巴利佛典的由來
探徑於《長部》
有關譯文體例的簡單說明
戒蘊品
一、梵網經
二、沙門果經
三、阿摩晝經
四、種德經
五、究羅檀陀經
六、摩訶梨經
七、閣利耶經
八、大獅子吼經
九、布吒波陀經
十、須婆經
十一、堅固經
十二、露遮經
十三、三明經
大品
十四、大本經
十五、大緣經
十六、大般涅槃經
十七、大善見王經
十八、人中牛王經
十九、大典尊經
二十、大會經
二十一、帝釋所問經
二十二、大念住經
二十三、弊宿經
波梨品
二十四、波梨經
二十五、優曇鉢獅吼經
二十六、轉輪聖王獅吼經
二十七、知源經
二十八、淨信經
二十九、清淨經
三十、三十二相經
三十一、教授屍迦羅越經
三十二、阿吒那智經
三十三、閤誦經
三十四、十上經
附錄一
附錄二
譯後記
· · · · · · (收起)
探徑於《長部》
有關譯文體例的簡單說明
戒蘊品
一、梵網經
二、沙門果經
三、阿摩晝經
四、種德經
五、究羅檀陀經
六、摩訶梨經
七、閣利耶經
八、大獅子吼經
九、布吒波陀經
十、須婆經
十一、堅固經
十二、露遮經
十三、三明經
大品
十四、大本經
十五、大緣經
十六、大般涅槃經
十七、大善見王經
十八、人中牛王經
十九、大典尊經
二十、大會經
二十一、帝釋所問經
二十二、大念住經
二十三、弊宿經
波梨品
二十四、波梨經
二十五、優曇鉢獅吼經
二十六、轉輪聖王獅吼經
二十七、知源經
二十八、淨信經
二十九、清淨經
三十、三十二相經
三十一、教授屍迦羅越經
三十二、阿吒那智經
三十三、閤誦經
三十四、十上經
附錄一
附錄二
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
這部著作由梵網經、沙門果經、阿摩晝經、種德經等三十四部經書組成，較為完整、係統地體現瞭印度早期佛教經典的風貌。此書整閤中、泰兩國佛學研究界的力量，力求通過明白曉暢的現代漢語，復原早期印度佛教經典中所體現的哲學與宗教觀念。書中附有大量的梵文佛教專有名詞，方便研究者核查詞匯、對照研究。
用戶評價
評分
##補記
評分
##外行來看挑不齣什麼毛病。導言不錯
評分
##翻譯準確性的問題我這門外漢也搞不清，就想知道:其他幾部尼柯耶啥時齣？
評分
##紀念敬禮段晴老師！
評分
##這書裏有關悉達多·喬達摩的篇章，都是列舉條條框框，玩文字遊戲，既有翻譯的失誤，更有內容的不實和低劣。佛陀每次齣場都帶一大堆頭銜，他是陳光標的祖先嗎？還什麼三十二大人象另一位婆羅門摺服，那廣大沒有那些大人象的人都不能達到佛陀的境界咯？這是什麼“度人”得邪法啊，太垃圾瞭。不是僞造的，那就說明寫書的弟子是個邪徒。
評分
##能仔細讀的都是真佛教人
評分
##此乃人間殊勝寶，願這本書能夠長久的利益眾生
評分
##寫論文讀瞭需要的部分
文言成分有點多，如果能更白話一點就好瞭。畢竟悉達多當時是口語說的。中國的文言有獨特的韻味，但是半文半白會讓人感覺很怪。其次巴利文和中文區彆的注釋還欠缺一些。文風不統一也是其中一個問題。既然是學術，我覺得可以做的更好。國內南傳上座部佛教也在民間自主發展，如果學術能和民間互動就好瞭。比如比丘翻譯成比庫，和北傳佛教區分開來時很有必要的。反正在我看來漢傳佛教已經不是正法瞭。