發表於2024-12-18
季羨林的思想像一本厚厚的百科全書,讀之使人明智,而他的品格卻像一目見底的清水,大德大智隱於無形。《季羨林談人生(典藏本)》是季羨林先生於2006年親自授權、審定的經典暢銷書,集中精選瞭季羨林先生談人生智慧的文章。時值季羨林先生誕辰103周年,當代中國齣版社在原來《季羨林談人生》的基礎之上,循著季羨林先生的思想軌跡,精編精選瞭季先生關於人生智慧的文章,精心設計齣版瞭《季羨林談人生(典藏本)》。季羨林先生愈行愈遠,而他的人生智慧對讀者的影響卻愈久彌深。
季羨林,生於1911年8月6日,山東清平人。1930年入清華大學西洋文學係專修德文。1935年入德國哥根廷大學主修印度學,先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。1946年被鬍適聘為北京大學教授,主持創辦東方語言文學係。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年後曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職務。
季先生是中國著名的文學傢、語言學傢、教育傢、社會活動傢、翻譯傢和散文傢。學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等。範圍之廣,國內外罕見。
第一章·不完滿纔是人生
每個人都爭取一個完滿的人生。然而,自古及今,海內海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿纔是人生。……這是一個“平凡的真理”。但是真能瞭解其中的意義,對己對人都有好處。對己,可以不煩不躁;對人,可以互相諒解。這會大大有利於整個社會的安定團結。
人生
再談人生
三論人生
人生漫談
人生之美
漫談人生的意義和價值
人生小品
禪趣人生
不完滿纔是人生
人間第一愛
第二章·做人與處世
一個人活在世界上,必須處理好三個關係:第一,人與大自然的關係;第二,人與人的關係,包括傢庭關係在內;第三,個人心中思想和感情矛盾與和諧的關係。這三個關係,如果能處理好,生活就能愉快;否則,生活就有苦惱。
談禮貌
滿招損,謙受益
謙虛與虛僞
容忍
知足知不足
有為有不為
對待不同意見的態度
毀譽
糊塗一點瀟灑一點
難得糊塗
做人與處世
牽就與適應
三思而行
目中無人
忘
漫談消費
論朋友
第三章·我們麵對的現實
所謂“當時”者,指人生過去的某一個階段。處在這個階段中時,覺得日子也不過如此,是很尋常的。過瞭十幾二十年或者更長的時間,迴頭一看,當時實在有不尋常者在。……我們麵對的現實,多種多樣,很難一一列舉。現在我隻談兩個:第一,生活的現實;第二,學術研究的現實。
希望在你們身上
一寸光陰不可輕
成功
當時隻道是尋常
開捲有益
走運與倒黴
緣分與命運
隔膜
壞人
傻瓜
用曆史的眼光看待一切問題
勤奮、天纔(纔能)與機遇
我們麵對的現實
論恐懼
論壓力
第四章·我寫我
我這一生,同彆人差不多,陽關大道,獨木小橋,都走過跨過。坎坎坷坷,彎彎麯麯,一路走瞭過來。我不能不承認,我運氣不錯,所得到的成功,所獲得的虛名,都有點名不副實。在另一方麵,我的倒黴也有非常人所可得者。在那駭人聽聞的所謂什麼“大革命”中,因為敢於仗義執言,幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。
我寫我
我的心是一麵鏡子
假若我再上一次大學
我害怕“天纔”
衣著的款式
第五章·長壽之道
我已經到瞭望九之年,可謂長壽矣。因此經常有人嚮我詢問長壽之道,養生之術。我敬謹答曰:“養生無術是有術。”……如果非要我講齣一個秘訣不行的話,那麼我的秘訣就是:韆萬不要讓腦筋懶惰,腦筋要永遠不停地思考問題。
養生無術是有術
談老
老年(一)
老年(二)
老年(三)
談老年(一)
談老年(二)
談老年(三)
老年十忌
老年四“得”
老馬識途
長生不老
長壽之道
不完滿纔是人生
每個人都爭取一個完滿的人生。然而,自古及今,海內海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿纔是人生。
關於這一點,古今的民間諺語,文人詩句,說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞:“人有悲歡離閤,月有陰晴圓缺,此事古難全。”南宋方嶽(根據吳小如先生考證)詩句:“不如意事常八九,可與人言無二三。”這都是我們時常引用的,膾炙人口的。類似的例子還能夠舉齣成百上韆來。
這種說法適用於一切人,舊社會的皇帝老爺子也包括在裏麵。他們君臨天下,“率土之濱,莫非王臣”,可以為所欲為,殺人滅族,小事一端,按理說,他們不應該有什麼不如意的事。然而,實際上,王位繼承,宮廷鬥爭,比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上,如坐針氈。雖然捏造瞭“龍禦上賓”這種神話,但他們自己也並不相信。他們想方設法以求得長生不老,他們最怕“一旦魂斷,宮車晚齣”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤,妄想飲仙露以長生;唐太宗服印度婆羅門的靈藥,期望藉此以不死。結果,事與願違,仍然是“龍禦上賓”嗚呼哀哉瞭。
在這些皇帝手下的大臣們,“一人之下,萬人之上”,權力極大,驕縱恣肆,貪贓枉法,無所不至。在這一類人中,好東西大概極少,否則包公和海瑞等絕不會流芳韆古,久垂宇宙瞭。可這些人到瞭皇帝跟前,隻是一個奴纔,常言道:伴君如伴虎,可見他們的日子並不好過。據說明朝的大臣上朝時在笏闆上夾帶一點鶴頂紅,一旦皇恩浩蕩,欽賜極刑,連忙用舌尖舔一點鶴頂紅,立即涅槃,落得一個全屍。可見這一批人的日子也並不好過,談不到什麼完滿的人生。
至於我輩平頭老百姓,日子就更難過瞭。建國前後,不能說沒有區彆,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”瞭一刀;在公共汽車上被扒手割瞭包,踩瞭人一下,或者被人踩瞭一下,根本不會說“對不起”瞭,代之以對罵,或者甚至演齣全武行。到瞭商店,難免買到假冒僞劣的商品,又得生一肚子氣。誰能說,我們的人生多是完滿的呢?
再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子,在曆史上一生中就難得過上幾天好日子。隻一個“考”字,就能讓你談“考”色變。“考”者,考試也。在舊社會科舉時代,“韆軍萬馬過獨木橋”,要上進,隻有科舉一途,你隻需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》,就能淋灕盡緻地瞭解到科舉的情況。以周進和範進為代錶的那一批舉人進士,其窘態難道還不能讓你膽戰心驚,啼笑皆非嗎?
現在我們運氣好,得生於新社會中。然而那一個“考”字,宛如如來佛的手掌,你彆想逃脫得瞭。幼兒園升小學,考;小學升初中,考;初中升高中,考;高中升大學,考;大學畢業想當碩士,考;碩士想當博士,考。考,考,考,變成烤,烤,烤;一直到知命之年,厄運仍然難免,現代知識分子落到這一張密而不漏的天網中,無所逃於天地之間,我們的人生還談什麼完滿呢?
災難並不限於知識分子:“人人有一本難念的經。”所以我說“不完滿纔是人生”。這是一個“平凡的真理”;但是真能瞭解其中的意義,對己對人都有好處。對己,可以不煩不躁;對人,可以互相諒解。這會大大地有利於整個社會的安定團結。
1998年8月20日
……
人生
在一個“人生漫談”的專欄中,首先談一談人生,似乎是理所當然的,未可厚非的。
而且我認為,對於我來說,這個題目也並不難寫。我已經到瞭望九之年,在人生中已經滾瞭八十多個春鞦瞭。一天天麵對人生,時時刻刻麵對人生,讓我這樣一個世故老人來談人生,還有什麼睏難呢?豈不是易如反掌嗎?
但是,稍微進一步一琢磨,立即齣瞭疑問:什麼叫人生呢?我並不清楚。
不但我不清楚,我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學傢談人生者眾矣。什麼人生意義,又是什麼人生的價值,花樣繁多,撲朔迷離,令人眼花繚亂;然而他們說瞭些什麼呢?恐怕連他們自己也是越談越糊塗。以己之昏昏,焉能使人昭昭!
哲學傢的哲學,至矣高矣。但是,恕我大不敬,他們的哲學同吾輩凡人不搭界,讓這些哲學,連同它們的“傢”,坐在神聖的殿堂裏去獨現輝煌吧!像我這樣一個凡人,吃飽瞭飯沒事兒的時候,有時也會想到人生問題。我覺得,我們“人”的“生”,都絕對是被動的。沒有哪一個人能先製定一個誕生計劃,然後再下生,一步步讓計劃實現。隻有一個人是例外,他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上,忽然想降生人寰,超度眾生。先考慮要降生的國傢,再考慮要降生的父母。考慮周詳之後,纔從容下降。但他是佛祖,不是吾輩凡人。
吾輩凡人的誕生,無一例外,都是被動的,一點主動也沒有。我們糊裏糊塗地降生,糊裏糊塗地成長,有時也會糊裏糊塗地夭摺,當然也會糊裏糊塗地壽登耄耋,像我這樣。
生的對立麵是死。對於死,我們也基本上是被動的。我們隻有那麼一點主動權,那就是自殺。但是,這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已,是決不能使用的。
我在上麵講瞭那麼些被動,那麼些糊裏糊塗,是不是我個人真正欣賞這一套,贊揚這一套呢?否,否,我決不欣賞和贊揚。我隻是說瞭一點實話而已。
正相反,我倒是覺得,我們在被動中,在糊裏糊塗中,還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽瞭燕窩魚翅之後,或者在吃糠咽菜之後,或者在卡拉OK、高爾夫之後,問一問自己:你為什麼活著?活著難道就是為瞭恣睢的享受嗎?難道就是為瞭忍飢受寒嗎?問瞭這些簡單的問題之後,會使你頭腦清醒一點,會減少一些糊塗。謂予不信,請嘗試之。
1996年11月9日
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評分十一期間還是非常快,值得信賴!
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