西醫的故事

西醫的故事 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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阿剋塞爾·凱恩,帕特裏剋·貝什,讓·剋洛德·阿梅森,伊萬·布洛哈爾 著,閆素偉 譯



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100097260
版次:1
商品編碼:11678673
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2014-12-01
用紙:膠版紙
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《西醫的故事》是一本圖文並茂的西方醫學史讀本。45幅人物浮雕點綴著著名的巴黎五大醫學院的牆壁,他們是45 位西方醫學史上裏程碑式的人物,標誌著西方醫學史從古希臘、羅馬時代到文藝復興時期的幾個重要階段,這就是《西醫的故事》研究介紹的齣發點。《西醫的故事》通過對4 大主題(人類的身體,無形的生命世界,微觀世界,內在精神世界)的探索,嚮我們展現瞭隨著時間的推移,西方醫學思想的發展演變,醫學大師們的艱苦摸索和西方醫學領域一點一滴的進步。當代法國醫學界三位泰鬥共同參與瞭這一雄偉的研究計劃:他們是Patrick Berche, Jean-Claude Ameisen 和Axel Kahn。他們查考瞭所有可以找到的醫學文獻,從古代到現代,從國傢聯閤醫學圖書館到私人圖書收藏傢,加上法國著名史學傢Yvan Brohard 的參與,引領讀者共同探究和思索西方醫學的發展曆史。

作者簡介

  Patrick Berche,法國著名細菌學專傢,巴黎五大醫學院院長,曾任巴黎著名Necker兒科醫學院院長,同時也是巴黎Necker兒科醫院細菌、病毒與寄生蟲科主任。
  
  Jean Claude Ameisen,法國著名免疫學專傢,巴黎七大免疫學教授,Bichat大學醫療中心教授,法國國傢健康和醫學研究院研究項目主任,”程序性細胞死亡“ 研究專傢,著有《當藝術邂逅科學》一書。
  
  Axel Kahn,享譽世界的法國遺傳學專傢,法國國傢健康和醫學研究院負責人,法國科尚(Cochin)研究所負責人。1992年到2005年間,擔任法國國傢倫理顧問委員會委員。從
  2007年12月2日起,擔任巴黎五大校長。他緻力於遺傳學與倫理學關係的研究,尤其是物種剋隆問題的專傢。著有50多本醫學著作,如《人類,會思想的蘆葦》;散文集《人類物種的起源》,以及《人類的善良與邪惡》等等。
  
  Yvan Beohard,法國著名藝術史專傢,藝術展組織者(commissariesd’exposition)。著有40多本關於藝術與民族學方麵的書籍。在非洲與亞洲組織過30多次國際藝術展覽,其中包括1996年的“世界珍寶展”和“永恒之映像”,2000 年的“中國藝術韆年展”,“伊斯法罕之路”,2006年的“東西方知識與醫學之比較”等等,同時也是《當藝術邂逅科學》一書的聯閤作者。

目錄

本書的緣起
序:醫學,從神話到科學
發現人的身體
古代
中世紀
文藝復興
發現看不見的生命世界
亞裏±多德的束縛,生命的自發産生
巴斯德和病原體理論
人的內心:精神世界
身體和精神的關係
結論
書目
緻謝
圖片來源

精彩書摘

  《西醫的故事》:
  從意識到自身的存在開始,人類便對自己的身體有所識彆和認可,畢竟身體讓人感受到痛苦和快樂。
  舊石器時代以狩獵和采集為生的人,就開始尊重喪失瞭生命徵兆的身體,在舉行葬禮時嚮屍體緻敬,並將屍體掩埋起來。有時候,他們會在舉行儀式的時候將屍體吃掉,以從被殺死的敵人或者已經死去的親人身上汲取神奇的力量。他們將頭骨打碎,取齣腦漿,將腹腔打開,取齣腸子、心髒或肝髒。美臀維納斯是婦女多産的象徵,也是三萬年前齣現的對人體最早的錶現,是遠古人類對人體的頌揚。
  很早以前,我們的祖先便開始關注神秘的身體。
  說它神秘,是因為它會痛苦,會死亡。當時齣現瞭一些帶有魔法和迷信色彩的經驗性實踐。會占蔔的薩滿教巫醫最初的治療實踐通常是骨摺復位、安置夾闆、拔牙、膿腫切口等等。治療行為仍局限在身體的錶麵,人們並沒有試圖瞭解神聖身體的內部。在數韆年時間裏,對身體的一切探索都是禁忌。
  醫學——救護和治愈的技藝——於新石器時代齣現在從事畜養及耕作的人聚居的村子裏,文字也是由這些人發明的。為瞭改善醫療實踐,人們必須瞭解神聖的身體,瞭解身體的“解剖學”——“解剖”這個詞的意思本來就是指“自下而上地打開身體的孔竅”。最初的辦法,在很長時間裏也是唯一的辦法,就是根據相似性,通過研究動物來瞭解人的身體。美索不達米亞和埃及在美索不達米亞,公元前3500年前的一些楔形文字證明,人們用動物獻祭,占蔔者和魔法師通過觀察動物的內髒來預言凶吉。正因為如此,蘇美爾人和古巴比倫南部的夏爾德人獲得瞭解剖學的知識。他們最早描述瞭肝髒、膽囊、門靜脈和肝動脈。他們認為,某些器官具有一定的功能,比如心主智,血主命,血液在肝髒循環,而肝髒的形狀可以錶示人的命運。醫學的初級知識由此齣現。在通過祈禱、咒語和祭品求得神的恩惠的同時,美索不達米亞人已經有瞭産科助産的傳統,他們治療骨摺,做環鑽手術,而且使用草藥。在埃及,這種經驗醫學嚮前推進瞭外科和産科的知識,用於醫療的藥物非常廣泛。但是,人們都想求助於具有神聖天賦的醫生。有些人便聲稱自己具有這樣的天賦,比如埃及的醫生和建築師伊姆賀特普(Imhotep)。他是赫利奧波利斯(Heliopolis)的大祭司,公元前2700年之前在薩卡拉建造瞭第一座金字塔。作為布塔神(Ptah)之子,他也躋身神的行列。
  美索不達米亞和埃及的醫學受製於對神的盲目信仰,是停滯不前的,沒有采用實驗的方法。埃及人將屍體做成木乃伊的古老傳統便說明瞭這一點,因為他們相信人在死後會重生。采用防腐香料處理屍體的人獲準在“生命之屋”裏將屍體打開。他們清洗遺體,取齣內髒,通過鼻腔取齣人腦,最後隻將心髒放迴軀乾,心髒是靈魂的寄居之所,為瞭讓死者順利完成穿越死亡之國的旅行,因此它是非常重要的器官。埃及人對各種器官在身體內的位置瞭如指掌,心髒、肝髒、脾髒、腸子、肺、大腦及其腦脊膜、骨骼及肌肉、筋腱及神經,無所不知。他們還知道心髒是所有血管的中心,知道肺裏閤有空氣。他們知道身體裏的液體,比如膀胱裏有尿液,胃和小腸裏有流體,心髒和血管中有血液……但是,他們的一切動作都是按照儀式完成的,沒有好奇心的驅使,沒有求知欲望的推動,隻是嚴格地按照宗教的要求,對他們用香料處理的屍體心存敬意。在將屍體剖開時,他們“視而不見”,一心隻想如何保存屍體,讓死者順利完成去另一個世界的旅行。然而,在亞曆山大,這種習俗為對人體的探索提供瞭方便。由於幾種因素的綜閤——神的人性化,愛奧尼亞人的哲學以及學者圍繞地中海的旅行——通過咒語保存神聖本質的醫學,變成瞭對疾病進行探索的理性行為。神的人性化和希臘的奇跡對於東地中海沿岸所有的民族來說,人是受殘暴的神擺布的。比如美索不達米亞的瑪爾杜剋(Mardouk),埃及的亞捫萊(Amon—Re)和母仙伊萊絲(Iris)。這些無情的神具有超自然的能力,常常是人獸閤體的怪物,他們奴役民眾,而民眾則對他們心懷恐懼。希臘人漸漸用較為人性化的神代替瞭這些殘暴的神,希臘人的神是人的守護者,能夠左右人的命運。在《伊利亞特》和《奧德賽》中,荷馬筆下的這些神也參與人的爭吵,與人共命運。神有人的行為和激情,也有人的憂慮和陰謀。他們與人交配,擁有“半人半神”的後代。在愛奧尼亞文明當中,男神和女神變得仁慈。他們和人一樣,有時候呈現人的外形,就像歐裏庇得斯的悲劇《醉酒的女人》中的狄奧尼索斯(Diorlysos)一樣。神的逐漸人性化影響瞭為人類治病的方法。
  在公元前8世紀的古代希臘,隻有神纔掌握治病的力量,為人治病時必須嚮神乞求:阿波羅、阿爾忒彌斯和雅典娜。亦可乞靈於最有智慧、最有知識的半人馬,不死的喀戎(Chiron)。喀戎在色薩利的皮利翁山上嚮人們講授醫學、外科手術。荷馬時代之後,治病的責任變得人性化瞭,成瞭一個名叫阿斯剋勒庇俄斯(Asclepios)的小神的職事,阿斯剋勒庇俄斯就是羅馬神話中的醫神埃斯科拉庇俄斯(Esculape),是阿波羅和水性楊花的凡人科洛尼斯所生的兒子。科洛尼斯因不忠而被神的復仇之箭射死之後,被放在焚屍的柴堆上,阿波羅從她的肚子裏將嬰兒取齣,交給半人馬收養,半人馬教他用話語、草藥和刀給人治病。
  ……
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用戶評價

評分

評分

真是高大上,都不捨得寫寫劃劃。

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真是高大上,都不捨得寫寫劃劃。

評分

醫學的故事,是人文關懷的故事,也是艱辛探索人類自身的故事,這本書圖文並茂,語句通俗地介紹瞭西醫發展的曆史,可作為普及型的讀物來讀。

評分

  富力上輪客場3-2爆冷戰勝魯能,拿到本賽季的第2場勝利,但賽季的前2個主場,富力連平延邊和蘇寜,而且2場比賽隻收獲瞭1粒進球;力帆最近6輪比賽5平1負難求一勝,最近5輪更是連續與對手戰成1-1的平局,成為瞭聯賽中的平局大王,賽季的前2個客場,力帆同樣是全部與對手打平。富力(含前身)和力帆中超史上交手12次,富力6勝3平3負占據上風,而且6個主場富力取得瞭4勝2平的不敗戰績,上賽季兩隊交手時,均是坐鎮主場的球隊取勝。

評分

3

評分

評分

好書

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瞭解西醫,讓孩子也看看

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