說能告訴你關於弗洛伊德、尼采、達爾文、莎士比亞你所需要知道的一切，但絕對能帶給你進一步探索的最佳切入點。
　　“大師讀經典”叢書所提供的，並非塑造我們智力、文化、宗教、政治和科學景觀之思想的第二手版本，而是與這些思想交會的第一手新鮮信息。我們熱切期盼，這套書會逐步帶給你知識、興趣、勇氣乃至喜悅。
　　西濛·剋裏奇利
　　紐約社會研究新學院