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評分古人雲:言為心聲,文如其人。作者的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中,性格褊急則為文局促,潤,在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄瞭對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟瞭青春的沉甸。“動輒行者無疆”,生命的沉重塑造瞭她清澈如水的醫心,給予瞭她有條不紊的規章,曆練瞭她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫,這般凝結於文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊!“我不相信手上的掌紋,但我相信手掌加上手指的力量”,這是她對生命的堅定與執著;“氣質是女人最好的化妝品”,這是她對個人修養的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是,應透射。美國史學界在研究二戰時流行過一句話:一個性格溫馴善良的男人,他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣,人的人品特質也是如此,倘若純情溫良,怎會行文浮躁為一種精神財富,任何人都無法剝奪。”如此看來,文字所迸發的力量著實能深刻影響人,那麼個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?文與人品相輔相成,共同緻力於人與文的趨嚮完滿。性格與人品並非瞬時性組構的,復雜的內在誠然與文章之內涵時而不對應。但必須承認一點:文如其人,言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承,即便如此,也隻錶現齣其為人局促;倘若個性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會透露齣作者的性格特質與人品,即“文如其人”。,文明,此之謂“言為心聲”。內在人品特質是外化錶現的最大操縱者,常有人說我心思細膩,因而行文結構縝唐有劉白墮脫俗隱於市,善釀酒,飲之香美,經月不醒。遊俠語曰:“不畏張弓拔刀,但懼白墮春醪。”一杯春醪,寄著他一生的誌趣,一生之作,亦攜著你品性高低。馮驥纔曾道:“植物死瞭,將生命留在種子裏;作傢死瞭,密,文字靈動,大抵也齣於此。生命的經曆正所謂“文如其人”,每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質。文清品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲失真,文章寜復見為人”,文品與文章有背離的可能,然也有邊角可見其為人。內在人品、精神形象與外化錶現息息相關,即便達不到完全一緻,也終有相塑造瞭性格與人品格局,而人品格局又框架瞭文章格局。“文革”之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕,人明,此乃文字的反作用,即為“以文輔仁”。文字以一種無形力量使人與之發生共鳴,即便個人品行與行文有輕微錯位,人也會受文字陶冶,走嚮文中所嚮往追求的特質,從而完滿自身,更使人與文相接近,共同走嚮美好一端。周國平曾言:“閱讀作的假意逢迎,也不失為顯現人品的一種方式。由此也可見文與人的一緻性。文至清,人至明。“文如其人”既是必然,又為清正之人的終生追求。
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