　　周绍良（1917-2005），著名学者、收藏家、美食家，在红学、敦煌学、佛学等领域均有突出贡献。出身世家，原籍安徽建德，祖父是著名实业家周学熙，父亲是著名佛学家周叔迦。他在红学研究方面享有盛名，相关著作包括《红楼梦研究论集》《红楼梦书录》《古典文学研究汇编·红楼梦卷》等，北京出版社辑有《绍良文集》。

《红楼梦》系年
论《红楼梦》后四十回与高鹗续书
略谈《红楼梦》后四十回哪些是曹雪芹原稿
程、高劣笔
“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”
被删去的檀云的故事
彩霞、彩云
《寿怡红群芳开夜宴》图说
试论“黛玉葬花”
林四娘故事之缀合与比勘
《红楼梦》里的肴馔
《红楼梦》中引古人诗句
《红楼梦》所记歇后语
《红楼梦》中的“西洋机括”建筑
灯谜
贾府的钟和表
木樨香露和玫瑰清露
自行人、酒令儿与泥人儿的戏、泥捏小像
沤子小壶儿
天香楼
记“紫雪轩”
谈“本衙藏板”
大观园模型记
关于曹雪芹的卒年
再谈曹雪芹的卒年
关于曹雪芹传说的考证
敦诚《挽曹雪芹》诗新笺
《〈红楼梦〉研究论集》后记

精彩书摘

　　《大家小书：细说红楼》：
　　第九十二回评女传巧姐慕贤良玩母珠贾政参聚散
　　“评女传”一段写得十分迂陋，它绝非曹雪芹笔墨，当是续者依据回目所补，其写巧姐殊欠考虑，在第八十四回说巧姐惊风，还是“奶子抱着，用桃红绫子小绵被儿裹着”。与此相距，时间只数月，已经“跟着李妈认了几年字”，“认了三千多字，念了一本《女孝经》，半个月里又上了《列女传》”，何以忽然如此长大，真不可思议。而宝玉一番腐论，更是荒谬绝伦，一股道学先生气味，完全与《红楼梦》前八十回中之宝玉判若两人。
　　后半回“玩母珠”一事，十分古怪。它既无前因，又无后果，凭空插进来。有人认为这是高鹗续作拙劣之证。我们认为，恰好相反。任何一个有意伪续欺人的作者，不论其才能高下，总是会谨慎小心，力求踩着原作的步子，一步不多走，以免露出破绽。怎么会无头无尾地忽然插进这么不必要的一段？这一段的存在，正好说明它是曹雪芹的原稿，它与后文必有密切的关系。只是后文已不可知，高鹗已无从臆撰，为了忠于原稿，便照样保存在这里了。故此段虽写作平常，但可以断定非续作手笔。
　　第九十三回甄家仆投靠贾家门水月庵掀翻风月案
　　包勇前来投靠，按常情，不过见到林之孝之流就行了，最高也不过见到贾琏就行了，岂能轻易见到贾政？而贾政见了包勇，居然攀谈起来。以甄府、贾府的关系，贾政竞不知甄家也有一“宝玉”，尚待向包勇询问。以贾政之道貌岸然，又在包勇面前，居然问出肯否“向上巴结”这样的话。而包勇也竞指手画脚，长篇大论，全无一点“体统”。所有这些，都很荒谬。估计这里是羼入了大量的补作。
　　第九十四回宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸
　　这一回是后四十回里的关键地方，可以说从这里起作者开始为结束《红楼梦》作出安排。
　　但贾母是不懂诗的，第七十五回中秋夜宴，宝玉、贾环等作诗，贾母还叫贾政为之讲说。可是这里，贾母忽然自己命题作诗，并且亲自评定优劣，与前文不符。大约这是别人所补，而前文又并非给人印象很深的重要情节，所以补作者也忽略了。
　　下文接写失玉，从此转入另外一番境界，由“失玉”而宝玉生病疯癫，由宝玉生病疯癫而使凤姐“设奇谋”完成“金玉因缘”，这样才能使“苦绛珠魂归离恨天”，所以这里关系到后来二十六回整个安排，如果不是曹雪芹，谁会能想到这样设计？虽然写的不能令人完全满意，.但可相信这是未经增删之稿。
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