20世纪中国史学编年（1950-2000）（套装上下册） [A Chronicle of Historiography in 20th Century China] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王学典 编

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• 中国史学史
• 20世纪中国史
• 史学编年
• 学术著作
• 历史研究
• 中国近代史
• 历史文化
• 上下册
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• 史学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100105071

版次：1

商品编码：11588165

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

外文名称：A Chronicle of Historiography in 20th Century China

开本：16开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸#

编辑推荐

　　《20世纪中国史学编年》分1900～1949和1950～2000两部各上下册，近200万字，搜罗广博，20世纪中国史学之重大事件与重要著述，尽在其中，堪称百年史学之“历史回顾”、“世纪盘点”。

内容简介

　　《20世纪中国史学编年（1950-2000）（套装上下册）》以20世纪后50年中国史学重要事件和重要著作为主，凡与史学变化发展有关之文化、政治、社会等重大事件也酌予收入。《20世纪中国史学编年（1950-2000）（套装上下册）》按年系事，再由事系人，由人及学，力图全面、细致地反映20世纪中国史学发展的历程和概貌。《20世纪中国史学编年（1950-2000）（套装上下册）》取材力求广博，基本涵盖百年史学发展的方方面面，以展现其整体学术面目，同时也有所倾斜和侧重，凸显史学演进的趋势和主流。

作者简介

　　王学典，山东大学教授、博士生导师，山东省文史研究馆员，中国墨子学会副会长。曾任山东大学文史哲研究院院长，现任《文史哲》杂志主编、山东大学新儒学高等研究院执行副院长，并兼任中国史学理论研究会副会长、中国海洋大学客座教授等职。主要致力于历史哲学和史学理论研究、中国现代学术文化史研究，尤长于中国现当代史学思想及史学思潮研究。已出版《历史主义思潮的历史命运》、《二十世纪后半期中国史学主潮》、《翦伯赞学术思想评传》、《顾颉刚和他的弟子们》、《20世纪中国史学评论》等多部专业学术著作，主编有《述往知来——历史学的过去、现状与前瞻》等。在《中国社会科学》、《历史研究》、《近代史研究》、《北京大学学报》、《文史哲》及《史学理论研究》等重要期刊上发表论文70余篇。

目录

1950年1953年1956年1959年1962年1965年1968年1971年1974年1977年1980年1983年1986年1989年1992年1995年1998年1951年1954年1957年1960年1963年1966年1969年1972年1975年1978年1981年1984年1987年1990年1993年1996年1999年1952年1955年1958年1961年1964年1967年1970年1973年1976年1979年1982年1985年1988年1991年1994年1997年2000年后记

精彩书摘

　　4月　　谢天佑、王家范在《学术月刊》第4期发表《中国封建社会的再生产与农民战争的历史作用》。　　作者将简单再生产和扩大再生产理论运用于农民战争史研究，认为农民战争促进了生产力的发展。具有个体经济的租佃农民是封建社会再生产的承担者，再生产、扩大再生产都取决于这种个体经济的兴衰。封建大土地所有制与生产过程的个体性是封建生产方式的基本矛盾，是封建社会再生产中断的总根源。只能是再生产的中断引起农民战争，绝不是农民战争造成再生产的中断。专制主义中央集权的封建国家和私人地主的剥削造成再生产全国性、周期性的中断，因而导致大规模农民战争周期性地爆发。农民战争能够冲破封建生产关系的最腐朽的环节，重新调整生产力与生产关系的矛盾，使社会生产力得以恢复和发展，从而使已经瘫痪了的社会机器重新运转起来，因此能够起到恢复再生产的作用。　　胡守为在《学林漫录》第五集发表《略谈陈寅恪先生的诗文证史》。　　该文以陈寅恪《元微之遣悲怀诗之原题及其次序》这篇考据文章为例，详细分析了陈氏以诗文证史的方法和治学态度。作者认为，陈氏的考证之法主要不依靠版本的校勘或章句的训诂，而着眼于事物的相互关系，找出事物的发展过程，使考证立于更为可靠的基础。他综观私家著述的小说和官修史书的长短处，采取科学的态度，去伪存真，把私家小说与官修史书提高到同等地位，应是我国史料学上的新创。　　该文是改革开放后较早赞扬陈寅恪考证之学的论文。　　朱贵生、王振德、张椿年编著《第二次世界大战史》由人民出版社出版。　　该书是我国第一部比较系统、完整的二战史专著，比较系统地阐明了大战的来龙去脉、前因后果以及战争的序幕、起点、性质等问题，对于欧、亚、非以及太平洋地区各个战场的战争进程作了全面展示，对于中国的抗日战争在第二次世界大战中的地位也作了实事求是的论述。出版后产生较大影响。　　齐鲁书社编辑部编《义和团运动史讨论文集》由齐鲁书社出版。　　中国史学会与北京历史学会、中国人民大学在北京联合召开尚钺学术纪念会。　　李侃《中国近代史散论》由人民出版社出版。　　共收12篇文章，包括《鸦片战争前后“士林风气”的变化》、《农民战争的高峰和天京的悲剧》等。　　何兹全《读史集》由上海人民出版社出版。　　该书选编了作者的16篇论文，内容涉及中国古代社会分期、中国古代社会经济、历史人物评价、中国古代兵制等。其中《汉魏之际说封建》一文比较全面地说明了作者对于中国古代社会分期的看法。　　漆侠《求实集》由天津人民出版社出版。　　胡钟达在《内蒙古大学学报》第2期发表《试论亚细亚生产方式兼评五种生产方式说》。　　该文是作者发表于1981年《历史研究》第3期的《试论亚细亚生产方式兼评五种生产方式说》的增订稿，文章对“五种生产方式说”提出质疑，否认人类历史上曾经出现过奴隶制社会。作者认为，在资本主义产生以前，究竟是存在着亚细亚的、奴隶制的、封建制的三种社会经济形态，还是只存在着奴隶制的、封建制的两种社会经济形态，或者只有封建制（广义的）的一种社会经济形态。　　……

前言/序言

　　呈现在学界面前的这部书稿，动议于2002年春，着手于2005年9月，撰作过程迄今已历十数年。这样一项工作竟耗去如此久的光阴，实在出乎当年的想象之外。
　　当初的想法很简单，以为两年、顶多三年即可结束此项工作。之所以有这种想法，是感觉前50年的中国史学，基本上已有定评，尘埃落定，而后50年的中国史学，则是笔者的专攻所在，许多东西虽然是非未定，但文献相对比较熟悉。鉴于上述两端，所以就产生了一种能尽快结束战斗的乐观预期。
　　谁知工作一旦展开，困难即接踵而至，小到一系列细节的考订，大到一部著作学术史意义的估定，无不颇费周章。“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”可以说是对我们十多年来工作状态的真实写照。撰作编年，当然首先要求对史学文献和史学事件做出时间上的定位，而不少文献事实上已很难查找，有的甚至已渺无踪影，也有太多的史学事件被辗转误传。对这些非常模糊乃至以讹传讹的文献或者事件的精确化考订，耗费了我们巨量的心血，乃至让我们苦不堪言。例如，郭沫若《中国古代社会研究》这样一部划时代名著的初版时间，就存在着多种说法，其中，《郭沫若年谱》的说法是：1930年3月20日，我们遍检文献，根据其最早版本确定是在1930年1月20日。再如，李泽厚关于1990年代是“思想家淡出、学问家凸显”的论断广为流传，但这一论断究竟出在何处，众人均语焉不详。我们查阅了大量书刊，最后才发现这一说法最早出自1994年6月香港《二十一世纪》杂志刊登的一封不起眼的李泽厚致编辑部的信中。诸如此类的例子不胜枚举。之所以会面对如此多的困难，原因在于，这项工作基本上是前无所承，几乎是白手起家，所有的工作几乎都是从基础做起，任何一个环节都不敢懈怠，因为这是一部工具书、资料书，“准确无误”自然是基本要求。我们不能为追求进度而牺牲准确性，而是需要一种蚂蚁搬家般的耐心和毅力。这样，工作就只好年复一年的推延下来，十余年的光阴就这样消耗在一条条材料的考订、整理、斟酌中。其间，编撰团队大小会议开了数十次，逐字逐句通稿不下五次，许多条目不知修改推敲了多少遍，仍不令人满意。其中之艰苦，实难与外人道也。中间有几次甚至想中止这项工作。
　　那么，是什么力量推动我们用十余年的时间坚持做完这部史学编年呢？
　　笔者从很早的时候起，就喜读学者年谱和历史编年，以为它们比传记和普通的历史叙述更有趣、更全面、甚至更有意义。年谱和编年的最大价值在于能容纳空间的存在。而普通历史写作的一大问题，是历史叙述的强大内在逻辑，迫使叙述者把空间时间化了，牺牲了空间的共存性，成就了时间的一维性。历史的本质是变迁，变迁的参照是所谓时间，而时间的本质则是事物或现象的先后秩序，所以历史写作就只好迁就时间的要求。花开数朵，但只能一枝接着一枝表，无法在语言上同时呈现，这样就出现了先后问题。历史写作也同样如此。所以，我们所看到的所有历史叙述几乎都牺牲了空间的存在。在笔者看来，唯有年谱、编年、年表等体裁，可以静态地同时兼顾时间与空间，可以呈现同一个时间节点上的多样化甚至是多元化的事实存在，——至少是可以最大限度地容纳不同事实的存在。尤其是，20世纪的历史学是过渡形态的历史学，过渡形态的历史学复杂多变，可谓新旧参半，不中不西、非驴非马，编年这种体裁恰好可以同时容纳这些不同的事实。
　　推动我们用十数年的力量做编年的另一个更重要因素，是我们对“20世纪中国历史学”价值的认识。对源远流长的中国史学史而言，“20世纪”不是一个普通的世纪，不是3世纪、5世纪，也不是17、18世纪，它是中国史学史上一个新纪元的开端。从世纪之初梁启超《新史学》对以往中国史学“四弊”、“二病”、“三恶果”的全面清算开始，中国现代史学从无到有，全面铺开，不断深入，曲折推进。也正是从此开始，以往的史学全部被归并到“传统史学”的范畴，而此后的史学则全部被纳入到“现代史学”概念之中。不管此后的历史延伸多久，——不管延伸30世纪还是40世纪，人们都会把20世纪的历史学作为自身的起点，而把此前的历史学当做自己的“史前史”，或仅仅当作史料使用。从形式到内容，从思想到观念，从语言到体裁，从侧重叙事到专题研究，“传统史学”和“现代史学”，已无法放置在同一个范型内予以考虑了。相对于以往的历史学，“中国现代史学”的出现是一个巨大的历史断裂，是一次新的日出。所以，这一个世纪的历史学就具有特殊的分水岭的意义，而研究这一个世纪的历史学也就具有了非同寻常的价值。在我们看来，紧跟20世纪的脚步，撰写一部详实的编年，无疑是推进20世纪中国史学史研究的基础工作之一。
　　如同前面所说，这部编年从发凡起例，到条目甄择，从材料收集，到细节核实，几乎均前无所凭。开山辟莽，前驱先路，是撰作这部编年给我们的最大感受。万事开头难！实际上，最难的，还不是“开头”本身，而是如何坚持“客观性”这一治史原则。为了这一原则，我们不知付出了多少精力。对前50年的历史学界来说，这一原则坚持起来问题不大，甚至对后50年的“前17年”来说，问题也不算太大，最难斟酌的是“文革”后的20多年，其中，世纪末的最后十年尤甚。其故在于：第一，这十年论著之多超出以往任何一个时期，遍览不易，究竟选择哪些论著入编，确难把握；第二，离当下太近，没经过时间的淘洗和沉淀，许多论著的价值是无法即时作出判断的；第三，作者与此一时期的许多研究者均为同辈人，这更增添了格外的难度。为了克服上述困难，我们已尽最大努力：尽最大努力去收集资料、考订史实和细节；尽最大努力克服“偏见”和局限，追求“客观”和全面，尤其是关注易被忽略和被掩盖的东西。其中，最为我们所倾力的，是那些具有创始、开拓、突破和有标志性意义的论著。“考镜源流，辨章学术”，毕竟是我们编撰这部编年的基本宗旨。
　　主观上的追求是一回事，但客观上能或已做到什么程度，则有待学界的检阅和时间的审查。令撰者感到欣慰的是，读过本部编年初稿的学者们均给予这项工作以较高评价。出于审慎和郑重，我们于2012年将编年稿本送呈12位学者审读，这12位学者来自不同研究领域，既有世界史又有中国史，既有史学理论，又有具体学科，既有专门史，又有断代史，而且这12位学者多是相关领域的著名专家。我们恳请这12位专家既审读与各自专业相关部分，又通审全部稿本，而审读的重点在于：有无重大遗漏？评估是否准确？体例完善与否？最后这12位专家均就和自己的专长相关部分和全部编年，坦诚地提出了自己的看法，他们的态度之认真令人感动。之后，我们的编年团队又用了近两年的时间来研究落实专家们提出的修改增删意见，最后才形成现在的面貌。所以，本书不折不扣是“集体智慧”的结晶。笔者在这里感谢这些在学术界享有声誉的专家。这些专家在提出建议和看法的同时，顺便也表达了对整部编年的鼓励和赞赏，认为“有功学林”，“厥功甚伟”，“学术意义重大”，还认为编年“不仅具有文献学的价值，更具有学术史尤其是学术史入门与导读的作用”，甚至预言本部编年“将是年轻一代学子们的必读书”，等等，等等。我们深知，这只是专家们对我们这些劳作者的慰劳之语而已，但我们也深为这批最早读者的积极反响所鼓舞！
　　事实上，来自学界的鼓励之声，并不始自这十二位专家，这项工作从一着手，我们便得到了朋友们的鼓励。笔者从这些鼓励声中得出一个结论：当“新史学”走过一个多世纪的行程之后，无论是史学史研究的从业人员还是各个领域的研究者，都对“历史学回顾”或“世纪盘点”抱有极大兴趣和渴望，而一部详实的20世纪史学编年，将会给这种“回顾”和“盘点”的进行提供基本的凭借。这大概就是朋友们对这部编年感兴趣的主要原因。我们由此找到了支撑我们这项工作的意义，我们所付出的心血也将因此获得足够补偿。当下的中国史学界（确实）需要这样一部世纪编年！而各个领域的具体研究者又何尝不需要自己的专业编年？我们感到，至少以下三类编年需尽早着手：一是断代史编年，如先秦史研究编年，秦汉史研究编年，魏晋南北朝史研究编年，隋唐史研究编年，宋辽金元史研究编年，明清史研究编年等；二是专门史编年，如考古研究编年，经济史研究编年，思想史研究编年，文化史研究编年，经学史研究编年，政治史研究编年等；三是专题编年，如孔子研究编年，《论语》研究编年，《史记》研究编年，《汉书》研究编年，甲骨文研究编年，乃至儒学史研究编年，道教史研究编年，佛教史研究编年等等。相信这些编年不仅具有学术史回顾的价值，更具有指引当下相关研究方向的作用。历史研究者不仅要指导社会，他自己也同样需要自己历史的指引。而只有当这些编年出现之后，一部详实丰满的20世纪史学编年才可以预期。至于我们这部编年稿本，表面上是得风气之先，实质上只是起到抛砖引玉的作用。
　　由于20世纪中国史学文献卷帙浩繁，如恒河沙数，此书篇幅虽巨，仍难以均衡地照顾历史学科内部的方方面面，舛误之处想必所在多有。限于学力及识见，难免会漏收少量具有一定学术史价值的作品，留下遗珠之憾；同时，也可能会有不该收录而予收录的现象发生，給人以鱼目混珠之感。这两个方面，实际上是我们最感惶恐的。另外，书中对于若干作品和史事的评价判断也不无可议之处。这里补充说明一点，编年从编纂构想到体例制订，从框架设计到具体作品的评价口径，特别是对那些敏感时段敏感作品的把握和去取，均是在集体讨论的基础上，由笔者来进行和决断的。因此，本书若有这方面的问题，应由笔者来负责，自是题中应有之义。
　　我们诚恳期待着来自学界和读者的批评。
　　王学典

史海拾遗：近现代中国思想文化变迁（1840-1949） 一部关于中国近代转型时期知识分子精神图景与思想演变的宏大叙事 本书聚焦于自晚清屈辱开端至抗日战争胜利前夕这一波澜壮阔的历史阶段，旨在描绘1840年至1949年间，中国社会在内忧外患中经历的剧烈思想文化转型。它摒弃了单纯的政治史或军事史叙事框架，转而深入探究在传统儒家秩序崩塌、西方思潮涌入的复杂背景下，中国知识精英群体如何应对“数千年未有之大变局”，并试图为民族的未来寻找新的精神支柱与制度蓝图。 全书结构严谨，分为三个主要部分，层层递进地揭示了中国近代思想史的内在逻辑与复杂面向。 第一部：旧邦新命——晚清的知识焦虑与西学东渐（1840-1905） 本部分详细考察了鸦片战争后至清末“新政”启动前，知识界对帝国衰亡的深刻反思。重点剖析了以下几个核心议题： 一、器物与制度的争论：洋务运动中的“中体西用”辩护 我们不再将洋务运动仅仅视为技术引进，而是将其置于思想史的坐标系中进行考察。本书梳理了张之洞、李鸿章等洋务派士大夫如何通过对“体”（儒家伦理纲常）与“用”（西方军事、工业技术）的严格区分，为有限的改革寻求合法性基础。详细考察了其内部矛盾，即当“用”的发展必然要求对“体”进行适应性调整时，保守思想如何构筑起坚固的意识形态屏障。 二、早期启蒙的先声：对“公理”与“人权”的初步接触 本章深入研究了早期译介西学（如卢梭、亚当·斯密、边沁等学者的著作）对中国知识界产生的冲击。我们细致分析了早期维新派，如王韬、薛福成，其思想中从朴素的“师夷长技”到初步认识到政治制度变革必要性的艰难心路历程。重点探讨了“天演论”（赫胥黎、斯宾塞）在梁启超等人手中如何被改造，成为动员民族主义的强力话语。 三、士人身份的重塑：从“儒生”到“士大夫”的挣扎 甲午战败成为知识分子群体面临的巨大精神危机。本书描述了“戊戌变法”的理论基础——康有为的“孔学改造论”，即如何试图将孔子从封建的卫道士塑造成一位现代意义上的社会改革家。同时，也描绘了传统士人面对科举废除后，身份价值面临坍塌的普遍困境，以及他们转向教育、实业救国等新领域时的心态变化。 第二部：激荡与重构——民初的文化多元化与思想冲突（1906-1927） 辛亥革命虽然推翻了帝制，但并未带来思想上的统一。本部分重点研究了共和初期的思想“真空”状态下，新旧思想的激烈碰撞，以及知识分子对“国民性”改造的急切诉求。 一、民主主义的内部分化：从立宪到激进革命 孙中山的三民主义如何在理论层面与西方自由主义思潮进行对话与结合，以及其在实践中如何面对军阀割据的现实。同时，本书亦对比研究了早期的无政府主义、社会主义思潮在中国知识青年中的传播路径，尤其关注其对传统等级观念的颠覆性影响。 二、新文化运动的兴起与核心议题 新文化运动被置于中国社会亟需“救亡图存”的背景下进行解读。本书详细分析了“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）的提倡，不仅仅是知识层面的引介，更是对僵化、迷信的传统文化的一次彻底批判。重点考察了白话文运动在文化普及与思想启蒙中的革命性作用。 三、对“国民性”的深刻反思：从鲁迅到杜威 本章深入剖析了知识分子对国民“劣根性”的批判。鲁迅笔下的“阿Q精神”如何成为对民族精神弱点的尖锐诊断。同时，杜威式的实用主义教育思想在当时的流行，揭示了知识界急于通过教育手段重塑国民人格的强烈愿望。我们对比了激进的虚无主义倾向与温和的渐进改良主义在这一时期的共存状态。 第三部：宏大叙事的生成与知识分子的抉择（1928-1949） 抗战爆发前夕及抗战期间，思想界的主题转向了民族主义的整合与意识形态的选择。 一、国学复兴与现代性的张力 在西方思潮泛滥之时，一批学者（如王国维、梁启超晚期、陈寅恪等）对中国传统文化进行了“现代性”的再阐释。本书考察了“新儒学”的兴起，探究他们如何试图在不完全抛弃中国文化主体性的前提下，吸纳西方哲学的方法论，以期建立一套既立足于本国文化，又能应对现代挑战的思想体系。 二、马克思主义的“本土化”与知识界的转向 20世纪30年代后，面对日益严峻的民族危机和对“现代性”反思的深入，马克思主义哲学逐渐成为重要的解释框架。本书详述了知识分子如何理解和接受阶级分析法，以及这一转变在文学、史学、社会学领域带来的深刻方法论革新。 三、抗战时期的思想合流与学术孤岛 在民族存亡的关头，各种先前对立的思想流派（国民党主导的官方意识形态、左翼思潮、自由主义学者）在抗日这一共同目标下形成了某种程度的“思想统一战线”。本书特别关注西南联大的特殊历史环境，那里成为中国传统学术精粹得以保存和继续发展的“学术孤岛”，描绘了学者们在极端困境中坚守学术良知与独立精神的群像。 结语：一个时代的思想遗存 全书最后总结了1840年至1949年间，中国知识分子在寻求民族独立和现代化道路上所经历的思想探索、巨大牺牲与不懈努力，并指出这一时期奠定的思想遗产，深刻地塑造了中华人民共和国成立后的国家意识形态基础和知识生产模式。本书意在提供一个扎实、细致、避免简单二元对立的视角，重构这一时期中国思想文化复杂的内在脉络。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧实在精美，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感很棒，看得出出版社在细节上确实下了功夫。尤其是版式设计，清晰明快，阅读起来非常舒服。我最近一直在找能够系统梳理新中国成立后史学发展脉络的著作，市面上的选择不少，但大多侧重于理论思潮的探讨，或者只是简单罗列重要的学术成果。真正能做到“编年”性质，将史学事件与时代背景紧密结合的，却凤毛麟角。这本书的标题就给我一种非常扎实的学术期待，它承诺了一个横跨五十年的时间轴，记录了史学研究是如何一步步走过政治风云的洗礼，如何在新旧观念的碰撞中寻求突破的。我希望它不仅仅是一本资料汇编，更能体现出“编年”背后的内在逻辑和时代驱动力，比如某一年的重要会议如何影响了课题的设立，某个重要学者的去世或调动如何引发了研究方向的转移。这种纵深感和历史的现场感，是纯粹的理论分析难以提供的。翻开第一页，那种翻开历史长卷的庄重感就扑面而来，期待接下来的阅读体验能同样令人满意，尤其是对早期（50年代初到60年代初）史学界如何响应国家号召进行“改造”与“重建”的描摹。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我对这种宏大叙事的史学史著作往往抱持着一种审慎的态度，因为很容易陷入“谁在做什么”的流水账记录。真正优秀的作品，应当能提炼出贯穿始终的核心议题。对于1950到2000这五十年，最核心的挑战无疑是如何处理“历史叙事的政治化”与“学术自主性”之间的永恒张力。我非常期待这本书能提供一个清晰的坐标系，让我能定位到，在不同的历史关口，史学研究的“自主性”究竟退到了何种程度，又是如何缓慢地重新争取空间的。特别是对1966年到1976年那个特殊阶段，如果能翔实地记录下当时史学研究的断裂与扭曲，以及随后拨乱反正的过程，这本书的史料价值就无可估量了。它不应该只是记录“发生了什么”，更需要阐释“为什么会这样发展”，并暗示出“这为后来的研究留下了哪些未解的遗产”。这种对因果关系的深度挖掘，才是衡量一本编年史厚重与否的关键标尺。

评分☆☆☆☆☆

这本书的厚度本身就令人敬畏，上下两册，想必是对学术史料进行了极其详尽的梳理和整合。我个人比较关注的是专业史学领域的研究动向，比如经济史、社会史、思想史这几个分支在不同时期的侧重点变化。例如，在1980年代初，当研究重心开始从政治史转向社会经济基础时，史学界对旧有档案和新发现史料的利用方式发生了怎样的具体变化？如果这本书能在这些专业领域有所侧重，提供更细致的案例分析，那就太棒了。我并不期望它能面面俱到，但希望能有一些标志性的研究成果被挑选出来，并置于当时的学术争鸣环境中进行分析。毕竟，史学史的魅力在于，它展示了历史是如何被“制造”出来的，而不是仅仅被“发现”的。所以，对那些在方法论上有所突破的个案研究的记录，我抱有极高的期待，希望能从中找到新的研究视角和灵感。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书的出版年份相对较新，这通常意味着作者在整理资料时，能够接触到一些前些年尚未公开或难以获取的内部资料。这一点对于梳理近五十年史学史尤其关键，因为许多重要的学术会议纪要、内部讨论文件，甚至尚未正式出版的内部报告，都极大地影响了学科的走向。我希望作者能够利用这些“新”的材料，来填补以往研究中因信息不对称而留下的空白。尤其是对1990年代后半期，随着互联网的兴起和学术规范的逐步建立，史学研究在体制和研究方法上所经历的微妙转型，我非常期待能在这本书中找到详细的记录。一个优秀的编年史，应当是“时代的镜子”，它不仅记录了史学界的光荣与挫折，也无意中折射出整个知识界的生存状态。因此，我更看重它对学术共同体内部互动和自我调适过程的细致刻画，而非仅仅是成果罗列。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国近现代思想史有浓厚兴趣的业余研究者，我通常不太喜欢过于枯燥的史料堆砌，但这个《20世纪中国史学编年》的定位似乎恰到好处地平衡了学术的严谨性和叙述的可读性。我真正好奇的是，史学界内部的“口水仗”和观念的“易帜”是如何在具体的学术活动中体现出来的。举例来说，某个时期对“阶级分析法”的强调，不仅仅是理论上的风向转变，它必然也影响了具体史料的选用和论据的组织方式。这本书如果能捕捉到这种微观层面的学术生态变化，那就太成功了。我尤其关注的是1978年改革开放之后，史学界如何逐步与国际对话，如何开始重新发掘和评价那些在特定历史时期被边缘化的史学流派或学者。那种从封闭走向开放，从单一叙事走向多元探讨的转变过程，才是最引人入胜的戏剧冲突所在。我希望作者能用清晰的脉络，帮我梳理清楚，在那些高层决策的幕后，具体的历史学家们是如何在时代洪流中坚守或调整自己学术信仰的。

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好书 真的好书 王学典老师经典

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我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。 　2014-06-15 10:00

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这本书非常好，是全新正版，我很满意。京东自营就是不错，下次一定还来！

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在漫长的编撰过程中，本书有幸得到多个基金的资助。在这里，首先要感谢国家社科基金提供的后期资助，特别是要感谢国家社科基金评审专家对书稿所提出的十分宝贵的意见和建议，这些意见和建议，对于本书的修改、提升和完善，发挥了重要的指导作用。“山东大学人文社会科学杰出学者奖励基金”、山东大学“985工程二期”及“山东大学自主创新团队基金”，也先后对本书提供了资助，没有这些资助，本书的编撰将寸步难行。笔者在此代表这个编撰团队，对山东大学社科处历任主政诸公表示诚挚的谢意。

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一种人说：我们延安并没有等级制度；这不合事实，因为它实际存在着。另一

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姜萌作为我们这个学术团队中最年轻的一员，目前执教于中国人民大学历史学院，他特别勤奋又能吃苦， 并有相当的悟性，我们期待着他在“清末民初学术史”研究领域破土而出。除上述三人外，张富祥先生（山东大学儒学高等研究院教授）、李平生先生（山东大学党委宣传部长，儒学高等研究院教授）一直怀着极大的热忱关注着本书的编撰，并提供了力所能及的支持和帮助。李扬眉博士（《文史哲》编辑部副教授）、李梅博士（《文史哲》编辑部副教授）、俞艳庭博士（济南大学文学院副教授）、蒋海升博士(山东政法学院教授)、杨华博士（山东大学儒学高等研究院副教授）、黄广友博士（山东大学马克思主义学院副教授）、孙宜山博士（《山东大学报》主编）、王绍樱硕士（《文史哲》英文版行政助理）等，都程度不等地为本书贡献了自己的力量。“青出于蓝而胜于蓝”，“弟子不必不如师”，正在笔者这里变为事实。我为自己与这批英才结下师生缘份而深感荣幸！

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一种人说：我们延安并没有等级制度；这不合事实，因为它实际存在着。另一

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得这有些讽刺画意味；但与他们谈话时，我底理性和良心却叫我永远以最温和的

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