塔木德（精装彩插修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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贺雄飞 著

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• 犹太教
• 塔木德
• 宗教文化
• 历史
• 哲学
• 经典
• 犹太历史
• 犹太思想
• 学术
• 精装

出版社： 哈尔滨出版社

ISBN：9787548419907

版次：1

商品编码：11631501

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：雅致纸

页数：295

字数：213000

正文语种：中文

内容简介

　　《塔木德（精装彩插修订版）》书是犹太人继《旧约圣经)之后重 要的一部典籍，又称犹太智慧羊皮卷。是犹太人的“ 思维圣经”和“智慧DNA”，堪称人类文明智慧的重 要遗产，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙。
　　与《圣经》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《 政治学》和伊斯兰教的《古兰经》等书，并称为影响 人类文明的巨著，是真正的传世经典。
　　《塔木德（精装彩插修订版）》在世界上广泛流传，大约被译成12种 语言。几乎每个犹太人终生都要阅读，常读常新。马 克思、爱因斯坦、弗洛伊德、索罗斯、格林斯潘等犹 太名人无不受到《塔木德》的滋养和熏陶。贺雄飞编 译的《塔木德(精装彩插修订版)(精)》是羊皮卷《塔 木德》的新修订版，深受广大中国读者的喜爱，先 后14次印刷，发行量逾10万册。

作者简介

　　贺雄飞，著名出版家、犹太文化研究专家，南开大学文学院客座教授。笔名：苍狼、牧歌、赛妮亚、田野、亚伯拉。曾主编“草原部落”黑马文丛、“草原部落”名报名刊精品书系、知识分子文存、文化热点争鸣书系、九十年代思想散文精品书系、蓝色书坊小说书系、蓦然回首文存、犹太智慧文存，出版过余杰、摩罗、孔庆东、朱学勤、秦晖、徐友渔、钱理群、黎鸣、李建军、杨显惠等一大批国内知名学者和作家的著作。曾先后在全国近60所大学演讲，对当代大学生进行思想启蒙和传播犹太文化。有人誉之为“中国思想第壹推手”和犹太文化推广传播专家。主要著作有：《儒商时代》、《犹太家教智慧》、《犹太文化精神》、《犹太人之谜》、《犹太人为什么聪明》、《犹太箴言录》、《思危：犹太人的赚钱哲学》、《货币战争中的犹太人》、《羊市思维：犹太人百年股市操作的智慧与策略》等，并主持编译了犹太教经典《塔木德》。 目前，在北京成立了中国第壹家民间研犹机构——贺雄飞犹太文化工作室，将陆续推出他自己的专著和翻译引进国内外的研犹经典作品。

目录

第一章 上帝与宇宙
上帝的存在
上帝究竟是谁
上帝的传说
太阳不过是上帝的仆人而已
世界上最可恨的人是谁
凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太入
灵魂居住在身体的最深处
上帝居于何处
上帝无所不在
上帝无所不能
上帝无所不知
上帝的永恒
公正与慈悲
上帝的父性
神圣与完美
宇宙的产生
上帝的哭泣
天使的故事

第二章 人的教义
人是按上帝的形象创造的
葡萄园的故事
男人一生的七种变化
灵魂的归宿
虔信与祈祷
自由意志
罪恶
忏悔与赎罪
信仰的含义
祈祷与拯救

第三章 自己与他人
成为你自己
你来自何方
幸福生活的定义
控制你的情绪
灵活一点儿
说话谨慎
与智者同行
关于生活的三条忠告
什么是成功
爱所有的人
朋友们
应尽力避开的人
防止错误
待客之道
处世之道

第四章 婚姻与家庭
妇女
婚姻与离婚
抚育孩子
性和邪恶冲动
坏妻子与好丈夫
孝敬父母

第五章 肉体生活
身体的保养
健康的准则
饮食
与疾病有关的

第六章 道德生活
关于《托拉》
知识是甜蜜的
给教师的忠告
美德培养

第七章 社会生活
生命的价值
个人与社会
劳动者的价值问题
市场道德
穷人与富人
政府、法律与正义

第八章 财富价值观
犹太人的财富谚语
财富流向智慧，头脑驾驭金钱
商业与财富的道德原则
从心灵到钱包的距离
《塔纳赫》中关于金钱与资本的言论
《塔纳赫》教子智慧篇
《塔纳赫》教子处世篇
《塔纳赫》教子生活篇
《塔纳赫》教子两性婚姻篇
《塔纳赫》教子篇
智慧才是永恒的财富
金钱只是一个过程的副产品
拉比的忠告
捍卫商业的尊严与道德
什么时候可以说谎
三个朋友
希望
终生学习和工作，永不退休
《塔木德》中的财富格言

第九章 末日审判和永生
忏悔与善行
附录
附录1 古犹太史大事年表
附录2 犹太教大事年表
附录3 犹太大事年表与世界大事年表对照表

精彩书摘

　　上帝无所不在从上帝没有形体必然导出上帝无所不在。一个有限的存在必定有一空间的位置，但对于无限的空灵来说，空间便失去了意义。“对于一个俗世间的国王来说，他在卧室时，便不可能在客厅，但是，神圣的上帝却无处不在。”正如《圣经》所言：“他的荣耀在天地之间，同时存在。”一个异教徒询问一位拉比：“你的上帝在灌木丛中同摩西说话的目的是什么？”拉比回答说：“是让他明白上帝无所不在，即使是在低矮的树丛之中。”因为上帝曾如是说：“人留有脚印的地方，都有我在。”一个撒玛利亚人问拉比迈尔：“《圣经》上说‘我岂不充满天地吗’？这句话怎么能让人接受呢？他跟摩西说话时难道不是在方舟的两舷之间吗？”拉比让这个人拿来一面大镜子，看看镜子里被放大的影像，拉比又让他拿来一面小镜子，看看自己被缩小的影像。然后说：“你区区一个凡人尚能随意改变自己的形象，而一呼万应的上帝，他的能耐又会是何等的超群呢？”如此强调上帝无处不在的理由之一，就是要提醒世人必须意识到，他们每时每刻都在上帝的监督之下。正如《密西拿》的编纂者之一拉比犹大所言：“有三点不要忘记，人就不会陷入罪恶之中——有眼在看，有耳在听，你的一切行为都记录在案。”约哈南拉比临终前对其弟子说：“愿这是上帝的旨意，让你们惧怕神灵犹如惧怕死亡一般。”弟子回答说：“确实如此！”拉比说：“但愿如此，因为你们知道，当一个人试图作恶时，他说：‘希望没人看见我。’这样，人总是处于上帝监督之下的心态就会有力地威慑犯罪。”一位罗马妇女对拉比约西说：“我们的神比你们的上帝威力更大，因为当你们的上帝在燃烧的丛林中显圣于摩西时，摩西只是把脸藏了起来；然而当摩西看到大蛇，即我们的神时，他却跑开了。”拉比回答说：“我们的上帝在丛林中显圣于摩西之时，摩西无处可跑，因为上帝无处不在；然而，对于你们的神大蛇来说，人只须后退几步便可逃开！”上帝无所不能拉比们规定，遇到地震、流星、惊雷、风暴和闪电时，应该这样祷告：“赞美您，主啊，我们的上帝，宇宙的主宰。您的力量充盈了世界。”人与上帝截然不同的特点是，人不能同时说出两件事，而神圣的上帝却能同时说出十诫；人不能同时倾听两种呼唤，而神圣的上帝却能同时倾听全世界的人的呼唤。　　上帝无所小知上帝无所不知。这就好像一个建筑师建造了一个城市及其城内的廊房、地下通道以及洞穴一样。过后，建筑师被任命为收税官。当市民将财富匿藏于这些秘密的地方时，他对这些人说：“是我建造了这些秘密的地方，因此你们怎么能把财产藏匿起来而瞒过我呢？”上帝虽在天上，他的目光却注视着并寻找人类的子孙。正如一位国王有一处果园，他在园中建造了一座高塔，命令雇工们在园中各司其职。勤劳苦干的人支发全薪，懒散怠工的人受到惩处。国王在塔上监视着每一个劳动者，上帝则在天上监视着包括国王在内的所有人的行止。　　太阳是唯一为了给予世界光明而创造的。既然如此，为什么还要创造月亮？原因何在？神圣的上帝预知偶像崇拜者们要敬奉二者为神，于是他说：“这两者彼此不能相容，偶像崇拜者尚且敬他们为神，那么假如只有一个，他们崇拜的程度岂不更甚吗？”一位异教徒对一位拉比说：“你宣称上帝能预知未来，是吗？”“很对。”拉比回答说。　　“那么《圣经》上为何写着‘耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤’？”异教徒追问道。　　“你曾有过儿子吗？”拉比反问道。　　“有过。”异教徒回答。　　拉比追问道：“那么你儿子出生时，你在做什么？”异教徒答道：“我快乐，并且让别人也分享快乐。”“但是你难道不知有朝一日你的儿子会死吗？”拉比继续追问。　　“我知道，但是悲伤的时候要悲伤，高兴的时候就要高兴啊。”“神圣的主也是如此。上帝在发大洪水之前，为他创造的宇宙要遭受的厄运整整悲伤了七天。”上帝的永恒上帝的属性与人不一样。人的作品比人更长久，而上帝却比他的作品更长久。　　“上帝的印玺便是真理。”拉比指出。“真理”一词的辅音字母AMT分别是希伯来语字母表中的第一、中间和最后一个字母，这标志着上帝在时间上既是第一，又是中间，也是最后。　　有位丢了儿子的人来到一所墓地去占卜孩子的下落。一位智者见他后问道：“你的孩子是死了还是活着呢？”“还活着。”智者说：“你真愚蠢！人究竟应向生者求问死者呢？还是应向死者求问生者？毫无疑问应该是生者侍奉死者，而不是相反。我们永恒的上帝也是如此，正如《圣经》所言，‘惟耶和华是真神，是活神，是永远的王’。然而，偶像崇拜者的神却是毫无生命的东西。那么，难道我们能抛弃永生的主而去崇拜死的物吗？”公正与慈悲作为世界以及人类的创造者，上帝让他所创造的万物都为各自的行为负责。上帝对人类的审判永远是公正的，决不偏心，决不遗忘，决不势利，决不受贿。正如约哈南拉比临终前所言：“我将要接受一个人的审判，这个人我既不能媚之以巧舌，又不能动之以钱财。”有一位罗马女总管曾对一位拉比说：“你们的上帝总是顺我者宠，毫无公正可言！”这位拉比把一篮子无花果放在她面前，这位女总管总是从中捡最好的吃。拉比于是对她说：“连你都知道挑好的吃，难道你认为上帝不知道挑吗？他把品行优秀的人挑选出来，并让他们接近自己。”一位国王有一些空着的容器，国王说：“假如我完全装进热水，它们就要爆裂；假如我装进冰水，它们则收缩。”那国王该怎么办呢？他把热水和冰水混合后装入容器，容器就可以经久耐用了。同样，神圣的上帝说：“假如我只用仁慈创造世界，罪恶便会无节制地衍生；假如我只用正义创造世界，它又如何能延续？注意，我要恩威并施，这世界才能长存！”神圣的上帝创造第一个人时，他预见到从人的身上既能滋生出正义，也能滋生出邪恶。他说：“假如我创造他，邪恶便会滋生出来，假如我不创造他，又怎么会有正义的人因此而产生？”最后，上帝怎么办呢？他避开邪恶，施行仁慈，便创造了人。　　耶利米说，当上帝眼看着自己的孩子被异族人奴役时，他为什么无能为力呢？一位拉比说：“恰恰相反，上帝压制自己的愤怒，容忍了邪恶，这正显示出他的宽容和至大全能；同时也显示出他的大而可畏，要不然，一个孤零零的民族何以能长存呢？”上帝每天坐3个小时对整个世界进行裁判，当他看到世界因邪恶肆虐而理应遭毁灭时，他便从公正的宝座上起来，坐到仁慈的宝座上去。　　人的品性与上帝的品性是不一样的，人遭受挫折时悲哀；而神圣的上帝遭受挫折时抑制愤怒，施行仁慈，他喜悦。　　尽管有999位天使证明某人有罪，而只有一人为其辩护，神圣的主仍然让天平倾斜使之对他有利。然而，当上帝出于维护正义而不得不惩处作恶的人时，他的内心也是心怀歉意和痛心。　　埃及人在红海边被打败时，主事的天使祈望向上帝献上一支凯旋的颂歌。上帝制止他们说：“我亲手创造的作品淹死在海里了，而你们居然还要向我献歌！”拉比们虽然相信上帝是宇宙的法官，他们仍然乐意称他为仁慈者，并训导人们说：“世界为上帝的恩慈所规范。”　　……

前言/序言

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不错！好书！不错！

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不错的书，帮朋友买的，可惜没有优惠啊。。。。

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