　　宇廷是我的朋友，更是我的老师。认识他有三四年时间，算接触颇多。关于他的渊博，谦和，以及传奇与慈悲。凡见过他的人，都明白了解。
　　我把这本书推荐给那些不认识他的朋友吧，我想说的是，这是一本坦诚之书，宇廷老师用质朴的语言，讲述了自己半生五十年走过的路，尤其是他用非凡的勇气，把学佛二十六年，寻找生命答案的路，完整地记录了下来。
　　豪门、异国、奇遇、真情；普林斯顿、投资银行、哈佛、麦肯锡；出家、求法、圣僧、还俗；当兵、慈善、国际舞台、传奇婚姻。这本书是光怪陆离的旅程，让人大开眼界。这本书更是一本庄严的修行之书，至少对于我来说，正是在宇廷老师的身上，我看到一个涉世甚深的人，通过修行，的确可以离苦得乐，到达自在的彼岸。
　　——路金波
　　

内容简介

　　他是国民党陈诚将军的长孙。毕业于普林斯顿和哈佛MBA，曾为麦肯锡资深顾问。为了寻找生命的答案，他曾经出家为僧三年，在禅宗、汉传佛法、藏传佛法中找寻修心的方法；又到西藏、青海、云南、印度、尼泊尔，追随近百位高僧活佛学习。他以非凡的勇气和坦诚写下这本《念完哈佛念阿弥陀佛》，是希望“让认真寻找心性的朋友们，不必走弯路。”
　　在这本不一样的自传里，陈宇廷讲述了自己传奇的半生经历：在台湾的少年时光，在美国求学的生活，在投资银行和麦肯锡工作的岁月，出家求法的经历，和格莱美音乐家央金拉姆的传奇婚姻。
　　《念完哈佛念阿弥陀佛》语言朴实，细节丰富，精彩纷呈。适合佛学爱好者、商务人士，以及一切对生活有疑惑的人。

作者简介

　　陈宇廷，传奇公子。现代修行人。国民党名将陈诚长孙，台湾前“监察院长”陈履安长子。毕业于普林斯顿大学电机系，后获哈佛大学MBA学位。曾三度任职于麦肯锡咨询公司。1992-1995年出家为僧3年。1996-2003年投身家族公益事业。期间，组织护持、修整上百座汉、藏寺院及闭关中心，向近百位高僧大德请法。2002年与格莱美心灵音乐家央金拉姆结为夫妇。2010年应邀加入由美国洛克菲勒家族发起，由全球28国76个政商家族组成的“世界公益家族协会GPC”并担任理事兼大中华区代表。2013年与父亲陈履安开始推动“觉性科学”，将禅修的理论和方法科学化、现代化、生活化。

自序
第一章童年与家庭教育
第二章少年当自强
第三章哈佛MBA
第四章初踏修行路
第五章出家
第六章四进四出麦肯锡
第七章传统公益和护持佛法
第八章求法
第九章公益创新
第十章婚姻探险之旅
第十一章念完阿弥陀佛回归觉性科学
附件一一些关于学佛与修行的科学观念
附件二破除迷信的《楞严经》五十阴魔
感謝

精彩书摘

　　我的家庭生活
　　仁爱路的大房子里人很多。印象中家里有三位司机、两位厨师、两位端饭洗盘子的、三位保姆、两位照顾我奶奶的老阿姨，还有一位看着我父亲他们长大的老家人，是我爷爷的副官，是我们孩子们最怀念的一位老家人。门卫那边还有大概一中队的兵，轮流守卫。
　　我是在这样一个环境里长大的，我们从小觉得有好多家人。有些家庭把帮忙的家人当佣人，有的还规定佣人见到主人一定要弯下腰来，讲排场，讲尊卑，我就觉得很不习惯，去那样的家里做客就会觉得很奇怪、很拘谨，觉得好像什么地方不对。如果是在电影里，他们的生活可能是让人羡慕的，但是我还是觉得我这样和家人一起的感觉比较自在。
　　后来年纪大了些，尤其是开始学佛以后，就更加清楚，我们孩子们享受的这一切，其实都是我爷爷早年为国家付出的恩荫，他经历北伐和抗日战争的枪林弹雨，身上还有子弹孔。别人尊敬我们，是因为我爷爷在台湾实践了和平的土地改革，让全台湾的佃农们都有了自己的土地，让很多地主们投入了工商业界，成为今日的许多大企业家族。1949年，他将台湾安定下来，为保留中华文化做出了很大贡献。
　　我爷爷为台湾做了很多事情，工作一直累到胃出血，最后肝癌过世，真的是鞠躬尽瘁了。所以我们能得到这么多人的照顾，其实是爷爷的功德和福报，不是我们的。小的时候搞不清楚这点，糊里糊涂的，只是觉得在一个大家庭里，人很多很热闹开心，有叔叔伯伯阿姨一堆人在照顾。但是长大之后慢慢发现，这不是我的，我何德何能，它是在消我的福报，我不应该去承受这些福报。
　　我父亲做“国防部长”的时候，有一连真枪实弹的兵照顾我们，我们家院子围墙有很大两扇铁门，进门时总有卫士会帮着开门，后来我们就自己带着钥匙，停了车自己从侧门进去开大铁门，然后把车开进去停好，之后再自己关门，不让那些卫士为我们服务。
　　有一次玩到深夜很晚回家，我们把车开到门口，不想打扰卫兵，又刚好忘了带钥匙，我就爬墙进去，爬到墙头一看卫兵拿枪对着我，我吓一跳，他也吓一跳，还好他没开枪，要不然“国防部长”的儿子就在自己家围墙上被打死了。
　　（节选）
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　　哈佛第一堂课
　　哈佛的第一堂课给我印象很深，已经二十多年了我还记得很清楚，不是别的，就是“道德”。
　　老师讲了两点，第一，做违反自己良心道德的事，就好像面对涂满了肥皂的滑梯，你一踏出去，就会顺着滑梯一滑到底，回不了头的；第二，不要让自己的生活过度奢华，要存一笔钱叫做WalkAwayMoney，走人钱，让你能随时拍拍屁股走人。当你的上司、政府、客户要求你做超出道德良心底线的事，你要有能力说“不”，然后离开。但是如果你花费高，没有存钱，没有准备，到时候就会非常被动，你有房屋贷款，要负担小孩子的学费、家庭的生活费，你就会被迫走下这个涂了肥皂的滑梯。
　　（节选）
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　　跟随星云大师
　　最开始我是去佛光山学习，住了大约三四个月。
　　佛光山是星云大师创建的大道场，有近千名出家人，在全球五大洲都有一两座大型寺院及许多中小型寺院和精舍，台湾各县市也都有寺院和精舍，是当时台湾最大的寺院体系。
　　星云大师在台湾无人不知、无人不晓，曾被提名诺贝尔和平奖，他的伟大事迹不需要我多说。大师对我极为照顾，我非常地感恩。
　　大师传承了中国寺院的古代道风，将寺院和僧众的规矩带到了台湾，而且发扬光大。星云大师11岁出家，1949年22岁到台湾。由于自幼在寺院中长大，对出家众的戒律和规矩都有完整的学习，但由于战乱，没有机会进入佛学院或禅堂学习经教和禅修，而是在那兵荒马乱的年代，凭借着无比强大的毅力、对佛法的信心、严谨的持戒，在那么困难、很少人供养的艰苦环境中，一步一步建立了这样一个庞大的寺院体系，将中国寺院的传承保留了下来，是极为了不起的。
　　（节选）
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　　宗萨钦哲仁波切——印度之旅
　　当时台湾想听法的人比较少，多半是想求功德，喜欢参加灌顶法会，尤其是长寿灌顶和各种财神灌顶。有弟子要求他也多举办灌顶法会。灌顶中的其中一个仪式，是上师用手为弟子摸顶，代表上师对弟子的加持。
　　一位学生问：“是不是你用手摸一下我们的头，我们就能修行成就？”
　　他说：“当然不是。要修行成就，一定要先学习必要的知见，然后开始修行。”他又笑着说：“但是，教导真正的修行方法，很少人想听，而摸摸头，很多人就开心地捐钱。当我需要钱建设寺院，而对方希望我摸他的头，那么最简单省事、大家都开心的方法，就是我摸头，你捐钱。”
　　所有人听了都大笑。
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　　作茧自缚
　　我时常觉得，别人是追女朋友，想得到女友的心；而我总是在追太太，想让太太爱上我。
　　像是有一次，我趁她出门时，剪了很多大大小小心形的红纸片，贴了一墙，关上灯，点了许多彩色的小蜡烛，在插着玫瑰的玻璃瓶边，放了张温馨的卡片，还有美味的红葡萄酒、精致的酒杯……然后静静地坐在角落等她回家。
　　她一走进房间，看了一眼布置，对我说：“你这是什么意思？你想干吗？你想干吗？”然后就把灯开了，从包里取出佛经和法本。
　　我只好乖乖走开。答应不打扰对方修行的，还能说什么呢？
　　当然，除了承诺之外，我也很能体会央金的心境。八年来，她不眠不休地投入做企业，身心疲惫烦恼，想放下一切追求解脱，有一点像我出家以前在麦肯锡的心境。所以我虽然心里想着谈恋爱，但是仍然成全她想修行的心，送她参加法会，四处向高僧活佛求法。
　　（节选）
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　　觉性科学
　　如前所说，2011年起，我父亲即开始整合他多年所学。近30年来，他收集了大量的心智科学方面的资料，而且他曾向四五十位大禅师和活佛学习，每次都记录了详细的笔记，他于2008年在圣山中闭关之后，对禅修和心性有确认性的体悟，然而，该如何推广呢？
　　禅修这门学问不是宗教，但由于古代没有今日的学府和教育制度；因此，数千年来，禅修的方法，是由宗教和寺院传承下来的，也因此，禅修时常被误认为是宗教。但事实上，禅修并不属于任何宗教，而是属于全人类的一门科学方法。
　　我们确信如果禅法能推广和普及，则对个人的行为、社会的和谐、国家的安定、人类的幸福，都一定会有极大的正面功能。但是，一谈“佛”字，就会落入宗教的局限；如果通过佛教界来传播，则更落入宗教，这该怎么办？
　　于是，我们开始思维如何将这些学问纳入正规教育体系，结合“心智科学”和禅修，形成了“觉性科学”这门新的综合学科，通过大学和研究院非宗教式的教学，将禅修这门学问科学化、现代化、生活化，让人人能学，成为人类未来通识教育的一部分。
　　（节选）
　　……

前言/序言

　　这不是一本宗教书籍，
　　而是介绍一位资质很普通的人，
　　如何通过25年的寻找，
　　终于找到了心性答案的故事。
　　我生长在一个幸福温暖的大家庭中，
　　生命的前28年，
　　我没有什么心灵方面的追求，
　　只是顺着现代社会的标准人生轨道，
　　随波逐流，
　　进了普林斯顿，入了投资银行；
　　进了哈佛MBA，入了麦肯锡。
　　直到父亲送了我很多西方学府的科研报告，
　　使我对轮回是否存在产生了巨大的怀疑。
　　它要么存在，要么不存在。
　　要是不存在，那最好，我可以照常生活；
　　万一存在，哪怕只有万分之一的可能，
　　那我的生命非得改变不可。
　　因為，
　　即使在看这一本书的每一位，
　　在生生世世中，
　　都可能做过我的父母师长、兄弟姐妹、妻子儿女??
　　为了找答案，我上山参加禅七（连续七天的禁语密集禅修），
　　意外地发现，
　　本来以为自己的心念、思想、情绪，
　　完全是在自己掌握之中，
　　但一静下来，脑海中，
　　过去未来，欢喜烦恼，如翻江倒海，根本不受控制，
　　才发现自己竟然并不是自己身心的主人，
　　我的心并不完全受自己掌控，
　　怎么回事？怎么办？
　　为了“专业”地找答案，
　　我出家为僧三年，
　　在禅宗、汉传佛法、藏传佛法中找寻修心的方法。
　　离开寺院后，
　　又自台湾，找到了大陆，
　　找到藏区——西藏、青海、云南，又找到了印度、尼泊尔。
　　我曾经追随四十多位高僧活佛学习，
　　生起大信心、大欢喜。
　　但由于自己知见不清楚，向心外求法，
　　也曾受了不少骗、伤了很多心、吃了很多苦、走了很多弯路。
　　但是，
　　我一直没有退转，没有停止寻找。
　　现在，
　　我终于找到了心性的答案。
　　体悟到禅修的关键是“觉”，
　　只要拿到“觉”这个打开心性的钥匙，
　　一切智慧慈悲，本自具足！
　　心中充满欢喜，充满感恩。
　　我才知道，无上珍宝，真的是在自己的心中，不必外求；
　　它从来没有离开过我，
　　只是过去我忘了，没有认出它来。
　　两年前，我協助父亲，將他近30年的修行心得，
　　结合科学与開發覺性的方法，
　　发展成为一門新的综合学科——觉性科学，
　　在台湾的大学中，開設了正式的三年学分课程。
　　现在，
　　推广这套科学化、现代化、生活化的修行体系，
　　让認真寻找心性的朋友们，不必走弯路，
　　我們走了二三十年的路，在四五年就能到达。
　　這是我的愿心，也是我写这本书的动机。

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