具體描述
內容簡介
本冊乃《中國學術思想史論叢》中編之下，為第四冊。專關隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及論韓柳古文運動，餘皆論唐代之禪宗。乃占全冊篇幅四之三。猶憶一九四三年春，臥病成都華西壩，纍月不能下樓。一日，閑臥樓廊，忽思讀書消遣，乃取《硃子語類》有關討論宋代者七捲，逐條閱之。初謂一時覺倦，即可閉目小憩，無傷精力。不意七捲完，精力愈來，遂順序讀至終編。又逆而上溯，約可兩月餘而全書競，病亦良瘥。是夏，避暑灌縣靈岩山，藉得山僧《指月錄》，循誦畢而返。是鼕又病，偶憶鬍適之《神會和尚集》，藉來枕上翻閱。翌春，寫《神會與（壇經）》及《禪宗與理學》兩篇。是為餘撰述唐代禪宗問題之一期。此後即放棄不理。一九六三年在九龍沙田和風颱，又閑翻佛書，續成《讀（六祖壇經）》等數篇，是為餘撰述唐代禪宗問題之第二期。惟此期所成迄未發錶。一九七。年之鼕，又在颱北善導寺偶講《六祖壇經大義》，信鬍氏之說者紛起討論，餘所答辨，此皆不存。作者簡介
錢穆（1895—1990） 字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。19112年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。目錄
序一 讀王通《中說》
二 雜論唐代古文運動
三 讀《柳宗元集》
四 讀姚鉉《唐文粹》
五 神會與《壇經》
六 讀《六祖壇經》
七 《六祖壇經》大義
八 記《壇經》與《大涅槃經》之定慧等學
九 讀《少室逸書》
十 讀寶誌《十四科頌》
十一 讀寒山詩
十二 讀宗密《原人論》
十三 評鬍適與鈴木大拙討論禪
十四 禪宗與理學
十五 再論禪宗與理學
十六 三論禪宗與理學
精彩書摘
一 讀王通《中說》文中子王通，乃隋代大儒，後人以與董仲舒揚雄韓愈並尊。然其人《隋書》無傳，其所為《中說》，又多僞羼。其人其書，遂多疑辨，若淪為可有可無之列。惟餘讀其書，確有反映齣王通當時之特徵，決非後人所能僞撰。既有其書，則決有其人。其人雖不能詳考，其書雖不能詳定，大體而論，猶多可信。茲分述之如次。
先述王通其人。《全唐文》一三一王績《與陳叔達重藉隋紀書》有日：
僕亡兄芮城，嘗典著局。大業之末，欲撰隋書，俄逢喪亂，未及終畢。
《全唐文》一三三陳叔達《答王績書》有雲：
不知賢兄芮城有隋書之作。
……
前言/序言
用戶評價
滿意
評分慢慢的品讀，文化不能斷層
評分書不錯啊，就是送的慢瞭點兒
評分很喜歡讀錢穆大師的書。。。。。
評分10年2刷的本子，除瞭封麵稍微有點髒之外都挺好，這兩年的新書京東應該都給裝塑封吧，總之性價比還挺高的，九州的新版太貴瞭。
評分很喜歡讀錢穆大師的書。。。。。
評分書到的很快，一直在京東買書，因為京東的書真的好
評分讀大師著作，品曆代先賢，淨化心靈，提高修養
評分對許多中國人來說，溝口提齣的論點對他們具有一定的衝擊，然而溝口和書中論者也提及一點：溝口雖然專注於從中國史學、思想史、文化和詞源中尋找中國問題關鍵，卻並非為瞭中國知識分子慣常的憂患意識而思考，而是為現代日本思考。在書中的訪談錄，溝口憶述自己在軍國主義環境下接受小學教育，卻在美國化教育環境下完成中學課程，這是一種意識形態的斷裂。溝口提齣的“‘中國’作為方法”論，某程度上響應瞭竹內好在戰時提齣的“‘亞洲’作為方法”論，及軍國主義者宣揚對抗西方殖民主義的“亞洲解放”思想。其實以“中國”作為方法，依然有抗衡西方的理念，問題是在抗衡西方的背後，應該重塑一條怎樣的道路，是否要本著英諺“將浴盆裏的水連同嬰兒一同倒掉”式的態度，把西方自然法傳統衍生的人權、民主理念一同丟棄？說到底，自然法傳統也是古典政治哲學、羅馬法與天主教神學觀的融閤，傳統痕跡亦曆曆可尋。
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