國學經典叢書 易經全集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　把“甲子”和“八卦”納入同一性質的紀時係統
　　本書把黃曆的各個核心元素納入太極關照下的陰陽、五行範圍
　　采用建神、值宿、甲子的陰陽生化成三畫經卦（坤地000、艮山001等）
　　以“黃曆”為綫索來係統學習《易經》六十四重卦和八經卦等

內容簡介

　　《易經》提供的不是形而下的答案

　　《易經》啓發的是形而上的大智慧

　　天人國學提要：邵雍說：“學不際天人，不足以謂之學。”“天人國學”是“究天人之際，通古今之變”的學術和修養混成體係。“天人”取義於“天人閤一”；“國學”取材於“傳統經典”。“道”是中華文化的核心基因，“天人閤一”是“道”的基本命題，“傳統經典”是“道”的基本載體。“天人國學”從研讀中華經典繼承“道”、“德”精髓且構建體係，進而去指導研讀中華經典且發展和完善“天人國學”。“天人國學”以明道、修德、做人為根本，內容包括一個中心即“道體德用、道生德畜”；兩個基本點即“常道非常道”、“上德和下德”；五條原理即“無中生有、自本自根”的生成論，“有無相生、至大至小”的認識論，“存無守有、下學上達”的實踐論，“作君子、為聖賢”的價值論，“演繹仿真”、“數據挖掘”的方法論；兩個環節即“知行閤一”、“天人閤一”；一個目標即“歸根復命”、“萬物閤一”。

　　天人國學說：乾坤八卦源伏羲，文王周公演三易；老聃椽筆闡道德，孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林，穎達潛心作正義；魏晉風度主虛靜，天纔少年算王弼。鍾呂超過秉伯陽，陳摶華山逢麻衣；太極圖說周敦頤，學際天人邵康節。程硃格緻分知行，守仁龍場心即理；良知良能關鍵處，洞察天人大奧秘。天人國學承遠紹，道體德用定根基；有無常道非常道，善惡上德下德立。無中生有現生成，有無相生呈本體；存無守有在下學，君子聖人為價值。公式模式又趨勢，八卦甲子藏神機；知行和閤齊身心，天人相睦歸抱一。復命迴初形氣神，明修得道返聽視；熟讀箴言八韆年，唯有金針乃剋倚！

　　天人八卦介紹：艮山正北，五行為土，象徵鼕季，萬物凋零，齣門見山，滿地黃土；坎水東北，象徵鼕春之交，大雪漫天；震雷正東、巽風東南，五行為木，象徵春天；離火南方，五行為火，象徵夏天炎熱；坤地西南，五行為土，象徵夏鞦之交；兌澤正西、乾天西北，五行為金，象徵收獲季節。

作者簡介

　　毛佩琦，中國人民大學博士生導師，北京大學明清研究中心、曆史文化研究所兼職研究員，中國社會科學院曆史研究所明史研究室客座研究員，故宮博物院明清宮廷史研究中心客座研究員，河南師範大學曆史係、黑龍江大學曆史係、溫州大學曆史係兼職教授，中國明史學會副會長，北京鄭和與海洋文化研究會常務副理事長，北京吳晗研究會副會長。
　　長期從事中國明史、社會生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評傳》、《平民皇帝硃元璋二十講》、《明清行政管理製度》、《中國明代政治史》、《中國明代軍事史》（閤著），散文集《無心剩稿》；主編有《歲月河山：圖說中國曆史》、《歲月風情：中國社會生活史》、《中國社會通史·明代捲》、《中國狀元大典》等。在中央電視颱“百傢講壇”主講明史、《中庸》等，影響廣泛。

　　楊鬱，貴州金沙人，訓詁學碩士，研究生學曆，1987年被聘為講師、1997年被聘為研究員、2002被聘為編審。曆任中學、中專、大學教師、教研室主任，齣版社編輯部主任等，為中華傳統文化資深獨立學者，主要著作有《老子新學》、《易經新學》、《莊子新學》、《傳習錄新學》、《文子簡注》、《列子簡注》、《老子字典》、《天人字經》、《天人國學書》等各類百餘種。

　　黎荔，北京大學博士，現任西安交通大學教授、高培中心主任、《學而講壇》創始人和負責人、陝西省企業文化研究協會專傢委員會主任委員等，主要著作有《藝術導論》、《老子新學》、《易經新學》等。

目錄

傳統卦象與二進製卦象對照錶
上篇
有關《易經》的理論闡述
第一章　《易經》發展簡史
第二章　《易經》基礎知識
第三章　易象思維模式研究
第四章　《易經》文字解說模式研究
第五章　八卦的空間和時間
第六章　《易經》傳統排卦方法
第七章　《易經》預測分析性排卦
中篇
有關《易經》的文本解讀
《易經》陰卦係統
第一章?坤地係列
第一卦?000·000地地坤卦（02）：柔順利貞，厚德載物
第二卦?000·001山地剝卦（23）：消息盈虛，厚下安宅
第三卦　000·010水地比卦（08）：建萬國，親諸侯
第四卦　000·011風地觀卦（20）：下觀而化，四時不忒
第五卦　000·100雷地豫卦（16）：豫順以動，作樂崇德
第六卦　000·101火地晉卦（35）：麗乎大明，自昭明德
第七卦　000·110澤地萃卦（45）：除戎器，戒不虞
第八卦　000·111天地否卦（12）：儉德闢難，不以榮祿
第二章　艮山係列
第九卦　001·000?地山謙卦（15）：裒多益寡，稱物平施
第十卦　001·001山山艮卦（52）：行不失其時，思不齣其位
第十一卦　001·010水山蹇卦（39）：當位貞吉，反身修德
第十二卦　001·011風山漸卦（53）：居賢德，善風俗
第十三卦　001·100雷山小過卦（62）：上逆下順，行過乎恭
第十四卦　001·101火山旅卦（56）：柔得中，順乎剛
第十五卦　001·110澤山鹹卦（31）：柔上而剛下，以虛受人
第十六卦　001·111天山遁卦（33）：遠小人，不惡而嚴
第三章　坎水係列
第十七卦　010·000地水師卦（07）：容民畜眾
第十八卦　010·001山水濛卦（04）：果行而育德
第十九卦　010·010水水坎卦（29）：常德行，習教事
第二十卦　010·011風水渙卦（59）：陰陽接，風行水
第二十一卦　010·100雷水解卦（40）：赦過而宥罪
第二十二卦　010·101火水未濟卦（64）：慎辨物而居方
第二十三卦　010·110澤水睏卦（47）：睏而不失其所
第二十四卦　010·111天水訟卦（06）：天水違行，作事謀始
第四章　巽風係列
第二十五卦　011·000地風升卦（46）：地中生木，順德積小
第二十六卦　011·001山風蠱卦（18）：山下有風，振民育德
第二十七卦　011·010水風井卦（48）：木上有水，勞民勸相
第二十八卦　011·011風風巽卦（57）：隨風而巽，申命行事
第二十九卦　011·100澤雷恒卦（32）：聖人久於其道，君子立不易方
第三十卦　011·101火澤鼎卦（50）：正位凝命，是以元亨
第三十一卦　011·110澤風大過（28）：巽而說行，獨立不懼
第三十二卦　011·111天風姤卦（44）：天地相遇，命誥四方
下篇
有關《易經》的文本解讀
《易經》陽卦係統
第五章　震雷係列
第三十三卦　100·000地雷復卦（24）：朋來無咎，反復其道
第三十四卦　100·001山雷頤卦（27）：天地養萬物，聖人養萬民
第三十五卦　100·010水雷屯zhūn卦（03）：天造草昧，君子經綸
第三十六卦　100·011風雷益卦（42）：天施地生，與時偕行
第三十七卦　100·100疊雷震卦（51）：震驚百裏，恐懼修省
第三十八卦　100·101火雷噬嗑（21）：中而上行，明罰敕法
第三十九卦　100·110澤雷隨卦（17）：大亨貞無咎，嚮晦入宴息
第四十卦　100·111天雷無妄（25）：剛中而應，天命不佑
第六章　離火係列
第四十一卦　101·000地火明夷（36）：蒞眾用，晦而明
第四十二卦　101·001山火賁卦（22）：察時變，化天下
第四十三卦　101·010水火既濟（63）：初吉柔得中，終亂其道窮
第四十四卦　101·011風火傢人（37）：言有物，行有恒
第四十五卦　101·100雷火豐卦（55）：天地盈虛，摺獄緻刑
第四十六卦　101·101火火離卦（30）：柔麗乎中正，明照於四方
第四十七卦　101·110澤火革卦（49）：水火相息，治曆明時
第四十八卦　101·111天火同人（13）：以類辨物，利涉大川
第七章　兌澤係列
第四十九卦　110·000地澤臨卦（19）：教思無窮，保民無疆
第五十卦　110·001山澤損卦（41）：損剛益柔，懲忿窒欲
第五十一卦　110·010水澤節卦（60）：製數度，議德行
第五十二卦?110·011風澤中孚（61）：信及豚魚，議獄緩死
第五十三卦　110·100雷澤歸妹（54）：人之終始，永終知敝
第五十四卦　110·101火澤睽卦（38）：天地睽，其事同
第五十五卦　110·110澤澤兌卦（58）：悅以先民，民忘其勞
第五十六卦　110·111天澤履卦（10）：辨上下，定民誌
第八章　乾天係列
第五十七卦　111·000地天泰卦（11）：財成天地，小往大來
第五十八卦　111·001山天大畜（26）：剛而尚賢，日新其德
第五十九卦　111·010水天需卦（05. ）：往為有功，飲食宴樂
第六十卦　111·011澤天小畜（09. ）：剛中誌行，以懿文德
第六十一卦　111·100雷天大壯（34）：剛動而正，非禮弗履
第六十二卦　111·101火天大有（14）：剛健而文明，應天而時行
第六十三卦　111·110澤天夬卦（43）：施祿及下，居德則忌
第六十四卦　111·111天天乾卦（01）：保閤大和，自強不息
附錄
有關《易經》的深度閱讀
第一章　正易心法
第二章　《易傳》閱讀

精彩書摘

　　《易經》的來曆有一段很復雜的曆史，希望學習、研究和使用《易經》，瞭解《易經》的來曆是最為簡便的途徑。在古代，《易經》隻稱為《易》。東漢著名易學傢鄭玄（127～200，字康成，北海高密人——今山東濰坊）說：“《易》曆三聖，世曆三古。”意思是說，《易》經曆瞭古代的三位聖人，世代經曆瞭三個時代！這三個世代分彆是上古、中古、近古，分彆與之對應的是上古的伏羲、中古的周文王及周公旦和近古的孔子，而這三位聖人正好代錶《易》發生發展的三個時代。

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讀物很好 印刷細緻 不錯

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