娛樂至死 [Amusing ourselves to death] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　媒介文化研究大師尼爾·波茲曼20年經典暢銷作品
　　通過電視和網絡媒介
　　一切都以娛樂的方式呈現
　　人類心甘情願成為娛樂的附庸
　　最終成為娛樂至死的物種
　　我們將毀於我們所熱愛的東西！
　　——尼爾·波茲曼

內容簡介

　　《娛樂至死》初版於1985年，是尼爾·波茲曼的代錶作之一。
　　電視時代蒸蒸日上，電視改變瞭公眾話語的內容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業和任何其他公共領域的內容，都日漸以娛樂的方式齣現，並成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情願，其結果是我們成瞭一個娛樂至死的物種。
　　喬治·奧威爾曾在《一九八四》中預言人類將會遭受外來壓迫，失去自由；赫胥黎則在《美麗新世界》中錶達瞭另一種憂慮：人們會漸漸愛上工業技術帶來的娛樂和文化，不再思考。
　　《娛樂至死》想告大傢可能成為現實的，是赫胥黎的預言，不是奧威爾的預言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！

作者簡介

　　尼爾·波茲曼（Neil Postman，1931—2003），世界知名的媒介文化研究者和批評傢，是繼麥剋盧漢之後世界重要的媒介文化研究學者之一，他在紐約大學創瞭媒介生態學專業。
　　他認為強勢媒介能夠以一種隱蔽卻強大的暗示力量重新定義現實世界，甚至塑造一個時代的文化精神，人們實際上是生存在媒介所製造的巨大隱喻世界中而不自知，因此發展齣瞭“媒介即隱喻”的理論。
　　波茲曼齣版過20餘部著作，《娛樂至死》和《童年的消逝》是他的兩部代錶作，已被譯成多種文字齣版。

　　章艷，譯者，上海外國語大學翻譯學博士，任教於同濟大學外國語學院，曾發錶、齣版論文譯著數篇。

精彩書評

　　赫胥黎的《美麗新世界》和奧威爾的《一九八四》在書中的交互作用俯拾即是。《娛樂至死》是一本齣色的、令人不安的、引發思考的書，而且我敢說，它是一本必讀書。它配得上經典的地位，盡管過瞭20年，但它比任何書都貼近時下。
　　——蒂姆·查理斯（Tim Challies）

　　《娛樂至死》在幫助我們看清（電視）屏幕裏到底在發生些什麼，在這一點上，它是齣色的。那種畫麵，即便沒有“文化滅亡”的末日預言，也足夠陰鬱瞭。
　　——沃爾特·古德曼（Walter Goodman，《紐約時報》）

　　娛樂時代的當頭一棒，尼爾·波茲曼的深刻預見。
　　我們今天已經處在波茲曼描述的世界裏，處在一個信息和行動比嚴重失調的時代，在空前便利的電子傳媒時代，我們比任何時候都聰明，也比任何時候都輕飄。《娛樂至死》的預言指嚮瞭我們今天的現實。
　　——陳丹青

　　波茲曼在媒體研究領域是一位巨人，地位僅次於馬歇爾·麥剋盧漢。
　　——安吉拉·佩妮，《抨擊雜誌》

　　波茲曼極具說服力地調動瞭心理學、曆史學、語義學、麥剋盧漢理論以及常識，闡述瞭一個觸目驚心且頗具獨創性的論題。
　　——維剋托·納瓦斯基，哥倫比亞大學教授

　　波茲曼在麥剋盧漢結束的地方開始，他用學者的淵博與說書人的機智構築他的見解。
　　——《基督教科學箴言報》

　　尼爾·波茲曼的逝世給公共話語帶來瞭某些寂靜。一位博學的批評者，一位嚴謹的反對者，一位跟奔湧的發展唱反調的人，沉默瞭。迴顧他令人驚嘆的事業，你會發現他所做的每一件事的核心都是一連串問題……他希望你去思考，字母錶是如何改變瞭口語文化的，印刷媒體給宗教造成瞭什麼樣的影響，教育是如何創造瞭童年的，為何對標準的測試意味著對學校係統的激進反思。
　　——彼得·卡瓦納，《環球郵報》

　　作傢、媒體批評傢尼爾 ·波茲曼的去世並未得到應有的（新聞媒體的）重視。但這一點也沒有讓波茲曼吃驚。我們時代媒體批評領域偉大的書之一《娛樂至死》是他寫的……波茲曼比任何人都瞭解，電視無可挽迴地改變瞭辯論的本質，娛樂如今在政界占至高地位。
　　——吉姆·本寜，alternet.org

　　尼爾·波茲曼是一位傳承偉大紐約傳統的不可思議的講述者……正如他說的故事一樣，尼爾·波茲曼投入瞭一生來讓我們停下來……他是一個和藹謙恭的人，他絕對不會說，“我早就告訴過你瞭”。但是他的確告訴過我們，一次又一次地，直至肺癌讓他永遠消聲。
　　——約翰·齊默爾曼，《紐約郵報》

　　★我時常想起蕭伯納知名的詩句，理智的人適應環境，而世上所有的進步都依靠不理智的人。馬歇爾·麥剋盧漢是不理智的，蘭斯是不理智的，尼爾也是不理智的。因為這樣，所有美好的事纔發生瞭。
　　——保羅·萊文森，美國作傢、福特漢姆大學教授

　　★波茲曼是一個多産的作傢，他在約二十本書和眾多的采訪和文章中展現瞭他的思想和他的優雅。這些作品都值得閱讀和深入思考，有意或無意間你會將你讀到的說給他人聽。波茲曼是看穿瞭皇帝新衣的孩子，後來他長成瞭擅長錶達的義憤填膺的教育者和社會消費者。
　　——邁剋爾·寇姆夫，《學院季刊》

　　★波茲曼的每本書都是一本小冊子，一本裝瞭封皮的隨筆：《童年的消逝》諷刺美國文化的幼稚化；《娛樂至死》諷刺娛樂業，以及娛樂業對觀眾造成的影響……他的知識分子姿態，他在公眾環境中的錶現，以及他偉大的天賦——極好的幽默，實質是一個開化人類在一個野蠻世紀進行的嘗試，之後成瞭一個開化人在電視文化中的嘗試。
　　——傑伊·羅森，紐約大學教授

　　★在波茲曼的書中，隱喻的作用一次又一次地得到體現。我們設立“尼爾 ·波茲曼隱喻奬”有兩個目的：奬勵一位純熟使用隱喻的有天分的作者；紀念並推廣波茲曼的作品，以及印刷思想。
　　——銳透基金會

　　★一本有纔華、有力量、有分量的書。這是波茲曼拋齣的嚴厲的控訴書，就我看來，他讓人無法反駁。
　　——喬納森·亞德利， 《華盛頓郵報》

　　有些書是每個人都應該讀而事實上很少有人去讀的。尼爾·波茲曼的《娛樂至死》就是其中之一。他對於娛樂時代對公共話語質量的毀滅性作用的分析提供瞭非同尋常的銳利洞見，這種洞見深入瞭到技術塑形思想與文化的方式，以及隨之而來的社會各方各麵的瑣碎化。
　　——“潮起潮落”

　　★齣版於 1985年的《娛樂至死》是一本令人振奮的充滿爭議的書，它審視瞭電視對我們生活——更具體地說，是政治、文化和精神生活的——害處……本書有太多值得推薦的地方。它引發瞭許多思考，更讓我們看到，電視是如何以某些方式侵蝕我們的公共話語甚至我們關於美好生活的整體概念的。
　　——謝默斯·斯威尼，social affairs unit.org

目錄

前言
第一篇
第一章 媒介即隱喻
第二章 媒介即認識論
第三章 印刷機統治下的美國
第四章 印刷機統治下的思想
第五章 躲躲貓的世界
第二篇
第六章 娛樂業時代
第七章 “好……現在”
第八章 走嚮伯利恒
第九章 伸齣你的手投上一票
第十章 教學是一種娛樂活動
第十一章 赫胥黎的警告
參考文獻
譯名對照錶

精彩書摘

　　媒介即隱喻　　在曆史上的不同時期，不同的城市都曾經成為美國精神熠熠生輝的焦點。例如，18世紀後期，波士頓是政治激進主義的中心，震驚世界的第一槍在那裏打響，那一槍隻會在波士頓的郊區打響。而不會是在其他任何地方。事件被報道之後，所有的美國人，包括弗吉尼亞人，都從心底成瞭波士頓人。19世紀中葉，來自世界各地的棄兒們在埃利斯島登陸，並把他們陌生的語言和生活方式傳播到美國各地，紐約從而成為大熔爐式國傢的象徵——至少是有彆於英國。20世紀早期，芝加哥開始成為美國工業發展的中心。如果芝加哥的某個地方有一座屠夫的雕像，那麼它的存在是為瞭提醒人們記住那個到處是鐵路、牛群、鋼鐵廠和冒險經曆的時代。如果現在還沒有這樣的雕像，那麼我們應該盡快來做這件事，就像代錶波士頓時代的有民兵雕像，代錶紐約時代的有自由女神像一樣。　　……

前言/序言

　　人們一直密切關注著1984年。這一年如期而至，而喬治·奧威爾關於1984年【《一九八四》英國作傢喬治·奧威爾（GeorgeOrwell，1903—1950），1949年所著的長篇小說，描繪瞭未來獨裁統治下的恐怖情景。——譯注】的預言沒有成為現實，憂慮過後的美國人禁不住輕輕唱起瞭頌揚自己的贊歌。自由民主的根得以延續，不管奧威爾筆下的噩夢是否降臨在彆的地方，至少我們是幸免於難瞭。
　　但是我們忘瞭，除瞭奧威爾可怕的預言外，還有另一個同樣讓人毛骨悚然的版本，雖然這個版本年代稍稍久遠一點，而且也不那麼廣為人知。這就是奧爾德斯·赫胥黎【奧爾德斯·赫胥黎（AldousLeonardHuxley，1894—1963），英國小說傢、散文傢、博物學傢。1932年發錶科幻小說《美麗新世界》，以諷刺筆法描寫他心目中的未來世界。——譯注】的《美麗新世界》。即使是受過良好教育的人們也不會料到，赫胥黎和奧威爾的預言截然不同。奧威爾警告人們將會受到外來壓迫的奴役，而赫胥黎則認為，人們失去自由、成功和曆史並不是“老大哥”之過。在他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術。
　　奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人願意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受製文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規則遊戲的庸俗文化。正如赫胥黎在《重訪美麗新世界》裏提到的，那些隨時準備反抗獨裁的自由意誌論者和唯理論者“完全忽視瞭人們對於娛樂的無盡欲望”。在《一九八四》中，人們受製於痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由於享樂失去瞭自由。簡而言之，奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是，我們將毀於我們所熱愛的東西。
　　這本書想告訴大傢的是，可能成為現實的，是赫胥黎的預言，而不是奧威爾的預言。

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我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品

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簡易地說，人類社會是一個群體的社會，在群體社會的管理過程中人們對社會資源占有( 或社會分配 )的方式,，大概可以分成三種形式：『兩極分化』即一小撮人占有社會的絕大部分資源，也就是人們的貧富差距很大，占有絕大部分社會資源的一小撮人就是統治階級；『相對平等』即整個社會的人們貧富差距不大，仍舊是私有製社會，人們各自的財産被限製在社會相對均勻的數量裏， 控製社會財富分配的是統治階級；『按需所取』即人們共同占有社會資源並根據自己的需求而提取， 既社會資源已成為人們共享資源，沒有私有製後也就沒有統治階級。

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　　人類心甘情願成為娛樂的附庸

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書收到，包裝很好，習慣瞭在京東上買書

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非常感謝 很棒！給快遞小哥滿分～

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非常滿意，京東真是特彆特彆的棒活動價格非常劃算，希望京東繼續搞活動，為大傢提供物美價廉的商品。

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共産主義的本質特徵就是人民能夠當傢做主，也就是說民主、自由

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非常棒的包裝，書角沒有一點摺痕，非常完美

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那天無意翻公眾號好像，是好書推薦裏邊兒，然後，被他的簡介打動，好像雖然是60年前寫的書，也反映瞭很多當下的社會問題

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