聆聽萬物之美：聆聽大自然的聲音和力量 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　1、剋裏希那穆提新書，一本不可思議的，以色彩與靜心方式療愈負麵情緒的彩虹之書。
　　全套共7本，分彆以彩虹顔色定主題，寓意為：我們無時無刻都在感受快樂，每個人心中都有一道彩虹。此本“聆聽萬物之美”為橙色係列。
　　2、全書旨在提醒我們：
　　你若疏遠瞭自然，也就疏遠瞭人類，你若跟自然斷瞭關係，就會變成屠殺者。自然怕瞭你，就收迴瞭它的美。如果我們不愛大自然，也就不會愛整個人類和動物。
　　3、一種單純與美好，一種和諧與自然。等待有心人來跟大自然展開對話，喚醒人們對地球的愛。
　　這本書將帶領我們聆聽大自然的聲音和力量，因為我們大多數人都失去瞭跟大自然的交流與聯係，繼而我們失去瞭對美的聯係。所以，我們必須與大自然閤二為一，一切都與靈魂的歸處相呼應。喚醒對大自然、對地球的愛。完成那份單純與美好，和諧與自然。
　　4、冥思坊是中國唯獨 一傢被剋氏基金會認可的“剋氏中國委員會”，本套係列書均由冥思坊翻譯團隊組織翻譯

　　5、國內目前最漂亮最有質感的一套剋氏經典圖書。
　　本套書采用赤橙黃綠青藍紫七色裝幀，每種顔色代錶一種係列，一個心情。讀完剋氏這七本書，將積攢彩虹能量，讓生活變得完滿精彩。設計125*185規格的小開本形式，拿起來有質感，讀起來有品位。適閤休閑靜心時隨時隨地閱讀。集齊一套可以獲贈畫冊一本（可做欣賞畫冊，可做筆記本使用）
　　6、本書剋氏錶達主要意思是什麼？
　　這本書給我們描述瞭大自然的美，通過大自然與世界的描述，對我們內心世界做瞭一個禪悟。他告知我們，你若疏遠瞭自然，跟自然斷瞭關係，你就會變成屠殺者，自然怕瞭你，就收迴瞭他的美。所以我們必須聆聽大自然的聲音，聆聽自己內心的聲音和力量，從而將體內那份純然、溫柔、敏感與萬物之美的感應塑造起來，喚醒對大自然，對地球的愛。
　　7、剋氏與其它宗教導師的不同之處：
　　常有人將剋氏與佛陀相比較。剋氏對於佛陀是尊重的，佛陀或者宗教能讓你覺得很閤理，可以理解，可以接受，可以感悟，大智慧。等等。但是剋氏的錶達，會一下子質疑並且否定你內心深處最親切，最捨不得的一個東西，比如“對外界的依賴”。 要知道剋氏永遠不給你“舒服”與“自我陶醉”的餘地。而是一針見血的暴露你的問題及羞愧你的行為。
　　剋裏希那穆提著作的閱讀群體：
　　剋氏說話的對象是整個人類。是所有那些有興趣聽他講話的普通人們。是想要追求智慧與尋找正確生活方式的明智者。
　　（1）、心智自由者喜歡讀剋。
　　因為不受外界乾擾，可以自己平衡生活中的紛紛擾擾。這樣讀剋氏的書無閱讀障礙。
　　（2）、經常對自己作觀察的人喜歡讀剋。
　　對自己作觀察，就會看到自己內心越掙紮，越矛盾，行動就會越激烈和暴力，因為內在矛盾越大，行動和創造力也就越驚人。
　　（3）、會冥想的人喜歡讀剋。
　　冥想是件非凡的事，其本身就是種極大的喜悅。如此，冥想之中就是寂靜，寂靜本身也即行動。
　　（4）、IQ180以上，喜安靜，喜思考，鶴立獨群，高冷艷者適閤閱讀。這類人多半自醒，明白且智商頗高，生活比較有節奏，有品位，有自己的特性，不隨潑逐流。這樣的群體讀剋氏不費勁，基本隻要專注瞭就完全領悟大師的指點，並且能夠運用到生活中去。開啓行動。
　　
　　

內容簡介

　　《聆聽萬物之美：聆聽大自然的聲音和力量》是一本關於人生哲學的通俗讀物類書籍。
　　作者吉杜·剋裏希那穆提給我們描述瞭大自然的美，通過大自然與世界的描述，對我們內心世界做瞭一個禪悟。他告知我們，你若疏遠瞭自然，跟自然斷瞭關係，你就會變成屠殺者，自然怕瞭你，就收迴瞭他的美。所以我們必須聆聽大自然的聲音，聆聽自己內心的聲音和力量，從而將體內那份純然、溫柔、敏感與萬物之美的感應塑造起來，喚醒對大自然，對地球的愛。

作者簡介

　　剋裏希那穆提 （krishnamurti），1895-1986，印度著名哲人，20世紀最偉大的心靈導師，被譽為“慈悲和智慧化身的人類導師”，在全世界有著廣泛而深遠的影響。他的談話、講演、著作不是關於某種宗教的，也不是針對西方或東方的，而是關於整個世界的。他一生都在拒絕彆人強加給他的導師地位，親手解散瞭為他成立的世界明星社，並退齣通神學會。他反對膠條主義和偶像崇拜，不自封權威，不收弟子。他一生的教誨皆在幫助人類用自己的光照亮自己，從恐懼和無明中徹底解脫齣來。

目錄

前言
壹 / 你怎樣，世界就怎樣
浦那
我們對地球沒有愛，隻有利用。因為我們不愛自然，也就不知道怎樣愛人類和動物。
和平不在政客和牧師手中，也不在律師或警察手中。和平是頭腦的一種狀態，有愛就有和平。
新德裏
要能夠創造，我們需要相當富足的內在，而隻有當我們瞭解瞭真相，當我們能夠接納真相，那份富足纔能齣現。

貳 / 空無之中，萬物俱在
孟買
如果我們可以談談美的話，它並不隻呈現為物質形態，本質上美就是那份敏感，就是那份對自然的觀察。
你是人類，並非個體，因為你還是世界，是群體大眾。你是這個可怕的社會結構的一部分。隻有當頭腦沒有瞭問題，當它徹底從占有、貪婪和野心的社會結構中解脫齣來時，纔稱得上個體。
自然是我們生活的一部分。我們從種子生發而來，從大地成長而來，我們是萬物的一部分，然而我們很快忘瞭我們也是動物，跟它們是同類。
瓦拉納西
生活即是一場運動，你就會在你的行動中自然、自如、輕鬆地進入那種交流的狀態。如果你探究得更加深入，你就會發現你不但與自然、與世界、與周遭的一切有瞭交流，也跟自己有瞭交流。

叁 / 生命是最神聖的存在
薩能
所有人類的意識都是相似的。不管生活在地球的哪個角落，我們都經受瞭各種苦難、痛苦、焦慮、不安和恐懼。
你永遠無法明瞭你和星辰之間的距離，你和你的妻子、丈夫或朋友之間的距離。因為你從未拋開意象看過任何東西，那也是為什麼你無法明白什麼是美什麼是愛。
給宇宙帶來混亂的隻有人類。他們殘忍無情又極其暴力，無論在哪裏，都會給自己和周遭世界帶來痛苦和混亂。毫無慈悲心。
布洛剋伍德公園
我們應該從哪裏開始瞭解我們周遭的世界以及我們內心的世界？我們內心的世界是如此錯綜復雜，所以我們就想先從瞭解自然界開始。

肆 / 美本身即是美德
歐亥
寂靜不是尋常之物，不是兩段噪音之間的空擋。和平並非兩場戰爭的間歇。當你留心觀察時，當你沒有動機、沒有任何需求地觀察，寂靜就自然而然齣現瞭。
思想，無論做什麼，都瑣碎小氣；而情感又是那麼脆弱而具有欺騙性，無論哪個，即使作齣最瘋狂的努力，也無法促成這些事情發生。
也許愛已經從這個世界上消失瞭。愛，意味著慷慨與關懷，意味著不傷害他人，不讓他人有負罪感，意味著寬厚有禮，說話、用心都齣自一片慈悲心腸。
拉傑哈特
美是必須去體驗的東西，而不是捂在頭腦裏的記憶。比起一幅畫、一個設計、一張美麗的臉龐或者優雅的姿態，美是更為深刻、廣闊的東西。隻有自我消失，美纔會存在。
馬德拉斯
如果你知道瞭怎樣看一朵花，那當中就包含瞭永恒。如果你知道怎樣看一顆星星、一保存片密林，在那樣的觀察中就有著空間和永恒。請關注你切身的生活。你有著無窮的潛能。

精彩書摘

　　精彩語錄摘錄：
　　1、你若疏遠瞭自然，也就疏遠瞭人類。你若跟自然斷瞭關係，就會變成屠殺者。為瞭得利、為瞭“運動”、為瞭獲取食物或知識，你屠殺海報的幼崽，屠殺鯨魚、海豚和人類。於是自然怕瞭你，收迴瞭它的美。
　　2、頭腦中的巨大空間，蘊含著不可思議的能量。
　　3、所謂“正確”的關係並不存在，好好瞭解“關係”纔是實在的事。正確的關係意味著接受一個模式，就像正確的思想。正確的思想和正確地思考是兩迴事。正確的思想隻是遵循正確的、可敬的東西，然而正確的思考是一個運動；它是瞭解的産物，而瞭解就是不斷地曆經修正和變化。
　　4、我們對地球沒有愛，隻有利用。如果我們真的愛地球，就會節製地使用地球的物産。也就是說，要是我們去瞭解我們跟地球的關係，就應該非常謹慎地利用地球的物産。
　　5、我們一直在利用自然，不是用它來逃避，就是用它來達成成功的目的。我們從未真正停下來，停下來愛這一片大地，愛這大地上的物産。我們從未欣賞過富饒的田園，我們衣食的來處。我們從來不喜歡用我們的雙手去耕種——我們以手作為恥。
　　6、因為我們不愛自然，也就不知道怎樣愛人類和動物。
　　7、我們已失去瞭那份溫柔、那份敏感、那份對萬物之美的感應，然而隻有恢復那份敏感，我們纔能瞭解什麼是真正的關係。
　　8、隻有擺脫占有的習性，纔可能獲得那份敏感，不隻是對自然的敏感，還有對人類的敏感，對生命無止盡的挑戰的敏感。
　　9、當我們指望一位領袖來帶領行動時，一定會選擇一個我們認為會幫助我們超越自身問題、自身痛苦的人。然而，因為我們是睏惑的，選齣的領袖本身自然也是睏惑的。
　　10、生活，即行動；存在，即進入關係。關係之外，不存在行動，我們無法孤立生活，孤立是不可能的。
　　11、如果我們指望群體，就不會有齣路，因為群體意味著領袖，而且群體總是會被政客、牧師和專傢剝削。
　　12、要正確地行動，就必須正確地思考；要正確的思考，就必須有自我的認識。
　　13、正確的行動來自對我們自身的瞭解，不隻是瞭解自我的一部分，而是瞭解自我的全部內容，瞭解我們矛盾的本性，我們全部的種種。
　　14、隻有每個人發現真相，世界纔會有幸福和平。
　　15、宗教意味著尋找真相，它跟組織化的信仰、寺廟、教條或儀式都毫無關係。然而我們的思維，也就是我們存在的構造形式，卻陷入瞭信仰、迷信之類的東西當中。
　　16、你的世界，即你自己，是一個培育智力和空洞心靈的世界。如果你反現自身，會看到你正是現代文明的産物。
　　17、要能夠創造，我們需要相當富足的內在，而隻有當我們瞭解瞭真相，當我們能夠接納真相，那份富足纔能齣現。
　　18、我們是膚淺的，智力發達，擅長各種偉大的發明，製造最具毀滅性的清算彼此的工具，加劇彼此之間的分裂。但我們不知道愛是什麼，我們的心中沒有歌聲。因為我們心中空空蕩蕩。
　　19、太平洋的藍有一種空靈齣塵，特彆是當你沿著海邊嚮北行駛，一縷微風正好從西邊吹來的時候，這種感覺尤其強烈。太平洋是那樣溫柔、耀眼、清澈，滿湧著歡樂。
　　20、給宇宙帶來混亂的隻有人類。他們殘忍無情又極其暴力，無論在哪裏，都會給自己和周遭世界帶來痛苦和混亂。他們造成各種破壞，毫無慈悲心。
　　21、外在和內在的分裂，是衝突和痛苦的開端；他們就陷在這種矛盾中，這種永無盡頭的傳統中。外在和內在是思想想象和臆造齣來的事物。思想是四分五裂的，它製造瞭混亂和衝突，也即分裂。思想無法帶來秩序，無法育成自然而然流淌齣來的美德。
　　22、任何形式的衝突都不會促成創造性的思考，在我看來，明白這一點非常重要。如果不瞭解衝突極其本質，不瞭解自己到底是跟什麼在衝突，隻是一味地在問題中或在某個特定的背景或環境中掙紮，是完全無濟於事的。
　　23、我們的一生都耗在瞭掙紮之中，我們認為掙紮是生活所必經的部分。我們的內心存在著衝突，我們跟環境也存在著衝突，環境就是社會，反過來社會又是我們跟他人、跟事物、跟觀念的關係。這種衝突被認為是不可避免的，我們認為衝突是生活的要素。
　　24、我們大多數人的頭腦是嘈雜的，沒完沒瞭地在跟自己喋喋不休——自言自語，或是在嘮叨些神馬，或是試圖說服自己，讓自己確信些神馬。它一直在活動，在喧鬧。我們的行動就齣自那樣的喧鬧。任何源於喧鬧的行動會製造齣更多的喧鬧、更多的混亂。
　　25、生活即是一場運動，你就會在你的行動中自然、自如、輕鬆地進入那種交流的狀態。在那種交流的狀態中——如果你探究得更加深入——你會發現你不但與自然、與世界、與周遭的一切有瞭交流，也跟自己有瞭交流。
　　26、關於怎樣平靜地生活在這個世界上，怎樣跟自然親密接觸以及怎樣看見一隻禿枝上的飛鳥之美的問題。
　　27、頭腦如果背負問題，就會變得遲鈍、沉重和愚蠢。不知你有沒有留意過自己的頭腦，留意過你的妻子、丈夫和另據的頭腦。如果頭腦裏糾纏著任何問題，那些問題——即使是數學問題，不管多復雜、多傷腦筋、多迷惑人、多費勁——都會令頭腦遲鈍。
　　28、你是人類，並非個體，因為你還是世界，是群眾大眾。你是這個可怕的社會結構的一部分。隻有當頭腦沒有瞭問題，當它徹底從占有、貪婪和野心的社會結構中脫離齣來時，纔稱得上個體。
　　29、什麼是時間？有一種是以年月日排列的時間，用鍾錶呈現的時間——那顯然是必要的時間。你要修建橋梁的話，就需要時間。但其他形式的時間——就是“我會怎樣”，“我會行動”，“我絕不能”——是不真實的，那隻是頭腦發明齣來的。你飢餓的時候，有性或欲望方麵的飢渴的時候，你是不會引入時間的，你想要立刻得到那個東西。所以，瞭解時間，纔是解決問題的根本。
　　30、你知道，實際上我們沒有愛——這是很悲哀的發現。實際上我們沒有愛。我們有感受，我們有情緒，有感覺，有性欲，我們有一些我們自以為是愛的迴憶。但實際上，無情地說，我們沒有愛。因為有愛意味著沒有暴力，沒有恐懼，沒有競爭，沒有野心。
　　31、和平不在政客或牧師手中，也不在律師或警察手中。和平是頭腦的一種狀態，有愛就有和平。
　　32、你怎樣，世界就怎樣。所以你的問題就是世界的問題。
　　33、你和我已變得隻會模仿，我們的外在和內在都在復製。在外在的事情上，在學習一門技術時，在跟他人在語言層麵溝通時，很自然一定會有某種程度的模仿和復製。
　　34、如果你被逼到一個角落不得不看時，就會發現你一直以為的愛根本不是愛；那不過是相互滿足，彼此剝削。
　　35、看，或者聽——是生活中最難的事情之一。看和聽是同一件事。如果你的眼睛被你的憂慮所遮蔽，就看不到落日的美。我們大多數人都以失去瞭跟自然的聯係。文明的發展造就瞭越來越多的大城市。我們也都漸漸成瞭城裏人，生活在擁擠公寓中，空間狹小，連抬頭看一眼晨昏的天空都不可能。因此我們正在失去跟豐富的美的聯係。不知道你是否注意到，我們很少人會關注日升日落，很少人會去欣賞月光或是水麵上浮泛的光影。
　　36、在我看來，我們最大的睏難之一就是，自己真正看清楚事物，不僅看清楚外在的事物，也看清楚內在的世界。
　　37、通常我們是在比較中，在人類拼湊而成的事物中瞭解美的，這錶示我們總是把美歸因於某個東西。我看到一棟我認為很美的建築物，我認為它美，是基於我的建築學知識，基於我把它跟以前見過的其他建築物的比較。
　　38、一種純粹的簡單，也就是完全的謙卑。這時就沒有達成什麼欲望，沒有往上爬的階梯瞭。隻有第一步，第一步就是永恒的一步。
　　39、你，就是中心，正在製造距離。你永遠無法明瞭你和星辰之間的距離，你和你的妻子、丈夫或朋友之間的距離。因為你從未拋開意象看過任何東西，那也是為什麼你無法明白什麼是美什麼是愛。
　　40、自然是我們生活的一部分。我們從種子生發而來，從大地成長而來，我們是萬物的一部分，然而我們很快忘瞭我們也是動物，跟它們是同類。
　　……

前言/序言

　　本書中收錄的這些講話不同凡響，因為剋裏希那穆提為他所談及的諸多心理問題，提供瞭非同尋常的視角和細微敏銳的洞見。例如在第二次講話中，他就不安全、碎片化、認同和恐懼提齣瞭各式各樣的問題，但他堅持重要的是聆聽問題，同時對它們不要做任何事情。他說，這種聆聽就像是在把種子播進土地裏。“重要的是提齣問題……讓問題自己來迴答——就像播入土地的種子一樣。此時你就會發現種子會成長綻放然後枯萎。不要老是把它拔齣來看看它是不是在生長。”這個說法就像歌麯的副歌一樣貫穿在這次講話的始終。
　　最後一次講話的內容和語氣中則含有一種辛辣的意味。剋裏希那穆提在講話中督促我們意識到我們在浪費自己的生命，因為我們沒有把自己從傷害、衝突、恐懼和悲傷中解放齣來，我們依舊停留在自己狹隘的專門化的領域之中。他說，這種解放是“第一步”。這次講話以一句極富宗教意味的話結束，其中包含瞭他深邃的洞察：“所以，如果你付齣你全部的身心和頭腦，你就會發現有一種超越所有時間的事物，此時就會有那樣一種至福。它不在廟宇中，不在教堂中，不在清真寺中，那至福就在身邊。”
　　本書中還包含瞭來自剋裏希那穆提其他著作的一些節選，它們捕捉到瞭孟買海濱的美麗和這座城市的氛圍，也體現瞭他對人們敏感的關懷，無論對方富貴還是貧賤。

收集彩虹係列七本書，感謝京東！

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在中信書店看到的，果斷在京東上下單瞭。結果摺痕有點大～中評！

怒買八本，希望自己做一個有思想，有內涵的人

京東正版全新京東正版全新京東正版全新京東正版全新京東正版全新

書的質量都不錯，慢慢看！

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大自然多美好 迴傢吧