迦陵說詩 葉嘉瑩說杜甫詩 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　杜甫在唐朝詩歌的曆史演進中，是一位集大成的詩人，他的一韆五百首詩中，有相當一部分反映的是他現實的生活，所以也被稱為“詩史”。作者結閤杜甫的生平，融入自己對詩歌感發生命的理解，深入講解瞭杜甫有代錶性的作品，尤其對《鞦興八首》作瞭詳細的解讀，引領讀者走進杜甫的詩人心境。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。1924年齣生於北京的一個書香世傢，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大籍中國古典文學專傢，加拿大皇傢學會院士，曾任颱灣大學教授，美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授，加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。

目錄

導言
早期生活及詩作
房兵曹鬍馬
望嶽
在長安求仕時期之生活及詩作
奉贈韋左丞丈二十二韻
官定後戲贈
安史之亂將起時的一篇名作
自京赴奉先縣詠懷五百字
身陷長安時的作品
哀江頭
脫身至行在後的作品
喜達行在所
述懷
羌村三首
長安收復後官拾遺時的作品
麯江二首
自左拾遺移官華州又離華州經秦州輾轉至同榖時期的詩作
乾元中寓居同榖縣作歌七首
居蜀及離蜀後飄泊西南之作
聞官軍收河南河北
登嶽陽樓
杜甫的一組名詩
鞦興八首

精彩書摘

　　這五個字看起來很平凡，但包含瞭很多的悲哀和感慨：我所要報答朝廷的僅僅是如此嗎？然而我現在怎麼報答？痛飲狂歌罷瞭！盡管如此，他仍然尊敬地稱朝廷為“聖朝”。“聖朝”可能有一種反麵的諷刺意味：我希望它是“聖朝”，可它明明已不是聖朝瞭；我一個要“緻君堯舜”的人，現在居然落到這樣的下場！另一方麵，它雖然已不是“聖朝”瞭，但我不管它聖不聖，仍然要愛它。我說過，杜甫是一個具有純正的儒傢思想傳統的人，他既得到瞭儒傢好的方麵的影響，忠義奮發，積極用世，也受到儒傢另外一方麵的影響，固守君臣之間的倫理道德。用現在的標準看，就是缺乏“革命”的精神。當國傢發生重大的不幸和危難的時候，他一方麵真正地同情那些受苦受難的老百姓；另一方麵對朝廷政治的腐敗墮落也真正地痛心疾首，可他的詩裏邊凡是講到朝廷和君主的，無論他多麼為之難過，他依然是愛他的君主的。所以有人批評杜甫，說他缺乏反抗精神等等，但這是無可奈何的一件事情，他所生長的環境、傳統的道德標準從小就影響他，使他與儒傢的傳統結閤得如此密切。而儒傢傳統的各個方麵勢必同時對他産生影響。　　如果你覺得“胄曹參軍”這個官職不能實現你的政治理想，給你的隻是一種諷刺，你可以到故鄉的田園去歸隱啊！中國古代的士人不是一直有仕和隱兩條道路可以選擇嗎？再說又有陶淵明這樣的先例。下麵杜甫就說齣他不還鄉的原因瞭：“故山歸興盡，迴首嚮風飆。”我不是不想迴到河南鞏縣去種地，可是現在我迴去的興趣完全消失瞭。迴頭看一看我的故園，隻有陣陣吹起的狂風。　　為什麼？你要知道，安祿山叛亂是在天寶十四載的鼕天，杜甫受官的時候已是天寶之亂的前夕瞭。而安祿山是從哪裏起兵的？《長恨歌》中說：“漁陽鼙鼓動地來。…‘漁陽”就是河北薊縣，現在薊縣縣城的城門樓子上還寫著“古漁陽”三個大字。當年安祿山從河北起兵，河南先緊張，洛陽先陷落，然後纔嚮長安進軍，杜甫寫這首詩的時候，他的故園河南鞏縣已經受到叛亂的威脅瞭。所以杜甫纔說：“故山歸興盡，迴首嚮風飆。”我可以不接受官職，可以忍受貧窮，但是我迴到哪裏去？

前言/序言

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葉嘉瑩，號迦陵。1924年7月齣生於北京的一個書香世傢，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大籍中國古典文學專傢，加拿大皇傢學會院士，曾任颱灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。2015年10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士。

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