诗经（崇贤馆藏书 一函四册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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　　崇贤馆始置唐代太宗朝。1999年，李克先生及志同道合者复兴其宗旨。以积累、传播中华优秀传统文化，提供全新国学体验馆为宏愿。其间，在季羡林、冯其庸等国学大师及著名文史学家傅璇琮、毛佩琦先生指导下，耕注先贤原典，以宣纸线装精品形式呈奉世人。作为一家国学传播机构，崇贤馆始终致力于中华传统文化的传承和推广，以古籍线装宣纸书的形式，对浩繁的史海巨著进行经典复刻。不仅如此，崇贤馆还延请了傅璇琮、毛佩奇等诸位在国学界内享有盛誉的专家和学者担纲学术顾问，以精益求精的治学态度面对每一部崇贤馆的作品，使之成为学术史中无尚的精品。也正因这种孜孜以求的专业精神，使得崇贤馆产品获得了广泛的关注和美誉，先后被中央领导、国务院、国台办等重要机构选为国礼，国家领导选定崇贤馆宣纸书目作为佳礼赠送给澳大利亚的孔子学院，国台办则将其赠送给连战夫妇，获赠方高度评价崇贤馆系列为难得一见的佳品。崇贤馆正是以这样的努力和追求为中华国学的发扬光大作出自己不懈的努力。
　　崇贤馆藏书以安徽泾县宣纸为材料，徽墨印刷，保证千年不褪色、不腐蚀、久折不断；全部宋式手工装帧，以锦丝为绳，庄重典雅，坚韧耐久，便于翻阅；花绫封面，耿绢包角，广胶粘页，雅致精美，平滑牢固，是值得珍藏的宣纸精品，藏书涵盖经、史、子、集四库精华及历代碑刻书画真迹，既囊括经天纬地之道，又揽集修身齐家之学，全部繁体竖排，极具古书风韵，堪称“中华传世珍本藏书”，具有增值保值特性，如今已成为各地藏家的新宠。目前已形成“家无线装，绝非藏家；书无崇贤，妄称尊者”的流行趋势。

内容简介

　　《诗经》收录自西周初期到春秋中叶约五百年间的三百零五篇诗歌，分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，以抒情诗为主，从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，展示了那个时期人们的心灵世界。

作者简介

　　孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之一。

内页插图

目录

册一
國 風
周 南
关 雎 二
葛 覃 三
卷 耳 四
樛 木 五
螽 斯 六
桃 夭 六
兔 罝 七
芣 苢 八
汉 广 八
汝 墳 九
麟之趾 十
召 南
鹊 巢 十一
采 蘩 十二
草 虫 十二
采 苹 十三
甘 棠 十四
行 露 十五
羔 羊 十六
殷其雷 十七
摽有梅 十七
小 星 十八
江有汜 十九
野有死麕 二十
何彼襛矣 二十
驺 虞 二十一
邶 风
柏 舟 二十二
绿 衣 二十三
燕 燕 二十四
日 月 二十五
终 风 二十六
击 鼓 二十七
凯 风 二十八
雄 雉 二十九
匏有苦叶 二十九
谷 风 三十
式 微 三十二
旄 丘 三十三
简 兮 三十四
泉 水 三十五
北 门 三十六
北 风 三十七
静 女 三十七
新 台 三十八
二子乘舟 三十九
鄘 风
柏 舟 四十
墙有茨 四十
君子偕老 四十一
桑 中 四十二
鹑之奔奔 四十三
定之方中 四十四
蝃 蝀 四十五
相 鼠 四十五
干 旄 四十六
载 驰 四十七
卫 风
淇 奥 四十九
考 槃 五十
硕 人 五十
氓 五十二
竹 竿 五十四
芄 兰 五十四
河 广 五十五
伯 兮 五十六
有 狐 五十七
木 瓜 五十七
王 风
黍 离 五十八
君子於役 五十九

册二
君子阳阳 六十
扬之水 六十
中谷有蓷 六十一
兔 爰 六十二
葛 藟 六十三
采 葛 六十三
大 车 六十四
丘中有麻 六十五
郑 风
缁 衣 六十六
将仲子 六十六
叔於田 六十七
大叔於田 六十八
清 人 六十九
羔 裘 七十
遵大路 七十
女曰鸡呜 七十一
有女同车 七十一
山有扶苏 七十二
箨 兮 七十三
狡 童 七十三
褰 裳 七十四
丰 七十四
车门之墠 七十五
风 雨 七十六
子 衿 七十六
扬之水 七十七
出其东门 七十八
野有蔓草 七十八
溱 洧 七十九
齐 风
鸡 呜 八十
还 八十
著 八十一
东方之日 八十一
东方未明 八十二
南 山 八十三
甫 田 八十四
卢 令 八十五
敝 笱 八十五
载 驱 八十六
猗 嗟 八十七
魏 风
葛 屦 八十八
汾沮洳 八十八
园有桃 八十九
陟 岵 九十
十亩之间 九十一
伐 檀 九十一
硕 鼠 九十二
唐 风
蟋 蟀 九十四
山有枢 九十五
揚之水 九十六
椒 聊 九十六
绸 缪 九十七
杕 杜 九十八
羔 裘 九十九
鸨 羽 九十九
无 衣 一〇〇
有杕之杜 一〇一
葛 生 一〇一
采 苓 一〇二
秦 风
车 邻 一〇四
驷 驖 一〇四
小 戎 一〇五
蒹 葭 一〇六
终 南 一〇七
黄 鸟 一〇八
晨 风 一〇九
无 衣 一一〇
渭 阳 一一一
权 舆 一一二
陈 风
宛 丘 一一二
东门之枌 一一三
衡 门 一一四
东门之池 一一四
东门之杨 一一五
墓 门 一一五
防有鹊巢 一一六
月 出 一一七
株 林 一一七
泽 陂 一一八
桧 风
羔 裘 一一九
素 冠 一一九
隰有苌楚 一二〇
匪 风 一二〇
曹 风
蜉 蝣 一二一
候 人 一二二
鳲 鸠 一二二
下 泉 一二四
豳 风
七 月 一二五
鸱 鴞 一二七
东 山 一二八
破 斧 一三〇
伐 柯 一三一
九 罭 一三一
狼 跋 一三二
雅
小 雅
鹿 鸣 一三四
四 牡 一三五
皇皇者华 一三六

册三
常 棣 一三七
伐 木 一三八
天 保 一三九
采 薇 一四〇
出 车 一四二
杕 杜 一四四
鱼 丽 一四五
南有嘉鱼 一四六
南山有台 一四六
蓼 萧 一四七
湛 露 一四八
彤 弓 一四九
菁菁者莪 一五〇
六 月 一五一
采 芑 一五二
车 攻 一五四
吉 日 一五五
鸿 雁 一五六
庭 燎 一五七
沔 水 一五八
鹤 呜 一五九
祈 父 一五九
白 驹 一六〇
黄 鸟 一六一
我行其野 一六二
斯 干 一六三
无 羊 一六四
节南山 一六五
正 月 一六八
十月之交 一七一
雨无正 一七三
小 旻 一七四
小 宛 一七六
小 弁 一七七
巧 言 一七九
何人斯 一八〇
巷 伯 一八二
谷 风 一八三
蓼 莪 一八四
大 东 一八五
四 月 一八七
北 山 一八八
无将大车 一八九
小 明 一九〇
鼓 钟 一九一
楚 茨 一九二
信南山 一九三
甫 田 一九五
大 田 一九六
瞻彼洛矣 一九七
裳裳者华 一九七
桑 扈 一九八
鸳 鸯 一九九
頍 弁 二〇〇
车 辖 二〇一
青 蝇 二〇二
宾之初筵 二〇三
鱼 藻 二〇五
采 菽 二〇五
弓 二〇七
菀 柳 二〇八
都人士 二〇九
采 绿 二一〇
黍 苗 二一〇
隰 桑 二一一
白 华 二一二

《诗经》：中华文明的滥觞与精神的源泉 《诗经》，这部古老而伟大的诗歌总集，不仅仅是中国文学史上的一座巍峨丰碑，更是中华民族早期精神世界、社会生活、情感表达的生动写照。它以其朴素的语言、真挚的情感、丰富的题材，穿越千年时光，至今仍闪耀着璀璨的光芒，滋养着一代又一代的中华儿女。 成书背景与流传 《诗经》的诗歌，大致创作于西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约公元前6世纪）的五百多年间。这些诗歌最初流传于民间，是劳动人民在辛勤劳作、祭祀庆典、婚嫁喜事、战争徭役等各种生活场景中的即兴吟唱，或是有意识的创作。它们反映了当时社会各阶层的真实生活，从贵族的宴饮享乐到平民的悲欢离合，无不生动鲜活。 周朝统治者非常重视音乐和诗歌在教化民众、规范礼仪方面的作用。据传，周天子曾派采诗官到各地搜集民间的歌谣，并以此来了解民情、考察官员的政绩。这些搜集来的歌谣，经过整理、编订，逐渐汇集成册。到了春秋时期，孔子对这些诗歌进行了删定，并将其作为儒家学说的重要经典，赋予了它们深刻的道德和政治意义。孔子不仅将《诗经》纳入其“六经”之中，还对其进行了大量的解读和阐释，强调其“思无邪”的教化功能。 《诗经》的流传，经历了口耳相传、竹简抄写等多个阶段。由于年代久远，许多早期版本已难以追溯。但幸运的是，在历代学者的不懈努力下，《诗经》得以完整地保存下来，并成为后世研究先秦历史、文化、语言、音乐的重要依据。 内容分类与艺术特色 《诗经》全书共收录诗歌305篇（另有6篇有目无辞），分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”部分最为重要，共160篇，多为各地民歌，又称“国风”。它们以朴实无华的语言，描写了人民的日常生活、爱情婚姻、劳动生产、社会风俗等方方面面，情感真挚，具有强烈的现实主义色彩。“雅”部分又分为“大雅”和“小雅”，共105篇，多为周朝贵族在朝会、宴飨、祭祀等场合所作的诗歌，内容多与政治、历史、伦理有关，风格较为典雅庄重。“颂”部分共40篇，为宗庙祭祀时所用的乐歌，内容多为歌颂祖先功德、表达对神灵的敬意，风格肃穆辉煌。 《诗经》的艺术特色是多方面的，也是其历经千年而不衰的重要原因： 现实主义精神: 《诗经》最显著的艺术特征便是其强烈的现实主义精神。它不回避生活中的苦难与欢乐，不掩饰社会的不公与矛盾，而是以坦率、真诚的态度，将最真实的生活展现在读者面前。无论是描写爱情的缠绵悱恻，还是描绘战争的残酷无情，亦或是揭露统治者的剥削压迫，《诗经》都力求真实，反映当时的社会面貌。 质朴自然的语言: 《诗经》的语言，一扫后世辞藻雕琢的浮华，呈现出一种质朴、自然、生动的美。其用语简洁明了，却又意蕴丰富，音韵和谐，朗朗上口。大量运用口语化的词汇，使得诗歌读起来亲切自然，仿佛能听到作者在低声吟唱。 生动形象的比兴手法: “比兴”是《诗经》中最具代表性的艺术手法之一。《诗经》中的诗歌常常通过描写自然景物来烘托人物情感，或借物喻人，或托物言志。例如，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”以雎鸠和鸣起兴，引出男女相思之情；“桃之夭夭，灼灼其华”以桃花的盛开比喻新嫁娘的美丽与幸福。这种手法使得诗歌意境更加深远，情感表达更为含蓄而动人。 重章叠句的复沓形式: 许多《诗经》中的诗篇运用重章叠句的复沓形式，即在诗歌的篇章中，上下句的意思相似或相同，但词语有所变化，反复吟咏。这种形式不仅增强了诗歌的节奏感和音乐性，也使得情感得到反复的渲染和强化，增强了感染力。例如，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，通过景物的变化，衬托出离别与归来的不同心境。 多样的情感表达: 《诗经》所表达的情感是极其丰富和多样的。它有对爱情的纯真向往与热烈追求，有对亲人的思念与眷恋，有对故乡的依恋与赞美，有对战争的厌恶与控诉，有对君王的规谏与讽刺，也有对祖先的崇敬与祭祀。这种情感的丰富性，使得《诗经》能够触及人性的各个层面。 音乐性的突出: “诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，这是孔子对《诗经》的评价，也隐含了其音乐性的重要。这些诗歌最初都是配乐歌唱的，因此在语言结构、音韵节奏等方面都极为讲究，具有很强的音乐美。后世对《诗经》的研究，也常常会探讨其乐谱、唱法等，足见其与音乐的紧密联系。 思想价值与深远影响 《诗经》不仅仅是一部文学作品，更承载着丰富的思想内涵，对后世产生了深远的影响。 民本思想的萌芽: “民之所忧，我亦忧之；民之所乐，我亦乐之”等诗句，体现了早期中国社会中已存在的朴素民本思想，即统治者应关注民情、体恤民意。这种思想为后世儒家“仁政”思想的形成奠定了基础。 道德伦理的教化: 孔子将《诗经》视为教化民众的重要工具，强调其“思无邪”的品德教育功能。诗歌中反映的忠孝、仁爱、诚信等美德，以及对荒淫奢靡的批判，都对后世的道德观念产生了影响。 文学传统的奠基: 《诗经》以其朴素真挚的情感、生动形象的艺术手法，为中国诗歌树立了典范，开启了中国文学现实主义的先河。后世的许多文学家，如屈原、李白、杜甫等，都曾从《诗经》中汲取灵感，学习其艺术精髓。 语言文字的宝库: 《诗经》是中国最早的诗歌总集，其中包含了大量先秦时期的词汇和语法，是研究中国古代语言文字的宝贵资料。许多我们今天仍在使用的词语，都可以在《诗经》中找到其最早的源头。 文化认同的纽带: 《诗经》作为一部承载了中华民族早期精神风貌的经典，已经成为中华文化的重要组成部分，是连接海内外华人的精神纽带。在海外，研究《诗经》也是了解中国文化的重要途径。 崇贤馆藏书《诗经》 崇贤馆，作为一个重要的文化机构，其所藏《诗经》版本，必是经过精心遴选、历经岁月沉淀的珍贵文献。一函四册的装帧，预示着其内容的完整与考究。这类藏书，往往代表着某个时代对《诗经》的重视与研究水平，其抄写、注释、校勘等方面的细节，都可能蕴含着丰富的学术信息。 崇贤馆所藏《诗经》，不仅是文字的堆叠，更是历史的回响。它承载着先贤的智慧，记录着文明的脚步，是解读中华文化基因的一把钥匙。它提醒我们，无论时代如何变迁，那些关于生活的热爱、情感的真挚、人性的探索，以及对美好社会的向往，始终是人类共同的精神追求。 总而言之，《诗经》是一部永恒的经典，它以其深刻的思想内涵、卓越的艺术成就、以及对后世的巨大影响，在中国乃至世界文学史上占据着不可替代的地位。崇贤馆所藏的这部《诗经》，便是这份宝贵文化遗产的生动体现，值得我们珍视、研究，并从中汲取不尽的精神滋养。