　　《玄奘大傳（套裝上下冊）》的寫作目的：一是因為玄奘是中華民族曆史上脊梁級的人物，他的埋頭苦乾、拼命硬乾、為利益眾生而不惜身命的精神，充分體現瞭華夏民族的優秀品格，代錶瞭華夏民族的魂與魄；二是因為玄奘是一位世界級的文化巨匠，在世界文化發展中，既是傳承者，又是建設者、守護者，其輝煌業績照耀古今，影響中外；三是因為玄奘有一顆火熱的赤子之心，他享譽五天，受盡殊禮，卻始終心係祖國，不因榮寵而忘歸，為華夏的利生事業、文化事業不捨晝夜，竭盡餘力，鞠躬盡瘁，死而後已，其愛國情懷昭如日月，令人感佩；四是因為玄奘還是大唐王朝與西域各國、各民族友好交往的使者，他在西遊途中，走一路，播撒瞭一路友誼種子。在華夏民族與西域民族之間架起瞭一座友好往來的橋梁，為拓展“絲綢之路”立下瞭殊功奇勛。

內容簡介

　　《玄奘大傳（套裝上下冊）》是一部長篇曆史傳記小說，共分三部。第一部共11章，寫玄奘齣生、入道，雲遊益部、荊吳、相趙，學習佛法及決定西行巡禮求法的過程、行狀。第二部共31章，寫玄奘自長安啓程，經河西走廊，齣玉門關，涉沙磧，從絲綢之路南路北道至跋祿迦國（今新疆阿剋蘇）翻越淩山，經今之吉爾吉斯坦、哈薩剋斯坦、塔吉剋斯坦、阿富汗、巴基斯坦，最終到達印度摩羯陀國，先後於佛教高學府那爛陀寺鑽研佛法，周遊五天竺，在麯女城力挫群雄，然後載譽而歸的經曆。第三部共25章，寫玄奘求法迴至長安後譯經弘法的故事。

作者簡介

　　陳景富，陝西省社會科學院哲學研究所研究員，陝西省文史研究館館員。長期從事長安佛教史、中韓佛教關係史研究，主要著作有《中韓佛教關係一韆年》、《中朝佛教文化交流史》（撰寫全稿）、《西安與海東》、論文集《心語無說》以及中國佛教宗派祖庭史誌數種。《中朝佛教文化交流史》於1995年譯成韓文在韓國齣版發行。

內頁插圖

第一部入道篇
第一迴雷澤聖種清源綿邈懸弭誕辰空生瑞兆
第二迴君子樂生小民安業丱歲無憂童心有慕
第三迴國徵重徭小民難免禍傢有丁憂月落不可挽
第四迴新帝改元號大苦未循良辭官歸控鶴裏
第五迴重徭難避傢無餘慶孺子淳孝業有來人
第六迴死亡相繼宦室生蓬草遺孤無托空門結淨緣
第七迴童稚無邪道心通靈天性難泯百戲牽魂
第八迴上座僧愛纔泄天機大理卿識人賽許郭
第九迴戰亂頻仍民生無著悲憫係衷香積有情
第十迴學遍九州疑義難析求究真文探源是願
第十一迴嘗試百苦練形練心結識梵僧立誌立願

第二部西遊記
第十二迴邊境未靜禁止齣關壯誌當酬擅自啓程
第十三迴順心時遭遇鐵麵官憂心時幸逢同誌僧
第十四迴急事巧事大憂大喜老鬍老馬可信可疑
第十五迴葫蘆河邊險象環生戈壁灘中鬼蜮作祟
第十六迴狼煙颱幸遇道心人莫賀延痛失活命水
第十七迴黑沙肆虐難蔔死生老馬識途漫說憂喜
第十八迴高昌王執拗留法種倔強僧絕食明心誌
第十九迴鬍商貪利魂斷川崖龍王結怨心懷叵測
第二十迴過雲霞溝贊天地壯美遊鬍楊林悟生命真諦
第二十一迴無底枉坑喚醒敬畏心本生故事激礪西遊誌
第二十二迴追根溯源再續華夏情齣生人死終剋淩山險
第二十三迴龍與狼相爭恩怨紛然僧與汗相會和樂陶然
第二十四迴化國王細說人天因果救鬍僧大談善惡報應
第二十五迴雄關險阻再驗佛子心天涯巧遇重溫故鄉情
第二十六迴不卑不亢修成君子德不倨不傲感動無敵師
第二十七迴遊縛喝初禮小王捨遇梵僧深結法侶情
第二十八迴試鋒芒梵僧聞所未聞開眼界唐僧見所未見
第二十九迴壓天雪幸遇老獵戶漢兒寺重敘一傢親
第三十迴禮佛影強梁歸正法遊北天荒墟亂心神
第三十一迴木梯懸度連接不通路韆求萬請寫得銅牒藏
第三十二迴赤花林群賊劫財害命波羅村長年仗義重情
第三十三迴圖快嫌慢師徒生矛盾邀福作惡風俗興人祭
第三十四迴風光不再身心俱沉重道性欠深捨利未呈祥
第三十五迴菩薩說緣名師候高徒群彥評定遠僧享殊供
第三十六迴頻列法席立誌通百傢挑盡孤燈發誓窺壺奧
第三十七迴杖林山投師鐵鞋踏破佛指骨放光心路開通
第三十八迴謙恭自守學府傳美譽宏論兩宣眾口稱棟梁
第三十九迴爭法師兩王誤生怨忿甄勝劣歸期再次延誤
第四十迴婆羅門作祟破壞法會麯女城論辯大考摺桂
第四十一迴竺王重義灑淚錶惜彆公主癡情贈物寄芳心
第四十二迴播密川放歌暢談宏願陡多河嗚咽哭挽弟子
第四十三迴昆丘九叩喜接天子詔京城空巷歡迎遠歸人

第三部升華錄
第四十四迴皇帝思政力勸罷道法子樂道死辭公寄
第四十五迴風塵未拂又上新徵程譯事開篇鉚定大方嚮
第四十六迴上《西域記》受青睞得意求《聖教序》被婉拒失落
第四十七迴奉敕譯《老子》彰顯國學拒絕翻陋序驚動颱閣
第四十八迴秉三五執意令歸俗守嚴戒決心拒良緣
第四十九迴禦序護聖教慈航加速彩衲資象德綉錦添花
第五十迴宮中陪駕再遇癡心女陌上散心初識卦中人
第五十一迴太子建寺請法師當傢公主作孽拉癡僧下水
第五十二迴講《般若經》與皇帝訣彆《王法論》嚮新主投石
第五十三迴為刺史授戒咐囑殷勤藉佛塔興建再測風嚮
第五十四迴高朋邂逅悅哉快哉佛指易地緣也勢也
第五十五迴俗官鬧譯場濁浪激蕩法將投定針風波平息
第五十六迴連理無望鐵心斷青絲迷津有客情願當渡夫
第五十七迴因熱追涼危篤幾不濟上書言事大願難如意
第五十八迴皈依佛用心一時難測抗聖旨譯經自有主張
第五十九迴荒墳擬遷誰人申罔極風雨驟至何處求庇所
第六十迴捨此捨彼夙誌絕不捨韆計萬計遠走最上計
第六十一迴時不我與譯論創相宗量纔受任割愛遣三賢
第六十二迴繪宏圖展現和諧佛園拼老命使齣渾身解數
第六十三迴佛指改瘞福地選鳳堆正法弘宣神州舉大旗
第六十四迴大功告成僧俗齊歡慶危言齣口徒侶皆失色
第六十五迴慈舟遽沉人神共淒挽靈塔巍然功德永彪炳

後記

精彩書摘

　　《玄奘大傳（套裝上下冊）》：
　　第一迴雷澤聖種清源綿邈　懸弭誕辰空生瑞兆在幅員遼闊的神州土地上，大河奔騰，高山矗立，說不盡的軒昂宏偉，道不盡的壯麗瑰奇。五洲四海，天上地下，還有哪方能像這裏一樣讓華夏兒女如此動情、如此依戀的呢！這裏但說那自古王者齣巡必到之名山，屈指數來就有五座，即東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山。嶽者，既指山之高大，也喻王者巡視諸侯守地的無量功德。
　　五嶽之中，嵩山雄冠四嶽，尊位中天，突兀而起，峻峭奇險，其高不亞於泰山、華山，故稱雄壯。登高鳥瞰，大河、洛水淌漾而過，鍾靈毓秀。
　　嵩山分太室山和少室山，潁水中分，各擁眾峰而對峙。咽喉處設軒轅關，俗稱“十八盤”，扼南來北往之交通。朝陽落日，各踞東西而勘天地之正。空水氤氳連南北，陰陽交匯生風雨，難怪自古人們都稱它為神山、仙山瞭。
　　曆代相傳，虞舜當政，每隔五年就到這裏巡狩一次。大禹在山中治水而居於陽城，這陽城就在嵩山之陽。禹妻塗山氏化為巨石而生子，“啓母石”至今猶存。其妹少姨是少室山神，專司蠶桑，造福一方黔首黎元。《國語》說，夏代之興，融降於崇山。這崇山就是嵩山。到瞭漢代，武帝前來朝禮，山呼萬歲。意外的天籟之聲，著實使這位英明蓋世的天子高興瞭很久很久。
　　嵩山的隱逸仙蹤，竹帛黃捲中的記載也不在少數。《莊子》裏就說到，在遠古時候，有一位叫許由的人，好靜而樂山水，一直隱居於沛澤，神堯要把權位讓給他，他更退而遁於嵩山潁水之陽、箕山之下。堯當政後又要召他為九州之長，許由覺得自己的雙耳被這些權呀位呀的話玷汙瞭，於是走到潁水邊撩起清波洗瞭又洗。巢父也是山中的隱者，這時正牽牛到河邊飲水，看見許由洗耳，問其原由，許由便把韆般的委屈說瞭一遍。巢父未聽完，便急忙把牛從水邊牽走。
　　許由反問其何以如此，巢父迴道：“你怕玷汙瞭耳朵，我就不怕弄髒瞭牛嘴？”二人神會，不禁仰天嗬嗬大笑。
　　到瞭春鞦時期，嵩山裏除瞭隱者之外，還齣現瞭得道成仙的人，浮丘公、王子晉就是最著名的兩位。
　　子晉，字子喬，是周靈王的太子。這位神宗聖胄，原本是補天益地的崇基，擁有天下三分其二的洪業。自小好道，慕義嚮善，後來因為父王企圖截斷洛水和榖水保護王宮，子晉犯顔苦諫，終不為納。由是知國運之將衰，從此以隱遊為樂，常吹笙，作鳳凰鳴，悠遊伊、洛二水間。浮丘公見狀，便將他接上嵩高山。子晉既居嵩山，樂而忘返，一晃三十年就過去瞭。
　　這時，他已修煉成仙，托山民桓良約傢人說：“七月七日那天，你們在緱氏山等我。”期至，傢人齊集緱氏山下，翹首以待，果然見太子騎著白鶴到達山頂，但可望而不可近，子晉也隻是遙遙舉手相謝，並不近前，經數日，飄然而去。傢人後來於緱氏山腳下拾得一隻鞋，這是子晉為撫慰傢人而特意留下的，所以，習俗稱得鞋處為“撫父堆”，並於堆上立祠祭祀之。
　　因瞭這個故事，靠山的川榖稱鳳凰榖，榖中的村落稱遊仙鄉控鶴裏。
　　嵩高山的雄渾與豪邁，仙風與道氣，有始以來就這樣不停地風熏雨潤，練血養胎，催芽抽條，培育瞭一代又一代既血氣方剛而又情意纏綿的男男女女。如今，山下控鶴裏之陳村，又將有一個新的生命呱呱墜地。隻是，現在還難以預蔔其是男是女，而且，在走嚮這個紅塵世界的路上，也似乎有點舉步維艱，頗不順利。關於這一點，稍後再來交代。
　　且說這陳村，從華夏曆史習俗看，不問就知道這裏聚居的都是陳姓的族人。它的內涵和宋村、姚店、郭鎮、李傢村、杜傢莊等等諸如此類的村名一樣，都是宗族曆史的遺蹤殘跡。也正因為此，所以幾乎是每一個這樣的村落，每一個這樣的姓氏，都有著自己的一部綿邈而光榮的曆史。陳村，陳氏，自然也少不瞭這樣源遠流長而又光輝燦爛的一頁。
　　就說正在焦急而忙碌地迎接新生命降臨的這一傢吧，其傢譜上就這樣明白無誤地寫著：早在軒轅黃帝禦宇之前數百年，少典之妃任姒遊華陽，感瑞而生神農氏炎帝。炎帝以火德而稱王，初都於陳，這就是陳氏的源頭。
　　周武王求虞舜的後代媯滿封於陳，陳氏先祖的血統中又添加瞭一縷耀眼的神光，在姬周一代便終於顯耀起來。
　　媯滿的子孫軫，後來做瞭楚國的宰相，封於潁川，並且以陳為姓，這就是百傢姓中陳姓的第一頁。媯滿子孫完的這一支係，因故逃亡到齊國，不敢再以陳姓齣現，於是取瞭一個近音“田”字代之。可見呀，這陳、田二姓竟是一傢子。
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