出版社： 中华书局
ISBN：9787101101805
版次：1
商品编码：11563443
品牌：中华书局
包装：平装
丛书名： 中国社会科学院近代史研究所民国文献丛刊
开本：32开
出版时间：2014-08-01
用纸：胶版纸
页数：282
字数：180000
正文语种：中文
具体描述
内容简介
推行民族复兴运动之组织，到现在止，一般都称为“复兴社”，实则推行这项运动的最高权力机构——组织，是“三民主义力行社”，次级组织是“革命青年同志会”和“革命军人同志会”，都是在民国二十一年四月间，经过不同的方式选举产生的，“复兴社”的名称，是二十三年七月以后才有的，那是为了扩大组织影响，广泛的吸收一般人做社员，实则从中央以至各地区，皆以“力行社”及“革命青年同志会”之组织机构与干部人员，办理复兴社员之征收和训练事宜，换言之：复兴社从中央至地方，并无独立的机构及办事人员，且在民国二十三年七月以前，民族复兴运动，正蓬勃展开其工作时，根本无复兴社名义。作者简介
干国勋（1908—1983），字西阶，湖北武穴人。1925年考入黄埔军校第五期，1926年参加北伐，在国民革命军第一军任宣传员、排长、连长、营政治指导员，先后参加南昌起义、龙潭战役、上海战役。1927年任国民党江苏吴县县长兼“清党”委员会主任。历任复兴社湖北分社书记，国民党军事委员会少将高参、军政治部少将主任、通讯兵学校政治部少将主任、抗战时期战地党政会党务组少将副组长并代中将组长。抗日胜利后退役。目录
前言释“蓝衣社”并怀刘健群干国勋
蓝衣社之来龙去脉宣介溪
复兴社青白社蓝衣社
——一个“复兴社”参加者的自述与观察陈敦正-
我所知道的复兴社
——即非蓝衣社更非特务组织白瑜
关于所谓“复兴社”的真情实况干国勋
附录一：我所知道的“酆悌免职”宣介溪
附录二：再谈酆悌免职宣介溪
三民主义力行社干国勋
驳斥《中国国民党法西斯组织——蓝衣社》一书干国勋
评述戴雨农先生的事功魏大铭
精彩书摘
我抵英之初，即接任觉五兄（也是在东南大学同闹风潮入军校留日返国者）来信，该信发自南京禁闭室里，并未言及被禁闭的原委（据说是领导某大学复兴社运动，被人暗算），只劝我乘机安心读书，最为得计。又有湘人王贡生老大哥，常相谈论国家大事，以及他读书苦经，且说吾人做事的时间长，读书的时间（指进学校）短，嘱我珍惜此行的三年计划，谊同手足，盛情可感。其实我在伦敦，没有负担复兴社责任，只是知道一般情形。复社工作，公使馆里有人兼负全责。廿四年六月，国内发生所谓“河北事件”，适值学校放假，有一天在中华协会（China House）闹了一次大表演。事缘有一部分同学，秘密开了一次会议，冒用学生会名义，去电中央政府，请惩办何应钦将军，并及早宣战抗日。接着真的同学会，乃召开全体大会，国民党员各派合作，形成多数（黄宇人兄标榜专心读书未到会），讨论热烈，有人提议另电政府否认前电。共产党首雷雨鸣（刘峙将军资助留英者），见势不佳，挟持主席某小姐（可巧是我的堂姨妹），抱头鼠窜欲抢走会议纪录未果，不料主席指定的纪录，适为复兴社员，早有准备。旋由某兄很技巧的建议，另推某兄为主席，继续开会，完成会议程序。少数人民阵线分子（内中国民党员不少），终未离席。散会后，李鸿音兄说：“几个月来，竟把共产党打下去了，总算好事。”翌晨，我那堂姨妹来访，又哭又闹之后，转学德国去了。听说次年西安事变中又有一场更大的风波，如以此两次故事，详细说明伦敦的复兴社，堪称一部非小说（Non-fiction）或传记文学。欧洲几个大都市也有中国复兴社，情形相仿，亦有相异之处。我深感在伦敦住不下去了，我欢喜在伦敦读书，但奈静不下来何？羡慕黄宇人说到做到，由来是硬汉（此兄现在加拿大，一切还是硬撑），尤其是柏林的吴兆棠兄，百忙之中，竟能完成博士学位。我原可领三年的进修公费，迁徙自由。到美国后，决心不住纽约与华府，有意到波士顿，又想看看纯粹的美国教育，乃选择了密歇根的安雅堡，想讨密歇、安雅之兆，加之得悉该校经济系主任是曾在上海圣约翰教书有年，正在写他的《外人在华投资论》，而且他自己教国际贸易学，岂不更好。他的姓名是Carl Remer，早已退休，约在十年前，他还来过台北。安雅堡的中国留学生，当时已有三百余人，以交通大学毕业者为多。好在大家不谈政治，落得清静。我作此选择是亲内弟某博士的建议，他很爱国，但不谈政治。至于美国复兴社的情形，也很有几个博士参加。他们在华府、纽约，与共产党徒冀朝鼎（山西左倾学人冀贡泉之子，孔祥熙先生的世侄），及人民阵线领导人李俊龙、潘楚基（皆为驻纽约总领事馆馆员，李且系共党李维汉的堂弟）等搏斗。
……
前言/序言
用户评价
评分
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评分蓝衣社领袖贺衷寒
评分用于参考，应该还可以吧
评分好好好好好好好好好好好好好
评分行
评分难得的好书，喜欢看民国史的朋友可以买来看看。
评分2历史
评分诸位当知，文化即是一个生命，生命应在我们各人自己身边，生命决不外在，而且急切也丢不掉。如各人有记忆，那能全忘了；各人有嗜好，那能全变了？我们则在急切地求忘求变。就知识分子言，一般说来，知道外国的，总是比知道本国的多。但这现象，究是可喜，抑是可忧呢？若待自己以往的全忘了，以下的，则全靠追随别人，试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗？
评分好书，值得细读，在该领域还是有不错的影响力
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