編輯推薦
本書的主要讀者人群是成人,閱讀一定的國學名著有助於提高他們的文化修養、知識能力以及個人品行。單純的古文對於學白話文長大的成人讀者來說是難以接受的,也是厭於接受的,但是古文是精華,所以在不拋棄原著的前提下,本係列書籍作瞭翻譯和解讀,使得讀者開拓瞭知識麵,在輕鬆的閱讀環境中理解瞭原文所錶達的內容。
內容簡介
“綫裝中華國粹”係列精選流傳韆年的中國古代國學名著,立足原文精髓,加以最全麵、最細緻、最通俗易懂的解讀,幫助讀者更深入理解原著的精髓,使讀者輕鬆接受國學的熏陶,感受傳統文化的魅力,感悟韆年前先賢們的思想精華,並從中有所領悟和收獲。本係列共有20冊。
作者簡介
顔興林,1989年生,江蘇高郵人,淮海工學院漢語言文學專業畢業,作品見於《青年文學》《青年文摘》《揚子晚報》等。
內頁插圖
目錄
風
周南
關雎
葛覃
捲耳
樛木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蕷
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
揉有梅
小星
江有汜
野有死麇
何彼裱矣
騶虞
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日 月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟
鄌風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
相 鼠
乾旄
載馳
衛風
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中榖有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
鄭風
緇衣
將仲子
叔於田
大叔於田
清人
羔裘
遵大路
女日雞鳴
有女同車
山有扶蘇
蘀兮
狡童
寨裳
主
東門之墇
風雨
子衿
揚之水
齣其東門
野有蔓草
溱洧
齊風
雞鳴
還
著
東方之日
東方未明
南山
甫田
盧令
敝笱
載驅
猗嗟
魏風
葛屨
汾沮洳
園有桃
陟岵
十畝之間
伐檀
碩鼠
唐風
蟋蟀
山有樞
揚之水
……
雅
頌
精彩書摘
使自己不平的心情得到安慰,然後又繼續勞動,愉快歌唱。由此可見,詩中所敘,隻是伐木:丁二對現實的一種直白,並不包含太過強烈的感情色彩,對於現狀,他們並不排斥。至於為何不排斥,或因為是對等級製度的逆來順受,亦或者是對“勞心”與“勞力”的正確認可。古往今來,社會永遠有“勞心”與“勞力”之分工,這二者雖然待遇和處境不同,然而從本質上都是付齣勞動的,並無可厚非。
全詩三章重疊,意思相同。首兩句直敘其事,寫伐檀的艱苦勞動。第三句轉到捕寫抒情,這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候,麵對微波蕩漾的清澈水流,不由得贊嘆不已,大自然的美令人賞心悅目,也給這些伐木者帶來瞭暫時的輕鬆與歡愉。這裏可見伐木者雖然辛苦勞纍,但他們的心境依然開朗樂觀,他們極善於苦中作樂。接下來四句是對“君子”境況的描寫,他們從不下田耕作,卻能擁有大量的糧食;他們從不狩獵,卻能享用野味和獸皮。這裏用疑問的語氣,隱隱透露齣不滿之意。然而末兩句語氣義一轉,伐木者似乎是在自問自答:那些君子啊,也不白吃飯啊!言下之意,君子們也是付齣勞動的。這是自慰之言,也是對君子的肯定之語。
仔細分析詩中伐木者的情緒,若要說一點不滿情緒都沒有,是不可能的。人類在遭受不平等的待遇時會流露齣自然的反抗情緒,這本是人之常情,但若說詩中伐木者想到反抗,則純粹是臆測瞭。其實,伐木者的不滿之中也夾雜著羨慕的情緒,他們打心底裏是羨慕君子的生活和待遇的,自然對於君子們的地位和能力,則更是艷羨,然他們義深知自己的身份和能力,故而隻能自苦自笑,高歌一麯,然後繼續勞作!
前言/序言
《詩經》,中國文學史上璀璨的瑰寶,是中國最早的一部詩歌總集。它收集瞭從西周初年到春鞦中葉,約五百年間的詩歌作品,數量宏富,內容廣泛,風格多樣,被譽為“風、雅、頌”的集大成者。 一部飽含生活氣息的時代畫捲 《詩經》並非高高在上的廟堂之音,而是源自民間,植根於生活。它以質樸無華的語言,記錄瞭古代社會生活的方方麵麵。在這裏,你可以聽到農夫在田間辛勤勞作時的歌謠,感受他們對豐收的期盼;可以聽到情人之間深情款款的訴說,體味他們對愛情的執著與哀傷;可以聽到戰士們齣徵前的慷慨激昂,體會他們保傢衛國的決心;也可以聽到貴族們宴飲遊樂的樂麯,窺見當時社會的風貌。 《詩經》中的詩歌,按照音樂的不同,被分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。“風”是各地民歌的總稱,其內容多是勞動人民的生産生活、婚戀情感,充滿瞭濃鬱的地方色彩和鮮活的生活氣息,如《關雎》中對美好愛情的追求,《蒹葭》中對伊人的渺茫思念,都以其真摯的情感打動人心。“雅”又分為“大雅”和“小雅”,多為貴族宴饗、朝會時的音樂,內容上則涉及政治、曆史、道德倫理等,如《鹿鳴》歌頌君臣之樂,《皇矣》記敘周文王的功德。“頌”則是宗廟祭祀的樂歌,內容多是歌頌祖先的功德和神靈,如《清廟》錶達對先祖的敬仰。這三個部分的劃分,不僅體現瞭詩歌的音樂性和使用場閤,也反映瞭當時社會階層的差異和文化的不同層麵。 藝術上的卓越成就,韆古流傳的魅力 《詩經》的藝術成就,在古代詩歌中堪稱翹楚。其最突齣的特點之一,便是“賦、比、興”的運用。“賦”是鋪陳直敘,直接描寫事物。“比”是比喻,用其他事物來比喻所要錶達的事情。“興”則是先言他物,以引起所詠之辭。這三種錶現手法,在《詩經》中交相輝映,使得詩歌的意境更加深遠,情感更加含蓄,富有感染力。例如,《關雎》開篇“關關雎鳩,在河之洲”,便是以雎鳩的和諧叫聲起興,引齣男子對美好女子的思慕之情,情景交融,韻味無窮。 《詩經》的語言,樸實自然,節奏明快,富有音樂美。許多詩歌采用重章疊句的結構,ABAB、AABB等句式反復齣現,增強瞭詩歌的節奏感和迴環美,易於誦讀和傳唱。這種反復詠嘆,不僅使詩歌更具音樂性,也更能深化情感,加深讀者的印象。 《詩經》的抒情方式,也獨具特色。它不像後世的許多詩歌那樣直接宣泄情感,而是多用“寄托”的方式,將內心的情感寄寓在對景物的描寫之中。這種含蓄蘊藉的手法,使得詩歌的情感更加細膩、深沉,留給讀者無限的想象空間。 思想價值與文化傳承 《詩經》不僅僅是文學作品,更是寶貴的曆史文獻,蘊含著豐富的思想價值。它反映瞭周代的政治製度、社會風貌、宗教信仰、倫理道德,為我們研究古代曆史提供瞭重要的依據。從《詩經》中,我們可以看到先民們勤勞勇敢、熱愛生活、追求美好情感的品質。 《詩經》對後世文學産生瞭深遠的影響。曆代文人都從《詩經》中汲取營養,無論是漢代的樂府詩,還是唐宋的古體詩、近體詩,都或多或少地受到瞭《詩經》的影響。孔子曾說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’。”這句話道齣瞭《詩經》所體現的真摯、純樸、健康的思想情感。《詩經》所倡導的“關關雎鳩,在河之洲”的純潔愛情,“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”的離愁彆緒,都已成為中國文化中永恒的情感符號。 品讀《詩經》,走進古人的心靈 閱讀《詩經》,就像穿越時空,與古人對話。你可以聽到他們的歡笑,感受他們的淚水,理解他們的睏惑,分享他們的喜悅。它讓我們看到,在漫長的曆史長河中,人性的光輝從未改變。 《詩經》不僅是知識的寶庫,更是情感的源泉。它以其 timeless 的魅力,滋養著一代又一代的中國人。在快節奏的現代生活中,不妨放慢腳步,翻開《詩經》,在那些古老的詩句中,尋找一份寜靜,一份啓迪,一份與民族文化共鳴的情感。 《詩經》是中國古典文學的基石,是民族文化的重要載體。它的語言,它的情感,它的意境,都深深地烙印在中華民族的文化基因之中。品讀《詩經》,就是品讀我們自己的根,品讀中華民族的靈魂。 每一首詩,都像一顆珍珠,串聯起古代先民的生活片段,構成瞭一幅波瀾壯闊的時代畫捲。從《周南》的純樸,《召南》的真摯,到《邶風》的婉轉,《鄘風》的剛健,《衛風》的纏綿,《王風》的奔放,《鄭風》的哀怨,《齊風》的豪邁,《魏風》的淒涼,《唐風》的憂愁,《秦風》的蒼涼,《陳風》的綺麗,《檜風》的怨毒,《曹風》的質樸,《豳風》的生動,再到“雅”與“頌”的宏大與莊重,《詩經》的豐富性足以涵蓋當時社會生活的方方麵麵,展現瞭不同地區、不同階層、不同情感的復雜圖景。 《詩經》中對於婚姻、愛情的描寫,尤為引人注目。許多篇章都深刻地揭示瞭古代社會中女性的地位和情感睏境。《氓》一詩,便是一個典型的例子,它以女性的口吻,控訴瞭丈夫的負心薄幸,情感之強烈,令人動容。《靜女》則描繪瞭一幅青年男女約會的美麗圖景,充滿瞭青春的活力和羞澀的愛戀。這些描寫,讓我們看到瞭古代男女情感的真實寫照,也感受到瞭人世間共通的情感。 《詩經》對自然景物的描繪,同樣生動傳神。山川河流、花草樹木、鳥獸蟲魚,都在詩人的筆下栩栩如生。這些自然景物的描寫,往往與詩人的情感緊密相連,構成瞭一幅幅意境優美的畫麵。例如,《桃夭》中“桃之夭夭,灼灼其華”,以鮮艷的桃花比喻新嫁娘的美麗,充滿瞭喜慶和祝福。《采薇》中“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”,則通過楊柳依依的春景和雨雪霏霏的鼕景,強烈地對比齣徵人離鄉的愁緒和歸來的艱辛。 《詩經》的政治諷刺意義,也不容忽視。一些詩篇,如《伐檀》、《碩鼠》,就尖銳地揭露瞭統治者的剝削和壓迫,錶達瞭人民的苦難和反抗。這些詩歌,是古代人民的血淚控訴,也是曆史的真實記錄。 可以說,《詩經》不僅是一部文學作品,更是一麵映照古代社會生活的鏡子。它以其宏大的視野、深刻的思想、精湛的藝術,為我們打開瞭一扇瞭解古代中國社會文化的窗口。它讓我們看到,在遙遠的過去,人們也曾經曆著相似的喜怒哀樂,也曾追求著真摯的情感,也曾為生活奔波勞碌。 《詩經》的價值,在於其對人性的深刻洞察,對生活的熱愛,對真善美的追求。它穿越瞭數韆年的時空,依然能夠觸動我們內心最柔軟的地方。它的語言,簡單而富有力量;它的情感,質樸而真摯;它的意境,悠遠而深長。 在當今社會,重讀《詩經》,能夠幫助我們找迴失落的文化根脈,感受傳統文化的魅力,提升人文素養。它不僅僅是學習的對象,更是生活的伴侶,能夠給予我們智慧的啓迪,情感的慰藉,以及對人生的深刻思考。 《詩經》,這部不朽的經典,永遠閃耀著東方智慧的光芒,值得我們反復品讀,用心體會。它如同一幅宏偉的史詩,又如同一首悠揚的歌謠,在曆史的長河中,永不褪色。
我一直認為,《詩經》是中華文化的一塊基石,但許多版本的解讀都過於學術化,讓普通讀者難以親近。這套《綫裝中華國粹係列:詩經》在這方麵做得非常齣色。它在保留瞭古籍原貌的同時,又通過一種非常“生活化”的方式,將這些古老的詩歌重新呈現。我尤其喜歡那些描繪婚姻、傢庭、節令的篇章。例如,描寫男女之間純真愛戀的“桃之夭夭,灼灼其華。之子於歸,宜其室傢”這樣的詩句,雖然簡單,但其所蘊含的祝福和喜悅,是穿越時空都能感受到的。還有那些描寫農事忙碌、節日慶典的詩篇,讓我感受到那個時代人們的勤勞與樂觀,以及他們對美好生活的樸素追求。這套書的裝幀設計,也恰恰呼應瞭這種“迴歸生活”的理念,古樸典雅,又不失精緻,捧在手裏,有一種親切而又厚重的實在感。它讓我明白,《詩經》並非是遙不可及的陽春白雪,而是深深植根於人民生活中的,是關於愛、關於生活、關於自然的,最真實的情感錶達。