嶽麓書院國學文庫:尚書考異尚書譜

嶽麓書院國學文庫:尚書考異尚書譜 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

[明] 梅鷟<撰> 著,薑廣輝 校
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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532573547
版次:1
商品編碼:11643061
包裝:平裝
叢書名: 嶽麓書院國學文庫
開本:32開
齣版時間:2014-12-01
用紙:膠版紙
頁數:563
字數:322000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《嶽麓書院國學文庫:尚書考異尚書譜》的問世,被視為尚書學史上的裏程碑之作。《四庫全書總目》謂:“宋吳棫、硃子、元吳澄皆嘗辨其僞,然但據其難易以決真僞,未及一一盡核其實。鷟是書則以安國《序》並増多之二十五篇悉雜取傳記中語以成文,逐條考證,詳其所齣。”《嶽麓書院國學文庫:尚書考異尚書譜》對《古文尚書》進行瞭廣泛而仔細的辨僞搜證工作,發現《尚書》古文經二十五篇中的文句與先秦兩漢文獻蹈襲雷同之處甚多。《古文尚書》辨僞工作自此進入瞭一個新的階段。

內頁插圖

目錄

梅駑《尚書考異》考辨方法的檢討(代前言》
——兼談考辨《古文尚書》的邏輯基點
點校說明
尚書考異序
校定尚書考異序
尚書考異原序
尚書考異捲第一
史記儒林傳
漢書藝文誌
後漢書儒林傳
隋經籍誌
伏生今文書二十九篇
尚書大傳三捲
古文二十五篇
古文尚書十三捲
硃子語錄
孔安國尚書注十三捲
孔安國尚書序
舜典

尚書考異捲第二
大禹謨
五子之歌
胤徵

尚書考異捲第三
仲虺之誥
……

用戶評價

評分

梅鷟字緻齋,安徽旌德人。正德八年(1513)人,官至南京國子監助教,終官鹽課司提舉。著有《尚書譜》、《古易考原》、《春鞦指要》、《儀禮翼經》、《太玄圖注》等,而此書為其代錶作。今傳本《古文尚書》之僞,自宋吳□、硃熹已疑之,曆元吳澄、趙孟□至明梅□始成專著,使這一曆史疑案基本上得到解決。梅氏從七個方麵加以考察,第一,《史記》沒有記載優生失其本經之事,晉人創伏生失其本經之說實誕妄不足信。第二,根據《後漢書·儒林傳》記載,證明馬融、鄭玄所注之《古文尚書》,與東晉梅本古文篇數不閤,故東晉梅本《古文尚書》不可信。第三,所謂的東晉梅賾奏本《古文尚書序》稱&ldquo;安國承詔作傳&rdquo;,也不見《史記》與《漢書》記載。第四,漢代學者從來沒有引用過所謂的梅賾本《古文尚書》,硃熹早就提齣過這一問題。第五,從今傳本《古文尚書》之篇名看,與《孟子》、《史記》等書記載不閤。第六。所謂的《古文尚書》如《大禹謨》混典、謨、誓三體而為一,而伏生今文典、謨、誓體裁分明。第七,文義可疑,自《五子之歌》以下如齣一律,間或有異,不過改易增換,略加潤色,即為一篇,不像優生《今文尚書》篇篇齣於事實,皆可見其作僞之痕跡。梅氏認為所謂的《孔安國序》並多齣的25篇僞書皆為雜取傳記中語以成文,逐條考證,詳其所齣。又謂□水齣榖城縣,兩漢誌記載相同,晉始省榖城人河南,而僞《尚書》孔傳謂齣河南北山。積石山在西南羌中,漢昭帝始元六年(前81年)始置金城郡,而僞《尚書孔傳》又謂積石山在金城西南。孔安國卒於漢武帝時,《史記》有傳,是安國生當司馬遷之前,其傳《古文尚書》,離設金城郡時間尚遠,不當知此地名,此皆僞《尚書孔傳》作僞之佐證。梅□根據孔穎達《尚書正義》所引臧榮《續晉書·皇甫謐傳》,謂僞《古文尚書》中《孔安國序》和25篇僞書為皇甫謐所作,後人考證實為魏王肅所僞造,又倍孔壁真古文16篇為張霸所僞造,則承孔穎達之誤。另外在考證方麵還未為完善。至清閻若璩著《尚書古文疏證》條分縷析,始無疑義。而此書實開其先河,對後世影響很大。

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多讀書,讀好書。   讀書,似乎是一件苦差事,不然,為什麼有人頭懸梁,錐刺股呢?讀書似乎又是一件快樂的事,否則,為什麼有人可以不吃飯,不睡覺,卻不可以不讀書呢?   有人說,讀書好,書中有黃金屋,有顔如玉,有韆鍾粟,有車如簇。看,有權有勢又有錢,更有一位&ldquo;顔如玉&rdquo;來&ldquo;紅袖添香夜讀書&rdquo;。你說,讀書好不好?誠然,名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外,讀書一定還有彆的什麼魔力,吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧?   我愛讀書,既不是為瞭&ldquo;黃金屋&rdquo;,也不希望有&ldquo;顔如玉&rdquo;,隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。   首先,讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你,是你去讀書,而是書來管你。試想,一個大書架,塞滿瞭書,古今中外,天文地理、偵探、言情、武俠&hellip;&hellip;看哪一種都可以,不著急。而它們對你,是招之即來,揮之即去的。那麼多古聖先賢,在靜默地等著你,為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法,跟海明威談鬥牛,還可以跟司馬遷談天下大事&mdash;&mdash;總之,當傢的是你。慢慢的,你會覺得,世界如此之大,生活如此之多彩,大自然如此奧妙無窮,仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之,這種&ldquo;前無古人,後無來者&rdquo;的感覺愈演愈烈。不變為&ldquo;書癡&rdquo;者鮮矣。   書趣之二,在於可以大發議論。凡著書立說者,必為一時之俊纔。雖是俊纔,有時也會有疏漏,而這疏漏偏偏被你看齣來瞭,你高興不高興?杜甫《飲中八仙歌》中有句&ldquo;天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。&rdquo;這句是寫李白的。但你想,如果把&ldquo;臣&rdquo;字寫成&ldquo;爺&rdquo;字,不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼?一時間意得誌滿,好像杜甫都要來拜你為&ldquo;一字師&rdquo;。大發議論,使你與作者有並駕之感,精神上快樂無比。   書趣之三,當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候,又或是當你對某一個問題小有心得時,打開一本書,發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處,正中下懷,喜樂不禁。於是一切都已明瞭,一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。   書趣之四,當你看瞭一本好書,被它的內容所徵服,在你與朋友交流時侃侃而談,書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光:&ldquo;士彆三日,可得颳目相看啊!&rdquo;隻有你知道,這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好?   書趣之五。在於藏書,鑒於大傢都是中學生,沒什麼錢。這點,不談也罷。   曆數瞭這麼多書的好處,那麼你是不是覺得手癢癢,想翻開一本瞧瞧呢?書有很多種,有的要正襟危坐地鑽研,有的隻是一種消遣,還有一些會把人誘進死鬍同裏,再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門,那麼,我們就應該去讀好書,讀那些不光是為瞭消遣,更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》,這是我國傳統文化的精華,又再比如《三國演義》,日本人從中學到瞭企業管理,用人之道,我們能學到什麼?再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢?不光隻看純文學作品,還應看看人物傳記之類的,看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。   培根說,&ldquo;讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辨。&rdquo;總之,讀書能造就一個人,也能毀掉一個人,但不讀書,肯定是百害而無一利&mdash;&mdash;讓我們都來讀書,讀好書吧!

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太貴

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第一部考證《古文尚書》之僞的專著。

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