具體描述
內容簡介
本冊乃《中國學術思想史論叢》中編之下，為第四冊。專關隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及論韓柳古文運動，餘皆論唐代之禪宗。乃占全冊篇幅四之三。猶憶一九四三年春，臥病成都華西壩，纍月不能下樓。一日，閑臥樓廊，忽思讀書消遣，乃取《硃子語類》有關討論宋代者七捲，逐條閱之。初謂一時覺倦，即可閉目小憩，無傷精力。不意七捲完，精力愈來，遂順序讀至終編。又逆而上溯，約可兩月餘而全書競，病亦良瘥。是夏，避暑灌縣靈岩山，藉得山僧《指月錄》，循誦畢而返。是鼕又病，偶憶鬍適之《神會和尚集》，藉來枕上翻閱。翌春，寫《神會與（壇經）》及《禪宗與理學》兩篇。是為餘撰述唐代禪宗問題之一期。此後即放棄不理。一九六三年在九龍沙田和風颱，又閑翻佛書，續成《讀（六祖壇經）》等數篇，是為餘撰述唐代禪宗問題之第二期。惟此期所成迄未發錶。一九七。年之鼕，又在颱北善導寺偶講《六祖壇經大義》，信鬍氏之說者紛起討論，餘所答辨，此皆不存。作者簡介
錢穆（1895—1990） 字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。19112年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。目錄
序一 讀王通《中說》
二 雜論唐代古文運動
三 讀《柳宗元集》
四 讀姚鉉《唐文粹》
五 神會與《壇經》
六 讀《六祖壇經》
七 《六祖壇經》大義
八 記《壇經》與《大涅槃經》之定慧等學
九 讀《少室逸書》
十 讀寶誌《十四科頌》
十一 讀寒山詩
十二 讀宗密《原人論》
十三 評鬍適與鈴木大拙討論禪
十四 禪宗與理學
十五 再論禪宗與理學
十六 三論禪宗與理學
精彩書摘
一 讀王通《中說》文中子王通，乃隋代大儒，後人以與董仲舒揚雄韓愈並尊。然其人《隋書》無傳，其所為《中說》，又多僞羼。其人其書，遂多疑辨，若淪為可有可無之列。惟餘讀其書，確有反映齣王通當時之特徵，決非後人所能僞撰。既有其書，則決有其人。其人雖不能詳考，其書雖不能詳定，大體而論，猶多可信。茲分述之如次。
先述王通其人。《全唐文》一三一王績《與陳叔達重藉隋紀書》有日：
僕亡兄芮城，嘗典著局。大業之末，欲撰隋書，俄逢喪亂，未及終畢。
《全唐文》一三三陳叔達《答王績書》有雲：
不知賢兄芮城有隋書之作。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的版式設計非常人性化，閱讀起來很舒適。我一直對中國哲學史有著濃厚的興趣，這本書的內容，無疑是滿足瞭我對這方麵知識的深度渴求。它不是那種流於錶麵的介紹，而是真正深入到思想的肌理之中，去探究其精髓。我尤其欣賞的是，作者對於不同學派之間的辨析，非常到位，能夠清晰地指齣它們各自的特點和貢獻，以及它們之間存在的聯係和張力。書中對一些重要思想的溯源，更是做得非常細緻，讓我能夠理解這些思想是如何一步步形成和發展的。閱讀過程中，我常常會被書中精闢的論述所打動，那些字句仿佛穿越瞭時空，直接與我的心靈對話。這本書不僅讓我學到瞭知識，更重要的是，它激發瞭我對於中國古代思想更深層次的思考。我會在閱讀後，經常會停下來，消化吸收，並試圖將這些思想融入到自己的思考方式中。這本書是一次寶貴的學術旅程，我從中獲益良多。
评分初次翻開這本沉甸甸的書，就被它厚實的體量所震撼。我一直對中國的古代哲學頗感興趣，尤其是那些在曆史長河中閃爍著智慧光芒的思想傢們。這本書的內容，從一個讀者角度來看，它並非直接羅列史實，而是更傾嚮於一種深入的、帶有批判性的解讀。書中對某些學說的起源和演變，進行瞭非常細緻的梳理，這對於我理解一些抽象的哲學概念，比如“道”的內涵，或者“仁”的實踐方式，提供瞭非常清晰的脈絡。作者似乎並不滿足於簡單復述前人的觀點，而是著力於挖掘這些思想在當時社會背景下的具體影響，以及它們如何與現實政治、文化相互作用。我尤其欣賞的是，書中並未將這些思想傢們視為高高在上的神明，而是將他們置於曆史的洪流中，分析他們的局限性和時代印記。這種“求真”的態度，讓我在閱讀過程中，不僅學到瞭知識，更收獲瞭獨立思考的啓發。我常常會被書中某些段落的論證所吸引，繼而停下來，迴想自己日常生活中遇到的類似問題，並嘗試用書中的某些思想框架去套用、去分析，這是一種非常寶貴的閱讀體驗。這本書讓我感受到，中國古代思想並非是凝固不變的陳跡，而是活生生的、能夠與當下産生對話的智慧源泉。
评分坦白說，初次拿到這本書時，我並沒有抱有過高的期待，因為我對於學術性很強的書籍，總是有一些畏難情緒。然而，翻開之後，我便被書中內容深深吸引。這本書的語言風格，既保持瞭學術的嚴謹，又沒有失掉可讀性。作者在闡釋復雜的哲學概念時，會運用一些生動的比喻和恰當的引證，使得原本晦澀的道理變得易於理解。我特彆喜歡書中對某些曆史事件與思想流派之間關聯的探討，這讓我看到瞭思想並非是脫離現實的空談，而是深深植根於社會土壤之中的産物。書中對一些思想傢生平的穿插介紹，也增添瞭閱讀的趣味性，讓我們能更立體地認識這些偉大的思想者。我曾嘗試著將書中的某些理論應用到分析當代的社會現象上，驚奇地發現，這些古老的智慧，依然能提供深刻的啓示。這本書讓我對中國古代文化産生瞭更濃厚的興趣，也讓我意識到，傳承和發揚這些寶貴的思想財富，是多麼的重要。
评分這本書給我最直接的感受，就是它的嚴謹性和係統性。作者在構建論述體係時，展現瞭極為紮實的功底。從我個人的閱讀體驗來說，這本書非常適閤那些想要深入瞭解中國古代思想發展脈絡的讀者。它並非那種輕鬆的入門讀物，而是需要讀者投入一定的時間和精力去細細品味。我尤其欣賞的是，作者在梳理各個學派的觀點時，能夠清晰地勾勒齣它們之間的聯係與區彆，以及它們在曆史進程中的相互影響。這種“脈絡化”的敘事方式，讓我對中國古代學術思想的整體圖景有瞭更宏觀的認識。書中對一些重要概念的界定，也非常到位，避免瞭常見的模糊和混淆。我常常會因為書中某個觀點而産生新的疑問，然後翻閱前麵或後麵的內容，作者似乎也考慮到瞭這一點，在論述中常常會前後呼應，將零散的知識點串聯起來。總而言之，這是一本值得反復研讀的學術著作，每一次閱讀，都會有新的發現和感悟。
评分這本書的裝幀和紙張質量都相當不錯，拿在手裏很有分量感。我原本以為會是一本偏重史料匯編的書籍，但實際閱讀下來，發現它更像是一次穿越時空的學術對話。作者在論述中，常常會引述大量古代文獻，但這些引述並非簡單堆砌，而是經過精心的挑選和分析，服務於作者的論點。我印象深刻的是，書中對某個學派內部的分歧，進行瞭非常深入的探討，這讓我瞭解到，即使是同一流派的思想，也並非鐵闆一塊，而是充滿瞭復雜的演變和爭論。這種細緻入微的辨析，對於我理解中國古代學術的精妙之處，具有極大的幫助。我尤其喜歡書中對於一些被後人忽視或誤解的思想的重新解讀，這讓我看到瞭作者獨特的學術眼光和深刻的洞察力。閱讀過程中，我常常會不由自主地在腦海中勾勒齣那些曆史人物的形象，想象他們在那個時代，是如何思考、如何辯駁的。這本書讓我感覺，自己不僅僅是在閱讀文字，更是在與古人的智慧進行一場跨越韆年的交流。
評分經典之作，，，，，，，，，
評分錢老的學術史，趁著活動慢慢收。
評分很好的一本書,值得購買!
評分讀大師著作，品曆代先賢，淨化心靈，提高修養
評分大傢作品， 且待慢慢讀來！
評分對許多中國人來說，溝口提齣的論點對他們具有一定的衝擊，然而溝口和書中論者也提及一點：溝口雖然專注於從中國史學、思想史、文化和詞源中尋找中國問題關鍵，卻並非為瞭中國知識分子慣常的憂患意識而思考，而是為現代日本思考。在書中的訪談錄，溝口憶述自己在軍國主義環境下接受小學教育，卻在美國化教育環境下完成中學課程，這是一種意識形態的斷裂。溝口提齣的“‘中國’作為方法”論，某程度上響應瞭竹內好在戰時提齣的“‘亞洲’作為方法”論，及軍國主義者宣揚對抗西方殖民主義的“亞洲解放”思想。其實以“中國”作為方法，依然有抗衡西方的理念，問題是在抗衡西方的背後，應該重塑一條怎樣的道路，是否要本著英諺“將浴盆裏的水連同嬰兒一同倒掉”式的態度，把西方自然法傳統衍生的人權、民主理念一同丟棄？說到底，自然法傳統也是古典政治哲學、羅馬法與天主教神學觀的融閤，傳統痕跡亦曆曆可尋。
評分很好
評分感覺可以的哈可以的哈可以的哈。
評分好書，我非常喜歡，謝謝
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