媒体世界：人类学的新领域 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　在不理解我们周遭的媒体图景的情况下，我们是不能理解自己的生活和社会的。本书探讨与媒体在现实世界中的位置相关的问题的文集，代表了媒体人类学这一新兴领域内正在进行的许多工作。该书批判性地修正了视觉传播人类学的早期范式，对媒体激进运动、民族国家的文化政治、跨国主义、媒介生产的社会位置和科技的社会参与等进行了论述。通过定位媒体在实践、情感、争论及分歧领域中的位置，这本里程碑式的文集映现和激发出媒体研究中人类学的声音。

作者简介

　　费金斯伯格，纽约大学媒体文化历史中心主任，大卫克莱泽人类学教授，著有获奖图书《被质疑的生命：一个美国社区内的堕胎争论》（加利福尼亚，1998年第2版）等多部书籍。

　　里拉阿布-卢赫德，哥伦比亚大学人类学和女性研究教授，著有备受赞誉的《书写女性世界：贝都因人的故事》（加利福尼亚，1993年）和《蒙面纱的情感：贝都因社会的荣耀与诗歌》（加利福尼亚，1986年，2000年）等。

　　布莱恩拉金，哥伦比亚大学巴纳德学院人类学助理教授。

目录

第一部分 文化激进运动与少数民族诉求
1 银屏记忆
原住民媒介对传统的再表达
2 视觉媒介与原始主义的困惑
北美地区的殖民幻想、原住民想象与政治宣传
3 原住民录像中的再现、政治和文化想象
概述与卡亚波人案例
4 差异的奇观：文化激进运动
与西藏的大众媒介化（存目）
第二部分 民族国家的文化政治
5 埃及情节剧
现代主体的技术？
6 史诗竞赛
印度电视与宗教认同
7 民族的图像
泰国传媒与文化身份
8 伯利兹的电视、时间与民族想象
第三部分 跨国流通
9 上海大众传媒与跨国主体性
一个中国大都市的（再度）国际化注解
10 心灵的马歇尔计划
哈萨克肥皂剧的政治经济学
11 流散空间中苗族媒介的位置绘制
第四部分 媒介生产的社会位置
12 美国公共电视纪录片的定位
13 广告世界中的文化
拉丁形象的制造
14 “然而我心依旧印度”
孟买电影产业与好莱坞的印度（地）化
15 到达时的景象
玻利维亚公共领域中的共谋与媒介民族志
第五部分 科技的社会生活
16 尼日利亚北部电影院的物质性
17 移动机器与流动的受众
通过赞比亚广播文化再思考受众接收
18 机械复制时代的印度艺术作品
或如果农民“掌握”图像会发生什么？
19 活的还是死的？
巴厘岛电视播映剧研究
20 空屋之声
泰国信息时代的媒介化与通灵术
作者简介

精彩书摘

　　让我们来比较一下同一对男演员是如何在电视表演和现场表演中调动观众的。该剧讲述古琪·阿玉·拉蒂的故事。她是达哈王国（Daha）一位大臣的女儿，备受疼爱，美丽动人。达哈王国的王位继承人对她深深着迷。他勾引她，并让她怀孕，但由于受到另一王国公主（对王子垂涎不已）的蛊惑，他抛弃了她。阿玉·拉蒂因此精神失常，在森林中四处疯跑。后来一位贤人隐士知道了事情的真相，才设法让两人和好如初。戏剧开头的半个小时实质上与剧情没什么关系，仅仅是为主戏搭台而已。电视播映的版本
　　王子的两个亲近仆人冈萨（Gangsar）和金瑟（Gingsir）上场，开始谈论达哈王国的事务。戏台已经搭好，电视观众一眼就明白故事发生哪里。他们低调地开场，讲了两个关于剧场周围小吃摊贩多的笑话，尝试用不同的招数让这群可能的观众发笑。他们接着列举露天舞台周围小吃摊贩售卖的各种糕点，定好插科打诨的基调，随后用双关语带出与某种糕点名称相近的爪哇语电视流行歌曲。
　　歌曲让观众大笑，不是因为歌词（巴厘岛人听不懂爪畦语的歌词），而是因为金瑟随一首爪哇语流行歌曲跳舞，而动作却是胡杰嘣嘣风格（JogedBungbung，一种女性舞者连续地邀请男性观众上台调情共舞的舞蹈类型）。表演过程中，金瑟在歌曲中加入了奇怪的声音：锵！锵！（Kaing！Kaing！）这是巴厘语中表示狗叫的声音。冈萨叫他闭嘴：嘘！嘘！（Cek！Cek！）这是制止狗叫的叱责声。之后他们开始滑稽地模仿表演歌曲GetukLendri的流行乐队。金瑟模仿迪斯科舞蹈的动作，将手臂从身体两侧更加放荡地张开，直到他抓住冈萨的生殖器，而冈萨看起来像是在忍受着羞辱。
　　在几个节点上，观众该如何理解舞台上发生的事情并没有清楚地交代。我们不清楚这首歌多大程度上是在开阔巴厘岛人的视野，或是在归化或取笑巴厘岛人担心将主导印尼的爪哇流行文化。有一种解释或许会令人满意，即所发生的事情是爪哇文化主导的印尼国内被边缘化的巴厘岛人对自己所处地位的一种评论。然而，我无法证明这种信息是演员有意传递的或是观众所欣赏的。分析家可能会推测这一切“究竟”是关于什么，但这出戏在许多点上谨慎地保留了开放的诠释可能性。和我交谈过的许多人都拒绝诠释，表示他们只是简单地欣赏这次演出。而我们又凭什么宣称知道的比他们更多？
　　对看过电视版录像的腾格帕当村民来说，这场戏是谈论各种话题的时机：从演员的表现——他们喜欢或觉得好笑、悲伤或感人的地方——到对话的隐晦难解部分。当过演员的人还评论技巧和时间控制等等。在适当的时机，我问他们一些直接的问题。他们觉得对话有趣吗？不是特别有趣。冈萨和金瑟平时的表现要好得多，但在电视摄像机前他们必须注意自己所讲的台词。
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比较脏，还好还好还好还好还好还好好好好好还好还好还好还好还好还好好好好好

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买好醋,至少不是勾兑醋.

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