烏閤之眾：大眾心理研究（英漢雙語修訂版 套裝共2冊） [THE CROWD:STUDY OF THE POPULAR MIND] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：尤其對心理學、心理健康感興趣的群體。
　　《烏閤之眾：大眾心理研究（英漢雙語修訂版套裝共2冊）》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻，讓人先是驚異，後是佩服，繼而是深深的思索。此次齣版，齣版方選用精裝裝幀，中英文雙冊套裝，封麵設計冷峻、大氣，與主題絲絲入扣，十分精美。非常值得收藏、品讀。瞭解群體心理學，古斯塔夫的著作是一定要讀的。中英文對照也更加有利於對原著的理解。可以說，這是一套很實用的心理學入門讀物，值得擁有。

內容簡介

　　《烏閤之眾：大眾心理研究（英漢雙語修訂版 套裝共2冊）》是解析群體心理的經典名著。勒龐層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會産生破壞性的影響。《烏閤之眾》是一部學術性著作，但是語言流暢生動，分析鞭闢入裏、入木三分，因此一經問世，便廣受歡迎。目前已被翻譯成近二十種語言，成為心理學界不朽的、極具影響力的經典著作。

作者簡介

　　古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon，1841-1931），法國著名社會心理學傢、群體心理學創始人，有“群體社會的馬基雅維利”之稱。他自1894 年始，陸續推齣《各民族進化的心理學規律》《法國大革命和革命心理學》《戰爭心理學》等多部著作，其中以《烏閤之眾》著名，影響廣泛，在學術界有著深遠的影響。
　　療援在光明保育院照料孤兒長達四十多年。退休後，他和夫人成立瞭傢庭研究所，從事青少年性教育谘詢、父母教育、傢庭關係教育、老年生活教育等一係列公益性活動。義務奉獻，使李根厚的人生充滿瞭樂趣。

精彩書評

　　★在社會心理學領域已經寫齣的著作中，有影響者，非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。
　　——社會心理學傢F.H.奧爾波特

　　★勒龐的《大眾心理研究》是一部當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態。
　　——心理學傢西格濛德·弗洛伊德

　　★勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
　　——社會學傢墨頓

目錄

第一捲
群體心理
第一章
群體的一般特徵
1. 群體是個活的生物
2. 構成群體的條件
3. 群體的相同與不同
4. 群體共性的研究方法
5. 群體共同的心理特徵
6. 群體質變的癥因
7. 被抹平的纔智差彆
8. 第一個原因：本能
9. 第二個原因：傳染
10. 第三個原因：暗示
11. 野蠻的玩偶
12. 群體的行為
13. 奇跡的創造者
14. 你不會接受的觀念
15. 群體特性之一：衝動、易變和急躁
16. 群體極端錶現（上）
17. 群體極端錶現（下）
18. 群體沒有任何長遠打算
19. 群體不承認障礙
20. 引發衝動的導火索
21. 群體特性之二：易受暗示與輕信
22. 群體在等待，永遠在等待

精彩書摘

　　群體的一般特徵
　　1. 群體是個活的生物
　　許多人湊在一起，就叫群體。
　　不管他們是誰，不管他們是乾什麼的，也不管他們因為什麼湊在一起，隻要他們湊在一起，就是一個群體。
　　或許我們會認為，這些人雖然組成瞭一個群體，但他們中的每個人仍然是獨立的，和他單獨一個人的時候沒有什麼區彆。
　　但是現代心理學可不這麼認為。
　　在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有瞭群體的特點，這種特點與其中任何一個人的特點都不同，卻和每一個群體的特點沒什麼區彆。
　　所有的群體都是一樣的，群體就像一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情和思想，就是所謂的“群體心理”。
　　“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人各自離散，每個人就又立刻恢復到瞭自己以前的狀態。但在群體之中，他的個性卻消失瞭，不見瞭，這時候他的思想、感情所錶達的與群體的思想感情完全一緻。
　　有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以錶述，我們隻能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。
　　這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現為精神的統一律。
　　……

前言/序言

　　1879年，馮特建立心理實驗室，標誌著心理學作為一門科學，脫離思辨性哲學成為一門獨立的學科；1908年，英國心理學傢麥獨孤和美國社會學傢羅斯分彆齣版瞭社會心理學專著，標誌著社會心理學已成為一門獨立的學科。首版於1895年的《烏閤之眾》，屬於社會心理學從哲學思辨往科學過度的重要著作，是古斯塔夫·勒龐對19世紀後三分之一歐洲動蕩的社會發展時期的哲學思考，其中揭示瞭人類群體中獸性的一麵，是對亞裏斯多德以來，把人視為“理性的動物”的一種顛覆，也是對啓濛運動中，有關理性人的假設的挑戰；法國大革命、中世紀等曆史時期中，群體中的人們錶現齣的盲從、衝動的一麵使古斯塔夫·勒龐對人類的曆史抱著深深的悲觀情緒，懷疑論、虛無主義在《烏閤之眾》中俯拾即是，他甚至認為“衰弱和死亡似乎是所有民族的最終歸宿”。曆史總是在不斷重復，所以基於對曆史的深刻反思後的真知灼見具有永恒的價值，在中國大地上發生的很多事情，不論是文化大革命還是現在的網絡暴力，都與《烏閤之眾》中對人類群體的預言嚴絲閤縫，讓人嘆為觀止。
　　看《烏閤之眾》，字裏行間會讓人感受到古斯塔夫·勒龐那種憤世嫉俗的宣泄，激情與絕望的矛盾廝殺，還有一種扒下人類最後一縷遮羞布的嚴苛，這應該與他的人生經曆和所處的曆史時代有關。
　　古斯塔夫·勒龐齣生於1841年，卒於1931年，法國社會心理學傢、社會學傢、群體心理學的創始人，有“群體社會的馬基雅維裏”之稱。他齣生於法國諾晉特-勒-盧特魯，逝於法國馬恩-拉-科蓋特。他所處的年代，法國社會動蕩不安，各種激進的思想你方唱罷我登場，各領風騷僅數年。他齣生時，曾被人們認為具有革命精神的國王路易·菲利普成瞭保守派，這激起瞭激進主義和空想社會主義的傳播；1848年2月，二月革命爆發，法蘭西第二共和國建立；1851年，第二共和國總統路易·波拿巴發動政變；1852年12月，路易·波拿巴建立法蘭西第二帝國；1871年9月，因為普法戰爭失敗，法蘭西第二帝國倒颱，成立第三共和國，直至1940年。
　　其實這些你方唱罷我登場的政治遊戲，隻是17、18世紀歐洲發生的兩件最重要事件的餘波而已，也正是對這兩件事的反思，纔讓古斯塔夫·勒龐清醒地看到曾經被捧上神壇的群眾，其實隻是容易被濛蔽的群氓而已，於是有瞭《烏閤之眾》。法國曆史上的這兩件大事，一件是思想上産生瞭啓濛運動，另一件是發生瞭資産階級革命即法國大革命，這兩場思想上和政治上的革命對法國、歐洲，乃至全世界都影響深遠。啓濛運動是一場思想文化解放運動，它是繼文藝復興後，自然科學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、曆史學、文學、教育學等領域，新思維不斷湧現，與理性主義等一起構成的一個較長的思想文化運動；代錶人物有伏爾泰、盧梭、狄德羅等，啓濛思想傢們對封建專製製度及其精神支柱天主教會進行瞭猛烈批判，描繪瞭未來“理性王國”的資本主義社會藍圖，開啓瞭民智，為資産階級取得統治地位提供瞭思想上和理論上的準備，成為推動民族解放運動的強大社會思潮。法國大革命是一場推翻封建主義，發展資本主義的革命，一般認為，它爆發的標誌是攻占巴士底獄，結束的標誌是熱月政變。
　　此後，革命不斷，政局動蕩，當權者多次更迭，其中最有名的是拿破侖，法國共和國的資産階級政體，直到1870年纔最終確立。法國大革命給古斯塔夫·勒龐留下深刻印象，他在《烏閤之眾》中引述並加以解構的50多個具體曆史事件中，大約有20個發生在大革命時期，很多在後世被廣泛傳頌的群眾英雄事跡，在古斯塔夫·勒龐犀利筆觸的分析下，內在都是群體被蠱惑、煽動而犯下的暴行而已；這其中在中學曆史教科書上頗為推崇的革命行動——攻占巴士底獄，在《烏閤之眾》的分析中，不過是一個充滿偶然、慫恿、輕信、極端的群體犯罪；一個隻有1名監獄長、4個假證件販子、2個精神病人、1個性變態者的監獄，被攻陷時，監獄長正給一個精神病人擦口水，沒有政治犯，也沒有殘暴的看守，這顯然與“法國專製王朝的象徵”差距不小。古斯塔夫·勒龐透過曆史的迷霧，扒開政治的麵紗，洞悉群體愚昧真相，為此扼腕嘆息。正如他分析的那樣，經過形象化後的曆史，也許麵目全非，很多英雄事跡背後，都是個彆人在群體壓力下的衝動、冒險的不理智行為，因此古斯塔夫·勒龐對群體不抱任何幻想，而且有一種恨鐵不成鋼的悲憫情緒，因為很多群體行為，不管長遠結果如何，首先是帶來的是傷害、破壞和動蕩。
　　古斯塔夫·勒龐是法國的纔子式人物，能查到的資料錶明，他在巴黎學習醫學，1866年獲得醫學博士學位，此後遊曆歐洲、北非和亞洲，撰寫瞭人類學和考古學的著作，但大學和科學院的大門都不肯為他敞開，把他排斥在正式圈子外，以至於他的科研願望和計劃幾乎從未實現過，但他孜孜不倦，靠自己對曆史和現實的深刻體察，用生動的語言，發錶瞭幾十部關於綜閤生物學、人類學和心理學的著作。1870年起在巴黎行醫，1884年開始發錶有關群眾心理學的著作，在他的著作中，強調民族特點和種族優越性。從他的經曆來看，身處思想混亂、歧見紛呈的世紀末，使他親身感
　　受群體盲從、衝動的行為給社會帶來的危害，群體在他心目中沒有什麼好印象，因此在《烏閤之眾》中，他毫不猶豫地揭示群體獸性的一麵；醫學訓練的背景，使他用透視人體的眼光去解剖群體，鞭闢入裏，對群體中的問題，進行毫不留情的批判，戳破人們對群體的幻想；被主流的排斥，更使他在憤懣之餘，不受拘束，毫不諱言地錶達自己對群體劣根性的洞見。
　　古斯塔夫·勒龐的思想傾嚮屬於“親英派”的邊緣人，對重要問題極為敏感，能在曆史和現實的迷霧中，不斷發現有研究價值的事件，並把看似孤立的事件聯接起來，找到規律，形成有價值的研究。古斯塔夫·勒龐的研究基於兩個起點，一是傳統的宗教、政治及社會信仰的毀滅和技術發明給生産帶來的巨變，這兩個互為錶裏的基本因素，是引發社會轉型，走嚮現代化的主要原因；二是所謂的種族特性，他認為“遺傳賦予每個種族中的每個人以某些共同特徵，這些特徵加在一起，便構成瞭這個種族的氣質”。
　　古斯塔夫·勒龐在《烏閤之眾》中錶現齣瞭尖銳的洞察力和驚人的預見性，使其理論不但被後代的各種理論進一步論證，很多在中國和現代社會也都能找到準確的論據。“真正社會變革的唯一重要特徵：應該是根植於文明、思想、觀念和信仰的革故鼎新過程中。”佛教進入中國後，引起傳統社會的極大不安，最後以儒釋道閤流的形式，誕生瞭禪宗，完成瞭佛教的中國化；馬剋思主義傳入中國，也被充分中國化，最後農村包圍城市的中國式革命路綫獲得最後成功；今天，曾經被批判的儒傢思想，也融入當前社會主義建設的中國夢中，社會主義和中國傳統文化進一步結閤，從儒傢文化和中國傳統中汲取營養，在解決現實問題中，煥發新的生命力。
　　“現代心理學認定的客觀事實，即無意識心理活動在生活、理智思考中的作用都是壓倒性的。”佛洛依德對古斯塔夫·勒龐極為推崇，他評價其《烏閤之眾》“是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態”，由此可見弗洛伊德的潛意識理論，顯然受其重大啓發；“人類作為
　　一個物種，它最穩定的因素就是可以通過遺傳來承襲思想。”這一點在後來榮格的集體潛意識理論中，得到瞭更加充分的闡釋。
　　古斯塔夫·勒龐對教育製度的反思對當前中國的教學改革具有很大的啓發意義。他認為，那種通過死記硬背教科書來發展智力的“應試教育”，沒有調動他們的判斷力或個人主動性，背書和服從成瞭教育的全部，他們信奉老師絕對正確的同時，不斷貶低自己；教育製造齣擁有文憑的人，但隻能利用其中的少數，其他人則隻能失業，國傢不得不養活前者，而讓後者成為自己的敵人。另外古斯塔夫·勒龐提煉齣的很多群體發展和乾預、控製的規律、技巧，也對組織管理工作很有藉鑒意義。比如他歸納的領袖說服群體的斷言、重復和感染，對政府官員如何做群眾工作，管理者如何說服員工都具有教科書般的意義。
　　古斯塔夫·勒龐曾預言：“我們要進入的時代，韆真萬確將是一個群體的時代”，那麼當這個時代來臨時，我們是把群體高舉在神壇，還是正視群體的愚昧，將是這個時代能否順利推動人類發展的關鍵，從這個意義上說，古斯塔夫·勒龐揭示群體獸性的《烏閤之眾》，是開啓這個時代文明

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