具体描述
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这是各种“爱的作为”，这里并不是说，仿佛所有爱的作为就在这里全都被计算在内并且被描述了，哦，差得远了；这里甚至也没有这样的意思，仿佛那单个的被描述的作为就在这里一了百了地得到了完全的描述，上帝知道，绝非如此！如果一样东西在本质上是有着永不枯竭的财富，那么，这东西，甚至就其最小的作为而言，它也是在本质上无法描述的，之所以如此，恰恰是因为在本质上它是在一切之中完全在场的，并且在本质上是无法描述的。内容简介
这些基督教的审思是在许多审思之后所得的果实，它们按理是将会缓慢但却又轻易让人领会的，而如果有人通过匆忙草率而寻求新奇的阅读方式来使得它们成为对他自己来说是很难懂的东西，那么，它们无疑也可以变得非常艰难。“那个单个的人”，他首先自己审思他自己是想要阅读还是不想要阅读；如果他选择了阅读，那么他就充满深情地审思，在“艰难”与“轻易”被慎重地放上天平的时候，这两者间的关系是否正确，这样，“那基督教的”就不会因为把艰难性或者轻易性弄得过大而被以错误的比重介绍出来。因此，这是“基督教的审思”，并非关于“爱”，而是关于各种“爱的作为”。
目录
前言祈祷
Ⅰ 爱的隐秘生活以及它在各种果实之上的可辨性
Ⅱ A你应当爱
Ⅱ B你应当爱邻人
Ⅱ C“你”应当爱邻人
Ⅲ A《罗马书》13：10．爱是律法之圆满
Ⅲ B爱是良心的事情
Ⅳ 我们的“去爱我们所见到的人们”的义务
Ⅴ 我们的“去驻留在相互所亏欠的爱之债务中”的义务
前言/序言
用户评价
克尔凯郭尔存在主义哲学先驱，先读这本看看
评分在《恐惧与颤栗》中，齐克果提出了@人生和道德人生的比较。在《旧约》全书中：亚伯拉罕晚年得子，上帝却要亚伯拉罕傻子祭献。在上面这个令人畏惧的问题面前，亚伯拉罕面对道德人生与@人生之间的选择：要么把刀子插进自己的胸膛，从而成为千古流芳的悲剧英雄。要么既怀着对上帝的绝对忠诚，又怀着上帝不会要走自己孩子的不可证明的信念，以巨大无比的缄默，以承担一切的胸怀，以不可言说的痛苦—去执行上帝的指令。亚伯拉罕选择了后者，在那一刻他成了绝对孤独的人（不仅面对着失去爱子的痛苦，而且他的行动无法从任何地方得到证明，他行动的意义也无法通过思想找出来）。他所遭受一切无法言说，他只能沉默（这沉默既不是因为要放弃爱子，也不是因为想要保全爱子）。他只能怀着巨大无边痛苦与绝望中“一跃”。在祁克果看来亚伯拉罕将自己活成了一个信仰勇士。
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评分1031-1102买的，当时100-50，叠加150-50或300-100，可以做到300-200或600-400，和去年400-300和600-450的无法比，但是听说以后书涨价，活动力度也差，所以这一波买了不少。
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