梁衡散文中学生读本（中学生读名家） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

编辑推荐

　　文学的价值在于揭示生活中的美，但是发现了事务的美如何去表现呢？山水说明文的主要任务是通过艺术手法表现自然风物之美，给人美得陶冶、感染与享受；人物形象的描写主要是启示理想、信念、道德、哲理；叙述是文学的基础，一切析理合抒情都要首先将客观的、有价值的事情用简洁明快的方式表达出来。现代散文名家梁衡亲自挑选、亲自点评的作品将帮助理解散文中的生活美，掌握写作技法。

内容简介

　　《梁衡散文中学生读本》是人民教育出版社中小学教材总顾问，作品入选语文课本较多的作家之一，梁衡先生，亲自为中学生编写，并加以精心点评的散文读本。《梁衡散文中学生读本》专为中学生量身挑选56篇散文，点评条理清晰，深刻剖析写作心理，示范写作技巧，揭示写作方法，多角度、全方位提高中学生作文水平。

作者简介

　　梁衡，1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长、中国记协常务理事、《人民日报》副总编辑、中国作家协会全委会委员。作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》，新闻集《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》、《跟梁衡学新闻》，散文集《觅渡》《红色经典》《只求新去处》《名山大川》《人杰鬼雄》。有两横散文九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。散文《晋祠》《夏感》《觅渡，觅渡，觅何处？》《跨越百年的美丽》《追寻那遥远的美丽》等入选中学和大学课本。

内页插图

目录

第一单元 入选中学生教材解读
晋祠/2
美文解读 我写《晋祠》/4
觅渡，觅渡，渡何处？/9
《觅渡》自注16条 /13
美文解读　我写《觅渡》/16
参考资料　瞿秋白女儿给作者的一封信/21
跨越百年的美丽/22
美文解读　我写《跨越百年的美丽》/26
相关资料　《数理化通俗演义》节选/27
把栏杆拍遍/32
美文解读　《现代散文鉴赏辞典》对《把栏杆拍遍》的讲解/39
夏感/42
美文解读　我写《夏感》/43
相关资料　六百六十六字凝成的精美镜头/44
青山不老/48
美文解读　我写《青山不老》/50
壶口瀑布/51
美文解读　我写《壶口瀑布》/53
教材的力量/54

第二单元 扩展阅读写人篇阅读指导
阅读指导 关于写伟人/60
百年明镜季羡老/62
大无大有周恩来/69
这思考的窑洞/88
一座小院和一条小路/94
二死其身的忠臣彭德怀/100
读韩愈/107读柳永 / 113
乱世中的美神 / 119
最后一位戴罪的功臣 / 135
追寻那遥远的美丽 / 144
你怎么就是得不到爱 / 152
梁思成落户大同 / 157
写景篇
阅读指导　山水为什么美 / 164
冬日香山 / 166
石河子秋色 / 168
草原八月末 / 170
泰山：人向天的倾诉 / 174
榆林红石峡记 / 180
吴县四柏 / 182
天星桥：桥那边有一个美丽的地方 / 184
佩莱斯王宫记 / 190
冬季到云南去看海 / 195
乌梁素海：带伤的美丽 / 198
记事篇
阅读指导　叙事是写作的基本功 / 204
红毛线，蓝毛线 / 206
周恩来让座 / 212
与朴老缘结钓鱼台 / 217
平塘藏字石记 / 220
试着病了一回 / 224
山中夜话 / 236
抒情篇
阅读指导　为文第一要激动 / 237
年感 / 240
一个大党和一只小船 / 242
西北三绿 / 246
忽又重听走西口/253
母亲石/263
那青海湖边的蘑菇香/265
秋思/269
说理篇
阅读指导 文章为思想而写/271
文章五诀/273
人人皆可为国王/275
匠人与大师/278
书与人的随想/280
你不能没有家/283
提倡写大事大情大理/288
石头里有一只会飞的鹰/292
说兴趣/294
做人如写字，先方后圆/297

第三单元 碑赋作品
壶口瀑布记/300
广安真理宝鼎记/301
嘉兴南湖红船之铭/303
西柏坡赋/304
周总理手植腊梅赋/305

第四单元　作品与教学研究
《泰山：人向天的倾诉》一文解读/308
《跨越百年的美丽》备课思考及教学/310
欣赏梁衡之“工”314
理与情铸就的美316

附录
梁衡入选语文教材和教学阅读用书作品一览/313
媒体推荐名单/317
教师推荐名单/317

精彩书摘

　　第一单元
　　入选中小学教材作品解读
　　我们从一篇课文里能学到什么？
　　通过一篇课文学生能学到什么？教师能教给学生什么？其实就是三样东西：语文知识、思想内容和审美。学生为什么学语文，因为语文是基础，是各种学科的基础、一个人在社会上生活立身的基础。不管做什么，人先得会说话写字。正如不管什么运动员，田径、球类还是武术，先得会走、会跑。所以学语文，第一是学习语文基本知识，即掌握语言、文字、文章的规律和技巧。这些规律通常是体现在一篇课文中。又因文章除形式外必须有内容，学生在学习一篇范文时也就顺便受到了文章内容的教育。由于学生正处于成长期，语文虽不是政治课，但这种由课本获得的思想将会影响他的一生，构成了他以后认识社会、人生的参照系。所以学语文的第二个作用是思想教育。语言是一种艺术，语文不但教我们怎样正确地表达内容，还教我们怎样更美地表达。所以学语文的第三个目的是学会审美，掌握美的标准、美的表现规律，怎样去欣赏美文，写作美文。语文知识、思想内容和审美，这是一篇课文必备的三要素。
　　晋祠
　　出太原西南行50里，有一座山名悬瓮。山上原有巨石，如瓮倒悬。山脚有泉水涌出，就是有名的晋水。在这山下水旁，参天古木中林立着百余座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏，红墙黄瓦随树影而闪烁，悠久的历史文物与优美的自然风景，浑然一体，这就是古晋名胜晋祠。
　　西周时，年幼的成王姬诵即位，一日与其弟姬虞在院中玩耍，随手拾起一片落地的桐叶，剪成玉圭形，说：“把这个圭给你，封你为唐国诸侯。”天子无戏言，于是其弟长大后便来到当时的唐国，即现在的山西作了诸侯。《史记》称此为“剪桐封弟”。姬虞后来兴修水利，唐国人民安居乐业。后其子继位，因境内有晋水，便改唐国为晋国。人们缅怀姬虞的功绩，便在这悬瓮山下修一所祠堂来祀奉他，后人称为晋祠。
　　晋祠之美，在山美、树美、水美。
　　这里的山，巍巍的如一道屏障，长长的又如伸开的两臂，将这处秀丽的古迹拥在怀中。春日黄花满山，径幽而香远；秋来，草木郁郁，天高而水清，无论何时拾级登山，探古洞，访亭阁，都情悦神爽。古祠设在这绵绵的苍山中，恰如淑女半遮琵琶，娇羞迷人。
　　这里的树，以古老苍劲见长。有两棵老树，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，树干劲直，树皮皱裂，冠顶挑着几根青青的疏枝，偃卧于石阶旁，宛如老者说古；那唐槐，腰粗三围，苍枝屈虬，老干上却发出一簇簇柔条，绿叶如盖，微风拂动，一派鹤发童颜的仙人风度。其余水边殿外的松、柏、槐、柳，无不显出沧桑几经的风骨，人游其间，总有一种缅古思昔的肃然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直冲云霄，它的树皮却一齐向左边拧去；一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。其余有的偃如老妪负水，有的挺如壮士托天，不一而足。祠在古木的荫护下，显得分外幽静、典雅。
　　这里的水，多、清、静、柔。在园内信步，那里一泓深潭，这里一条小渠。桥下有河，亭中有井，路边有溪，石间有细流脉脉，如线如缕；林中有碧波闪闪，如锦如缎。这么多的水，又不知是从哪里冒出的，叮叮咚咚，只闻佩环齐鸣，却找不到一处泉眼，原来不是藏在殿下，就是隐于亭后。更可爱的是水清得让人叫绝。无论多深的渠、潭、井，只要光线好，游鱼、碎石，丝纹可见。而水势又不大，清清的波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影，织成了一条条的大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。当年李白至此，曾赞叹道：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭泻翠娥。”你沿着水去赏那亭台楼阁，时常会发出这样的自问：怕这几百间建筑都是在水上漂着的吧！
　　然而，最美的还是祖先留给我们的古代文化，这里保存着我国古建筑的“三绝”。
　　一是圣母殿。这是全祠的主殿，是为虞侯的母亲邑姜所修的。建于宋天圣年间，重修于宋崇宁元年(1102年)，距今已有880年。殿外有一周围廊，是我国古建筑中现在能找到的最早实例。殿内宽七间、深六间，极宽敞，却无一根柱子。原来屋架全靠墙外回廊上的木柱支撑。廊柱略向内倾，四角高挑，形成飞檐。屋顶黄绿琉璃瓦相扣，远看飞阁流丹，气势雄伟。殿堂内宋代泥塑的圣母及42尊侍女，是我国现存宋塑中的珍品。她们或梳妆、洒扫，或奏乐、歌舞，形态各异。人物形体丰满俊俏，面貌清秀圆润，眼神专注，衣纹流畅，匠心之巧，绝非一般。
　　二是殿前柱上的木雕盘龙。这是我国现存最早的盘龙殿柱。雕于宋元�潭�年(1087年)。八条龙各抱定一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气。距今虽近千年，仍鳞片层层，须根根，不能不叫人叹服木质之好与工艺之精。
　　三是殿前的鱼沼飞梁，这是一个方形的荷花鱼沼，却在沼上架了一个十字形的飞梁，下由34根八角形的石柱支撑，桥面东西宽阔，南北翼如。桥边栏杆、望柱都形制奇特，人行桥上，随意左右，如泛舟水面，再加上鱼跃清波，荷红映日，真乐而忘归。这种突破一字桥形的十字飞梁，在我国现存的古建筑中是仅有的一例。
　　以圣母殿为主的建筑群还包括献殿、牌坊、钟鼓楼、金人台、水镜台等，都造型古朴优美，用工精巧。全祠除这组建筑之外，还有朝阳洞、三台阁、关帝庙、文昌宫、胜瀛楼、景清门等，都依山傍水，因势砌屋，或架于碧波之上，或藏于浓荫之中，揉造化与人工一体。就是园中的许多小品，也极具匠心。比如这假山上本有一挂细泉垂下，而山下却立了一个汉白玉的石雕小和尚，光光的脑门，笑眯眯的眼神，双手齐肩，托着一个石碗，那水正注在碗中，又溅到脚下的潭里，却总不能满碗。和尚就这样，一天一天，傻呵呵地站着。还有清清的小溪旁，突然跑来一只石雕大虎，两只前爪抓着水边的石块，引颈探腰，嘴唇刚好埋入水面，那气势好像要一吸百川。你顺着山脚，傍着水滨去寻吧。真让你访不胜访，虽几游而不能尽兴。历代文人墨客都看中了这个好地方，至今山径石壁，廊前石碑上，还留着不少名人题咏。有些词工句丽，书法精湛，更为湖光山色平添了许多风韵。
　　这晋祠从周唐叔虞到任立国后自然又演过许多典故。当年李世民就从这里起兵反隋，得了天下。宋太宗赵光义，曾于太平兴国四年(公元979年)在这里消灭了北汉政权，从而结束了中国历史上五代十国的分裂局面。1959年陈毅同志游晋祠时兴叹道：“周柏唐槐宋献殿，金元明清题咏遍。世民立碑颂统一，光义于此灭北汉。”
　　晋祠就是这样，以她优美的身躯来护着这些珍贵的历史文化。她，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。
　　美文解读|我写《晋祠》——谈山水文章怎样发现美、表现美
　　偶为报纸写了一篇介绍山西名胜晋祠的文章，想不到竟被收入中学教材。我写文章本不懂格式，看课文后面的练习题，才知这叫说明文。《语文学习》的同志要求就这个说明文写一点说明，现就一些随想随感如实写出，也只能是仅供参考。
　　一、关于美的发现
　　文学的价值就在于揭示生活中的美。美的内容一般分为三类：社会美、自然美、艺术美。山水说明文的主要任务则是通过艺术手法来表现自然风物之美。山水之美是一种客观的存在，它有独立性、长久性、多样性。在文艺作品中，人物形象给人的主要是理想、信念、道德、哲理方面的启示，而自然风物给人的主要是美的陶冶、感染与享受。
　　大自然中不是每一处山水都美，有的是穷山恶水；也不是同一处山水，人人都一样地赞美，人们尽可从不同的角度去发现和欣赏它的美。晋祠，从现在还保存着的宋代建筑算起也已近千年，其山水景物的形成当更久远，其间来游历和歌咏的人亦甚多。但我看晋祠，它的美与一般的山水却有不同，是一种既有自然的又有社会和艺术的综合之美。这个发现是逐渐的。我童年时便常去晋祠游玩，它的自然之美对我熏陶极深，清清的水，郁郁的树，还有那座秀丽的山。当时山上的野花比现在多，每年五一节假日，城里的人骑车来玩，傍晚归去时车上都有一束从山上采来的黄花，一条花的车流甚是壮观。我很爱在这个季节爬山，在花丛中嬉戏。那景象是难忘的。“春来黄花满山，径幽而香远；入秋草木郁郁，天高而水清，无论何时抬级登山都情悦神爽”，便是这山给我的美好印象。还有那苍劲的老树，和古老的河浑然合成一种古朴的美；那水“多、清、静、柔”，是一种秀丽的流动的美。它们合在一起组成一种特别的自然风光。这是晋祠的迷人之处，也是首先不可不告诉读者的。
　　但是，晋祠毕竟不同于单纯的天然野境，不是小石潭，不是桂林，也不是三峡。它是一个文化名胜所在，人们在这里已经营了一千年。除大自然留下的景物外，更重要的还有祖先留下的文物。有很深很浓的社会美和艺术美。特别是古建三绝：圣母殿、木雕龙、鱼沼飞梁。这几样东西是美的，它们不同于山、水、树。已超出自然，而是一种艺术美、社会美。（本来有人主张美只有两类，艺术美其实也是一种社会美。）这些美的雕塑，美的建筑，都体现了古代人的智慧，揭示了当时的社会形态，有自然之外的社会内容。这种包含社会和艺术内容的美的发现，只靠一般观赏是不行的，它还要靠读书、看画、听歌，要有文史知识和艺术修养方面的积累。所以对我来说，那自然之美是幼时在自然的熏陶下所接受，而这社会艺术之美是以后随着阅历的增加才逐渐感知的。这时我对晋祠不但看见了它，而且还理解了它（当然到现在也不敢说已完全理解）。如果山水风物是它的外美，那么这些文化就是它的内秀。这是要告诉读者的第二个方面，是更深的一层。
　　古人道：“名胜所在贵乎心得。”要写好一处山水，就先得对它的美进行一番认真的研究发现。这大概就是中学写作教学中常说的观察。其实还应该加上研究。
　　二、关于美的表现
　　发现了事物的美，怎样去表现呢？找最有个性的特征，作一细微深入的刻画。古诗文中写美人，常忘不了一双明眸或一汪秋波。画人，最关键的是画眼睛，山水也是有“眼”的。只须着意点染这一点，其美自见。如文中写景，着意春秋二景，写那棵奇怪的左扭柏，便突出一个“扭”字：“它的树皮却一齐向左边拧去，一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。”写水，则细摹其清：“无论多深的渠、潭、井，只要光线好，游鱼，碎石，丝纹可见。而水势又不大，清清的波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影，织成了一条条的大飘带，穿亭绕树，冉冉不绝。”这些关键地方多费一些笔墨正是为了在别的地方省一些笔墨。既发现了它的美，便将它最美的地方写透、写够。
　　再者，山水名胜，多是静物。静则无势，无势则不能动人。因此要尽量让静物动起来，去摇荡人的情怀，让读者与作者产生美的共鸣。这在古典诗文中是有许多传统写法的。金人元好问写过这样一首《山中杂诗》：
　　瘦竹藤斜挂，丛花草乱生。
　　树高风有态，苔滑水无声。
　　它妙在能将看不见的“风”，通过动态的树写出来，却又将流动的水用苔滑无声来表现。将花、草、竹、藤等一起跃然纸上，成了一幅大自然的生态图，有动势感，而且是各种微妙的动态。凡美的东西都是活灵灵的，能唤起人的生命活力，使人有思有感，可赞可叹。刘勰在《文心雕龙》中说，人登高而见到大自然的美景不由得“目既往还，心亦吐纳”，便是自然景物激起了人生命、思维、感情的活力。
　　要表现山水草木之美，我想尽量取动势，虽是从山水落墨，却是从人情着眼，将主客观之间沟通。山水是自然存在，将美传达于读者却是文章的功能。文章写到泥塑仕女的形态，写木龙抱定大柱，怒目利爪，周身风从云生，写十字飞架石桥，又从桥引申到“人行桥上，随意左右”，写石雕的小和尚笑眯眯、傻呵呵地接水，石虎前爪抓岸，引颈探腰，要一吸百川等，都是尝试着以动写静，突破自然美，而去追求艺术美。或者说，力图用语言艺术的美去挖掘自然风物之美。人们常说：“看景不如听景。”看到的是自然原形，听到的却是经过提炼、艺术化了的景物，自然更多了一层美。
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前言/序言

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